تـربـقـافـة

المدخل المحافظ والراديكالي لدراسة السكان:

المدخل المحافظ:
الذي يرى أن المجتمع يميل دائماً نحو التوازن وأنه في مراحل التغير يختل هذا التوازن.

ولكن هناك قوى اجتماعية أو بيولوجية تعمل دائماً على إعادة هذا التوازن مرة ثانية.

ويدخل في إطار هذا المدخل النظري مجموعة نظريات سبنسر وسادلر وكارسوندرز وكنجزلي ديفز.

المدخل الراديكالي:
الذي يرى أنه إذا كانت العوامل المادية تلعب دوراً رئيسياً في تحديد معدلات الخصوبة فإن الإطار الثقافي السائد في المجتمع والذي غالباً ما يكون انعكاساً لهذه الظروف يؤثر بدوره في معدلات الخصوبة هذه.

ويدخل في إطار نظريات المدخل الراديكالي كارل ماركس وكونتز وريا بوشكين وكوزلوف وغيرهم.

مدلول النظرية السكانية العلمية:

- من حيث المكونات: تعتبر النظرية بمثابة نسقاً استنباطياً ينطوي على مجموعة من القضايا أو الفروض التي تحتل بعضها مكانة المقدمات وتحتل الأخرى وضع النتائج (براث وايت).

- وهي عبارة عن نسق يشتمل علي مفهومات وقضايا وتعيمات وقوانين (تيماشيف).

- إطار مكون من حسابات صورية (روزنتال ويادين).

شروط النظرية العلمية:
من حيث الشروط: يجب أن تكون مفهوماتها محددة بدقة وأن تتسق القضايا المكونة لها بعضها مع البعض الآخر، وأن تصاغ في شكل يسهل اشتقاق القضايا بطريقة استنباطي وأن تخضع للتحقيق الامبيريقي.

خصائص النظرية العلمية:
وفيما يتعلق بالخصائص: نجد أن النظرية هي البناء الذي يجمع أشتات النتائج المبعثرة ويوحد بينها وأنها تضم قضايا خصيبة ومثمرة تستكشف الطريق نحو ملاحظات أبعد مدى وتعميمات تطور من مجال المعرفة وهي تستقى من الملاحظات والتعميمات كما تصدر عن إحساس خفي وخلاق يقفز وراء الأدلة والوقائع والملاحظة، وهي ليست نهائية.

وظائف النظرية:
نجد أن النظرية تسهم في مجال وصف الظواهر وتصنيفها وتحليلها وتفسيرها والتنبؤ بحدوثها في المستقبل.

كوزولوف باحث سوفيتي أعار الظواهر السكانية كثيراً من اهتمامه، ووضع آرائه في السكان ضمن عدد من مؤلفاته وإن كانت أفكاره قد جاءت بمثابة ترديداً لأفكار ماركس إلا أنه قد طور من تفسيراته ووسع من نطاقها لتشمل الظواهر السكانية واتجاهات الخصوبة في الدول النامية.

- يبدأ كوزولوف تحليله للظواهر السكانية في الدول النامية انطلاقاً من نفس المسلمات الماركسية حول تغير المجتمع وظواهره.

- لكنه حاول توسيع نطاق التفسير الماركسي لظواهر السكان بتقديم تفسير فرض جديد يرى أن نمو السكان في الدول النامية يتوقف على عوامل مادية تتمثل في معدل الوفيات ونوعية النشاط الاقتصادي.

- ميز كوزولوف بين نوعين من العوامل المؤثرة في الإنجاب العوامل المباشرة والعوامل غير المباشرة.

- ويرى أن الأولى (العوامل المباشرة) متعددة ومتنوعة وتشكل بعض العوامل البيولوجية كالقدرة على الإنجاب وبعض العوامل النفسية كالرغبة في الإنجاب وكذلك بعض العوامل الاقتصادية الاجتماعية كالقدرة على الحصول على وسائل تنظيم النسل والقدرة المادية على تربية الأطفال، وقرر أن كل عامل من هذه العوامل المباشرة مرتبط بمجموعة من العوامل الأخرى فالقدرة على الإنجاب مثلاً تتوقف على طول فترة الحياة الزوجية وهذه بدروها تتوقف على سن الزواج عادة وفقاً لعوامل اجتماعية واقتصادية.

- أما العوامل غير المباشرة فهي العوامل المادية، ومع أن تأثيرها على الخصوبة غير مباشر إلا أنها تحدد أثر العوامل الأخرى بل وتحدد أحياناً وجود هذه العوامل ذاتها وهي التي يمكن لها في التحليل النهائي أكبر الأثر على معدلات الخصوبة.

- أن الرغبة في تكوين أسرة كبيرة هي رغبة منتشرة في معظم الدول النامية ترجع الي صعوبة الظروف المادية من أهمها ارتفاع معدل الوفيات.

- كان الرأي العام والقواعد الاخلاقية والتعاليم الدينية والتقاليد القومية تشجع علي الإنجاب.

- لا تزال الأسرة الكبيرة موجودة في المجتمعات النامية رغم اختفاء السبب المادي الأساسي الذي أوجدها وهو ارتفاع معدل الوفيات.
- غير أن بعض العوامل المادية الأخرى المؤثرة على ارتفاع الخصوبة ما زالت تلعب دروها في المجتمعات النامية وهي عوامل مرتبطة بطبيعة النشاط الاقتصادي في هذه الدول، ذلك النشاط الزراعي الذي يتطلب أيدي عاملة رخيصة وكثيرة.

- ومن هنا يتضح مدى التماثل بين آراء ماركس وآراء كوزولوف إذ كان الأول (ماركس) يرى أن الرأسماليين هم الذين يشجعون الطبقة العاملة على كثرة الإنجاب لكي يجدوا دائماً فائضاً من العمالة يمكنهم من خفض الأجور باستمرار.

- وأشار الثاني “كوزولوف” إلى أن الدول الاستعمارية هي السبب في الزيادة السكانية التي تعاني منها الدول النامية لأنها كانت تريد الحصول على المواد الخام فتشجع على الزراعة وتعمل على تأخير الصناعة، ويبدو إذن أن (كوزولوف) قام بمحاولة لتطوير النظرية الماركسية في السكان بحيث تتلائم مع الأوضاع السائدة في الدول النامية.

ملاحظات نقدية على نظرية كارل ماركس:

1- عاب ماركس سابقيه ومنهم ”مالتس”على تحيزهم للطبقة الحاكمة لكنه وقع في نفس الخطأ وتحيز للطبقة المحكومة.

2- تصور ماركس أن النظام الاشتراكي يقل فيه ضغط السكان على الموارد وتحل فيه مشاكل تزايد السكان.

لكن نمو السكان محكوم بعوامل أخرى منها الحرية الشخصية فيما يتعلق بالزواج والإنجاب.

وهي عوامل لا يمكن إنكار أثرها في تجاوز الحدود والضغوط على موارد المجتمع.

النظريات السكانية الثقافية الاجتماعية:

هي النظريات التي حاولت تفسير نمو السكان في ضوء عوامل ثقافية اجتماعية هي مجموعة النظريات التي تعتمد على التفاعل الثقافي دون غيره.

ومثلها تلك التي تحاول تفسير السلوك الإنجابي ومن ثم نمو السكان بالرجوع إلى النسق القيمي السائد في المجتمع أو بالرجوع إلى مفهوم الثقافة التقليدية.

تذهب النظريات السكانية التي  حاولت إبراز أهمية العوامل البيولوجية إلى أن انخفاض الخصوبة الذي حدث في الدول المتقدمة يرجع بصفة أساسية إلى انخفاض القدرة الفيزيولوجية أو البيولوجية على الإنجاب.

بينما اختلفوا بالعوامل المؤثرة، فيرى (سادلر) أن ارتفاع الكثافة السكانية يؤدي بطريقة طبيعية إلى تناقص القدرة على الإنجاب.
ويذهب (دوبلدي) إلى أن زيادة التغذية تؤدي إلى هذه القدرة.

يشير (سبنسر) إلى تعقيد الحياة الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي يتطلب من الإنسان أن يبذل جهوداً إضافية للمحافظة على حياته الذاتية، وأن ذلك يؤدي إلى خفض قدرته على التوالد.

ثم عاد الاتجاه البيولوجي إلى الظهور مرة أخرى في القرن العشرين على يد العلامة (كواردوجيني) الذي اعتقد أن لكل مجتمع دورة بيولوجية تؤثر في كثافة السكان وتنعكس عليها.

ففي المرحلة الأولى تكون الخصوبة مرتفعة في جميع الطبقات، ثم تميل إلى الانخفاض في الطبقات العليا مما يؤثر على الإنجاب في جميع الطبقات.

ماهو التصنيف:
- مجموعة متباينة ومتعددة من الأفكار والقضايا النظرية.
- لا تشكل  بناء متماسكا.

يفتقر علم الاجتماع في الوقت الحاضر إلى إطار مرجعي واحد يجمع بين مختلف القضايا الامبيريقية والاستقرائية حول المتغيرات السكانية.

تصنيف نظرية علم اجتماع السكان:

1- المحاولة الأولى:
تقسم نظريات علم اجتماع السكان إلى نوعين طبيعية واجتماعية.

2- المحاولة الثانية:
تقسم نظريات علم اجتماع السكان الي بيولوجية، ثقافية اجتماعية، اقتصادية.

3- المحاولة الثالثة:
ترد نظريات السكان الي مدخلين:
1- مدخل محافظ.
2- مدخل راديكالي.

تعريف النظرية السكانية
Definition of population theory

النظرية السكانية عبارة عن مجموعة من القضايا المترابطة التي تقوم علي أساس الملاحظة والتجريب.

وتقدم تفسيرا لظاهرة ما من الظواهر السكانية والتنبؤ بعلاقات يمكن ملاحظتها والتحقق منها.

النظريات الطبيعية لعلم اجتماع السكان:
- النظريات الطبيعية مؤداها أن الذي يتحكم في نمو السكان هو طبيعة الإنسان نفسه وطبيعة العالم الذي يعيش فيه.

- إذا كان للإنسان سيطرة على هذا النمو فهي سيطرة محدودة.

وكانت القوانين التي توصلوا إليها في الغالب تنكر كل تدخل للإنسان وللقيم الإنسانية والاتجاهات في هذا النمو وتعتبره أمراً طبيعياً لا يمكن للإنسان أن يعوقه.

ويدخل ضمن هذه الفئة من أصحاب النظريات "سادلر" و "دوبلدي" و "سبنسر" و "كواردوجيني".

كنجزلي ديفس K. DAVIS عالم اجتماعي أمريكي أعار موضوع السكان جانباً كبيراً من اهتماماته ووضع عدة مؤلفات ومقالات في هذا الصدد، وعرض قضاياه النظرية في مقال له بعنوان “نظرية التغير والاستجابة في التاريخ الديموجرافي الحديث”.

القضايا النظرية للعالم (كنجرلي ديفس):
+ يرفض كنجزلي ديفز النظريات التي تحاول تفسير التغير الاجتماعي بالرجوع إلى عامل واحد فقط، لكنه يميل إلى التوازن الاجتماعي وهو التوازن بين عدد السكان ومتطلبات البناء الاجتماعي.

ويقصد بذلك الموارد التي يجب تخصيصها للمحافظة على البناء الاجتماعي.
أو بعبارة أخرى لتحقيق الأهداف الدينية والتربوية والفنية والترفيهية والسياسية التي يرمي إليها المجتمع.

+ إذا اختل هذا التوازن نتيجة لزيادة عدد السكان يميل السكان إلى التكيف مع هذه الظروف بالمتغيرات الوسطية كتأخير سن الزواج أو الإجهاض أو تنظيم الأسرة أو التعقيم.

+ يرى أن السبب الحقيقي الذي أدى إلى هبوط عدد المواليد في الدول المتقدمة هو:
- فرنسا (وسائل منع الحمل) ايرلندا (تأجيل سن الزواج).
- اليابان (الإجهاض).
- إمكانية الرفاهية المتزايدة من الفرص الجديدة المتاحة، فتزداد بالتالي تكاليف التنشئة الاجتماعية التي تهدف إلى إعداد الطفل للاستفادة من هذه الفرص الجديدة.

فالتغير الذي حدث في مستوى الرفاهية والإمكانات الجديدة التي أتيحت أمام الأفراد أدى إلى ظهور استجابات متنوعة كتأجيل سن الزواج وانتشار وسائل منع الحمل.

+ لم يتعرض لتفسير الوضع السكاني في الدول النامية.
ولكن يبدو في ضوء نظريته أن الزيادة السكانية الكبيرة التي حدثت في هذه الدول أدت الي اختلال التوازن بين متطلبات البناء الاجتماعي وبين السكان مما أدي الي الضيق الاقتصادي.

(هربرت سبنسر) مفكر اجتماعي مشهور عرف باهتمامه بالتطور البيولوجي الاجتماعي للقوى الطبيعية.
ألف كتاب مبادئ البيولوجيا.
وكان يهدف إلى معارضة آراء دوبلدي حيث اعتقد:

1- أن الغذء الجيد يزيد من القدرة على التناسل.

2- أن هناك تعارضاً بين التناسل والنضوج الذاتي لأن المخلوقات كلما ارتفعت وتطورت من الاشكال الدنيا للحياة نقصت خصوبتها.

3- قلة النسل بين السيدات المشتغلات في المهن الفكرية بسبب الإجهاد الذهني وعجزهن عن ارضاع أطفالهن.

4- كلما ازداد ما يبذله الفرد من جهود لتأكيد ذاته ووجوده ونجاحه ضعفت جهوده في الإنسان.

5ـ- في ضوء ذلك تنبأ بأن مشكلة زيادة السكان ستختفي مع ما يصاحبها من شرور أخرى ما دام الإنسان ينشد الرقي ويبذل جهوداً كبيرة في سبيل ذلك.

كان كارل ماركس مفكراً اجتماعياً ألمانياً، اشتهر بوضع دعائم الاشتراكية العلمية.

ولم يفرد ماركس لموضوع السكان مؤلفاً خاصاً وإنما عرض لبعض الآراء النظرية المتعلقة بالسكان ضمن مؤلفه المعنون بـ(رأس المال) الذي نشر في 1929م.

أهم آراء كارل ماركس:
- يسلم ماركس بأن المجتمع يمر بمراحل متباينة في تغيره استناداً إلى تغير الانتاج والنظام الاقتصادي.

- يفترض أن تزايد السكان يرتبط بمعدل التشغيل في النظام الاقتصادي.

- ووجد ما يدعم افتراضه هذا بناء على دراسته لنظام الانتاج الرأسمالي، حيث لاحظ وجود فائض في السكان نتيجة لمعدل التشغيل المتناقص واختصار النفقات وتراكم رأس المال.

- يتوقع ماركس بناء على هذه الحقائق عدم وجود فائض في السكان مع وجود نظام الانتاج الاشتراكي نتيجة للتشغيل الكامل والمتوازن بين رأس المال والعمال.

- يصل ماركس من تحليلاته إلى القول بأنه ليس هناك قانوناً عاماً ثابتاً للسكان وإنما لكل مرحلة من مراحل تطور المجتمع والإنتاج قانون خاص بها ينطبق عليها وحدها، ووجود قانون واحد للسكان لا يتحقق إلا في حالات النبات والحيوان، ويشترط أن لا يتدخل الإنسان في تكاثرها.

- تتلاشى مشكلة زيادة السكان مع تطور المجتمع ووصله إلى مرحلة الانتاج الاشتراكي.

- أن الفقر والبؤس يرجع الي النظام الاقتصادي الذي يعجز عن تشغيل أفراد المجتمع تشغيلا كاملا ولا يرجع إلى العوامل البيولوجية (القدرة على الخلف والانسال).

المحور الأساسي الذي تدور حوله النظريات السكانية التي حاولت ابراز أهمية العوامل الاقتصادية أن الزواج والإنجاب يتحددان وفقاً للظروف الاقتصادية السائدة.

ويرجع التفسير الاقتصادي للظواهر السكانية إلى عهد قديم بل هو أول تفسير قدمه المفكرون، وكان آدم سميث من بين ممثلي هذا الاتجاه.

وفي نهاية القرن 19 وبداية القرن 20 تطورت النظرية الاقتصادية الكلاسيكية وبدأ مفهوم الحجم الأمثل للسكان في كتابات العلماء ابتداء من آدم سميث.

وكان (كيناي) أول من عبر بوضوح عن نظرية الحجم الأمثل في كتابه مبادئ الاقتصاد السياسي.

وعرف هذا الحجم بأنه ذلك الذي يبلغ عنده الإنتاج أعلى مستوى مع افتراض ثبات مستوى المعرفة وسائر الظروف السائدة.

ثم تناول كار سوندرز من بعده مفهوم الحجم الأمثل للسكان في كتابه المشكلة السكانية وكتابه عن سكان العالم.

القواميس تنقسم إلى عدة أنواع كالتالي:

- القواميس ثنائية اللغة:

وهي قواميس تعطينا قائمة بالكلمات في لغة من اللغات ، وتعطينا أيضا المعنى أو المرادف في لغة أخرى  ومن أمثلتها: "المورد".

- قواميس اللغة.

- القواميس الوطنية:

التي تبحث في لغة بلد معين أو عدة بلدان من قومية واحدة.

- القواميس المتخصصة:

وهي القواميس التي تعطينا مصطلحات موضوع معين أو عدة موضوعات ذات علاقة ومن أمثلتها في المعاجم العربية معجم المصطلحات العلمية والطبية والدينية والفنية والهندسية..

- قواميس التراجم والسير:

وهي تهتم بالتأريخ لحياة الأعلام البارزين من الأشخاص.
أما النوع الذي يهمنا في هذا البحث هو القواميس الثنائية اللغة.

يعرف علم المصطلحات (Terminology)  بأنه العلم الذي يعنى بمنهجيات جمع وتصنيف المصطلحات، ووضع الألفاظ الحديثة وتوليدها، وتقييس المصطلحات ونشرها.

لهذا فإن هذا العلم يعنى أساسا بإثراء اللغة بالمفردات  الحديثة وبكيفيات وضعها وجمعها وتصنيفها وفقا لمنهج علمي يقوم على قواعد محددة ونتائج مرجوة كالتقييس أو المعايرة (Standardization) التي تفضي إلى توحيد المصطلحات وقواعد العمل في الميدان المصطلحي.

والواقع أن علم المصطلحات الذي برز في شكله الجديد منذ نهايات القرن الثامن عشر، قد جاء تلبية لمتطلبات علمية و اجتماعية للتعبير عن المفاهيم العلمية الحديثة بمصطلحات حديثة تفتقر إليها اللغات.

وقد أدى هذا الوضع تجاه أهمية المصطلحات العلمية والتقنية على وجه الخصوص إلى بروز مظهرين لعلم المصطلح،الأول: علم المصطلح العام وهو المساق المصطلحي الدولي الذي لا يخص لغة دون لغة ولكنه علم أممي يتشكل من قواعد وقوانين وتوصيات ومبادئ يمكن لأي لغة أن تستقي منها ما يناسبها في توليد المصطلحات الحديثة وإعداد المعاجم المختصة وإنشاء بنوك المصطلحات.

أما المظهر الثاني لعلم المصطلح فهو علم المصطلح الخاص الذي يدور حول حلقة علم من العلوم، تختلف المصطلحيات الدولية من لغة إلى أخرى اختلافا واضحا يعكسه تطور علوم المصطلحات وغزارة المصطلحات وتعاظم المفاهيم.

ففي اللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية مثلا فإن علم مصطلح كل لغة من هذه اللغات قد قطع شوطا كبيرا في التنظير والتطبيق، بل وتكاد تشكل مصطلحيات هذه اللغات أساس علم المصطلح الدولي كما يتجلى في النصوص والوثائق والمطبوعات الصادرة عن المؤسسات المصطلحية الدولية.

يقوم المعجم في اللغات الأوربية على تصنيف المفردات بحسب تسلسلها الأبجدي، لذا يعتبر قائمة من الكلمات التي لا تنتظم في نظام واحد.‏

أما المعجم العربي فلا يقوم على تصنيف المفردات بحسب تسلسلها الأبجدي، وإنما يقوم على مبدأ آخر هو تصنيف الألفاظ العربية بحسب موادها وأصولها.

ويحدد الاشتقاق الصغير (أو العام) أصل الكلمة أو مادتها الأصلية.

فهل يعتبر المعجم العربي قائمة من الكلمات؟

اللغة العربية مكونة من ثلاثة أنظمة- نظام صوتي وصرفي ونحوي وقائمة من الكلمات التي لا تنتظم في جهاز واحد.‏

تُستخدم لفظتا (معجم) و(قاموس) في اللغة العربية المعاصرة بوصفهما مترادفتين، والترادف في اللغة، إن وجد حقا، ينبع تهفو إليه أفئدة الأدباء، من شعراء وكتاب، لإغناء نصوصهم بمفردات متنوعة.

ولكن المصطلحيين وأصحاب الاختصاص يحبذون، أن يختص المفهوم العلمي الواحد بمصطلح واحد لتكون نصوصهم ذات دلالة دقيقة مضبوطة.

وهكذا فهم يميلون إلى التخلص من الترادف والاشتراك اللفظي للتخلص من أي تشويش دلالي محتمل.

معنى المعجم لغويا:
كلمة (المعجم) ـ في المعاجم التراثية ـ مشتقة من مادة (ع ج م)، و(العجمة) هي عدم الفصاحة وعدم البيان، و(الأعجم) هو الذي لا يفصح ولا يبين، و(أعجم الكلام) جعله مشكلا لا بيان له، أو أتى به أعجميا فيه لحن، وعادة ما يؤخذ الشاهد على ذلك من قول الحطيئة:
الشعر صعب وطويل سُلّمُـه -- إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه
زلت به إلى الحضيض قدمه -- يريد أن يعـربه فيعـجـمه

وفي "لسان العرب": "أعجمت الحرف: بينته بوضع النقط السوداء عليه.. وأعجم الكتاب: نقّطه وأزال استعجامه على سبيل السلب، لأن صيغة (أفعل) الأصل فيها الإثبات، وقد تأتي للسلب.

المعنى الاصطلاحي للمعجم:
جاء في المعجم الوسيط "المعجم ديوان لمفردات اللغة، مرتب على حروف المعجم، جمعه معجمات ومعاجم". ورأى د. حجازي  أن هذا المصطلح يطلق "على الكتاب المرجعي الذي يضم كلمات اللغة ويثبت هجاءها، ونطقها، ودلالتها، واستخدامها، ومرادفاتها، واشتقاقها، أو أحد هذه الجوانب على الأقل".‏

 وقد استخدمت كلمة (معجم) في وقت متأخر للدلالة على كتاب ترتب فيه المعلومات بطريقة معينة، من قبل علماء الحديث أولا، قبل أن يستخدمها علماء اللغة. ويجمع لفظ (معجم) على معاجم ومعجمات.

ويرى د. السامرائي  أن لفظ المعجم لم يشق طريقه إلى النور إلا في أواخر القرن الرابع الهجري، أما قبل ذلك فهو كتاب. وأول معجم بهذا الاسم هو "معجم مقاييس اللغة".

مصطلح القاموس:
أطلق على المعجم تسمية أخرى هي القاموس. والقاموس لغة :"قعر البحر، وقيل وسطه ومعظمه".

وجاء الفيروز أبادي فسمى معجمه "القاموس المحيط" معللاً التسمية بقوله: (وأسميته القاموس المحيط لأنه البحر الأعظم". (الناس قديماً وحديثاً يطلقون على العالم باللغة، المتمكن من شواردها، المذلل لمعاصها، القابض على نواصيها صفة البحر.

وقد صار لفظ القاموس مرادفاً للفظ المعجم، بعدما كان علماً على القاموس المحيط، وهو في زمننا أكثر شيوعاً من لفظ المعجم.‏

تميز دستور 1963 بعدم إهماله الجانب التاريخي و النضالي  للشعب الجزائري و انتمائه العربي الإسلامي إلى جانب تنظيم السلطات وتحديد مبادئ وأهداف النظام داخليا و خارجيا (أرجع للمواد من 1 - 11) في ظل الاختيار الاشتراكي ونظام الحزب الواحد، رافضا التعددية الحزبية.

فإذا كان الدستور قد اعتمد الاشتراكية و الحزب الواحد المخطط و الموجه و المراقب، فإن الترشح لرئاسة الجمهورية يكون من قبل الحزب إلى جانب مسالة ترشح النواب و سحب الثقة منهم.

وهذا  ما يعني أن السلطات المنصوص عليها في الدستور ما هي إلا أدوات في يد الحزب لتحقيق برنامجه السياسي المتمثل في تحقيق الاشتراكية.

إذ تنص المادة 24 على أن "جبهة التحرير الوطني مسؤولية على تحديد سياسة الأمة وتوحي بعمل الدولة وتراقب عمل المجلس الشعبي الوطني و الحكومة".

أما المادة 25 فتنص على أن "جبهة التحرير الوطني تشخص المطامح العميقة للجماهير وتهذبها وتنظمها وهي رائدها في تحقيق مطامحها".

كما أعترف الدستور بالعديد من الحقوق السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الحريات الأساسية، دون الاعتراف بحق الملكية على أنه قيد التمتع وممارسة تلك الحقوق والحريات بعدم المساس باستقلال الأمة وسلامة التراب الوطني والوحدة الوطنية وجمهورية ومطامح  الشعب الاشتراكية ومبدأ واحديه جبهة التحرير الوطني (المادة 22).

أكرم أحمد عرفات: شاعر
ولد في غزة عام 1930.

حصل على إجازة في اللغة العربية من جامعة بيروت عام 1970، ثم حصل على دبلوم الدراسات الإسلامية العليا.

من أعماله الشعرية:
- (نداء الثأر) 1964.
- (ألحان العاصفة) 1978.
- (الحب الخالد) 1984.

شطب كلمة أو زيادتها في محضر التحقيق:

المادة 90:
لا يجوز أن يحصل حكّ في محضر التحقيق ولا أن يتخلله تحشية أو إضافة.

إذا اقتضى الأمر شطب كلمة أو زيادتها وجب على قاضي التحقيق والكاتب والشاهد أن يصادقوا ويوقعوا على الشطب والتحشية والإضافة في هامش المحضر.

تُعدّ لاغية كل تحشية أو شطب أو إضافة غير مصادق عليها، وتخضع لأحكام الفقرة الأخيرة من المادة 87 من هذا القانون.

جاء في سورة الإسراء الامتنان على بني آدم بتكريمهم على كثير من خلقه فقال جل في علاه: (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا).

ولاشك أن هذا التكريم يشترك النساء في كثير منه إلا أن النص جاء للذكور والضمائر فيه للرجال كالعادة.

وروي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (ص): إن الملائكة قالوا: ربنا خلقتنا وخلقت بني آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويأتون النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيئا، فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة. فقال الله: لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان.

أحالت مواد الدستور المصري الحالي (المعدَّل ثلاث مرات، آخرها في مارس2007) إلى المشرع العادي 32 مرة لإقرار قوانين أساسية مكمّلة للدستور، ومن أمثلة هذه القوانين:

- القانون رقم 38 لسنة 1972 في شأن مجلس الشعب (المعدل 13 مرة، آخرها بالقانون رقم 175 لسنة 2005)، حيث صدر بناءً على إحالة من المادتين 87 و88 من الدستور.

- القانون رقم 120 لسنة 1980في شأن مجلس الشورى (المعدل 6 مرات، آخرها بالقانون رقم 176 لسنة 2005)، إذ صدر بناءً على إحالة من المواد 196 و197 و198 من الدستور.

- القانون رقم 48 لسنة 1979 بتشكيل المحكمة الدستورية العليا، الصادر بناءً على إحالة من عدة مواد وردت في الدستور المصري، ولاسيما المادتين 175 و176 منه.

- القانون رقم 174 لسنة 2005 بتنظيم الانتخابات الرئاسية، الصادر بناءً على إحالة من المادة 76 من الدستور.

- القانون رقم 73 لسنة 1956 بتنظيم مباشرة الحقوق السياسية (المعدل 13 مرة، كان آخرها بالقانون رقم 18 لسنة 2007)، الصادر بناءً على إحالة من المادة 62 من الدستور.

ظهر مصطلح المسألة الشرقية لأول مرة في أوائل القرن التاسع عشر.

إذ لم تعد الدولة العثمانية ذلك الخصم العنيد الذي كان يهدد الدول الأوروبية، وانعكست الآية نتيجة لضعف الدولة العثمانية.

فقد غدت أوروبا هي التي تهدد وحدة الدولة العثمانية وتماسك أجزائها.

وكانت روسيا أكثر الدول الأوروبية جميعها طموحا في هذا الشأن.

وقد استطال هذا الفصل الدبلوماسيّ الجديد من تاريخ الدولة العثمانية أكثر من قرنين.

ويمكن أن نلخص "المسألة الشرقية" بكونها عبارة عن المناورات التي أخذت الدول الأوروبية المختلفة تلعبها لتمنع روسيا عن التجاوز أكثر مما يجب على وحدة الدولة العثمانية وتماسك أجزائها.