انعقاد اجتماعات المجلس الداخلي والمجالس التعليمية.. دراسة البرامج التعليمية وتقديم اقتراحات بشأنها ودراسة الوسائل الكفيلة يرفع المستوى الدراسي داخل المؤسسة

من الأمور الأساسية التي يضطلع بها المجلس الداخلي للثانوية، الإدلاء بآرائه لمساعدة رئيس المؤسسة على:
- إنجاز مأموريته في المسائل التربوية.
- تنظيم الدروس والتنسيق بين مختلف الشعب.
- تنظيم فروع النشاط المدرسي.
- السهر على الأحوال المادية والمعنوية لحياة التلاميذ خارجيين وداخليين.
كما أن المجالس التعليمية تضطلع بــ:
- دراسة البرامج التعليمية وتقديم اقتراحات بشأنها.
- دراسة الوسائل الكفيلة برفع المستوى الدراسي داخل المؤسسة.
- تحسين طرق التعليم وأساليبه.
- اقتراح الكتب والأدوات التعليمية الواجب شراؤها للخزانة المدرسية والتثقيفية ومخابر المؤسسة أو القاعات المختصة
دراسة وسائل تنسيق الدراسة بين الأقسام المتوازية والأقسام المتوالية.
فهذه الاختصاصات السابقة التي أناط بها المشرع لهذه المجالس تجعل منها أجهزة أساسية في تسيير المؤسسة.
كما أن انعقاد اجتماعاتها مع بداية السنة الدراسية من الأمور المؤكدة لوضع استراتيجية للعمل إشراكا للجميع في التخطيط، واتخاذ القرارات ووضع الآليات المادية والبشرية اللازمة لإنجاح العملية التربوية داخل كل مؤسسة.

تاليف مجالس الأقسام والاختصاصات المنوطة بها واجتماعاتها.. تحليل واستغلال نتائج التحصيل الدراسي قصد تحديد وتنظيم عمليات الدعم والتقوية

1- تأليف مجالس الأقسام:
تتكون مجالس الأقسام حسب المراحل التعليمية من:
- مدير المؤسسة بصفته رئيسا.
- جميع مدرسي القسم المعني.
- ممثل عن جمعية آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة.

2- اختصاصاتها:
تناط بمجالس الأقسام المهام التالية:
- النظر بصفة دورية في نتائج التلاميذ واتخاذ قرارات التقدير الملائمة في حقهم.
- تحليل واستغلال نتائج التحصيل الدراسي قصد تحديد وتنظيم عمليات الدعم والتقوية.
- اتخاذ قرارات انتقال التلاميذ إلى المستويات الموالية أو السماح لهم بالتكرار أو فصلهم في نهاية السنة الدراسية وذلك بناء على النتائج المحصل عليها.
- دراسة و تحليل طلبات التوجيه و إعادة التوجيه و البت فيها.
- اقتراح القرارات التأديبية في حق التلاميذ غير المنضبطين وفق مقتضيات النظام الداخلي للمؤسسة.

3- اجتماعاتها:
تجتمع مجالس الأقسام في نهاية الدورات الدراسية المحددة بموجب النظام المدرسي الجاري به العمل.
وعند اجتماع مجلس القسم كهيئة تأديبية، يضاف إلى أعضائه، ممثل عن تلاميذ القسم المعني يختار من بين زملائه.

وظائف اللغة.. تحقيق التواصل والتعبير عن ما يخالج الذات والوصف والتسجيل والتقرير وصياغة الأعمال الفنية والجمالية

إذا كانت الفلسفة عموما تفكيرا في الوجود الانساني، وفي الأبعاد والظواهر المختلفة التي يتضمنها هذا الوجود، فمن البديهي أن تشير اللغة -بوصفها ظاهرة إنسانية- اهتمام الفلسفة.
لقد عرف الإنسان بكونه حيوانا ناطقا أو متكلما، وهو نعت يقتضي ضرورة الوجود المسبق للغة، التي تتعدد خدماتها وتتنوع وظائفها:
فهي تفيد التبليغ، وتسمح بتحقيق التواصل، وكذلك التعبير عن ما يخالج الذات.
وتفيد أيضا الوصف والتسجيل والتقرير.
وتستعمل في صياغة الأعمال الفنية والجمالية، إضافة إلى حضورها في ميادين التفكير والعقل والمنطق، وفي مجالات اللاشعور والسلطة والإيديولوجيا وغيرها.

الدلالة المتداولة للغة.. فعل الكلام وحدث زماني سريع الزوال قابلا للتجدد باستمرار

الدلالة المتداولة (الإرتباط بين اللغة والكلام):
إن تعريف اللغة في معناها المتداول يرتبط بالكلام.
فعندما يراد التعبير عن ممارسة أحد للغة ما، يقال إنه يتكلم ( مثال: نقول هذا الشخص يتكلم اللغة الفرنسية).
فاللغة بهذا المعنى هي فعل الكلام.
ويعتبر حدثا زمانيا سريع الزوال قابلا للتجدد باستمرار.

الدلالة المعجمية للغة.. الكلام المميز لمجتمع معين وأصوات يعبر بها قوم عن أغراضهم. الارتباط بين اللغة والكلام

الدلالة المعجمية: (الارتباط بين اللغة والكلام).

1- في اللغة العربية:
- المعنى الاشتقاقي:
اللغة مشتقة من اللغا أو اللغو، وتعني الكلام غير المفيد وغير النافع.
- المعنى الإصطلاحي:
اللغة هي الكلام المميز لمجتمع معين، هي (أصوات يعبر بها قوم عن أغراضهم) (لسان العرب لابن منظور).

2- في اللغة الفرنسية:
-  المعنى الاشتقاقي:
كلمة (langage) مشتقة من كلمة (lingua) اللاتينية التي تعني الكلام واللسان.
- المعنى الإصطلاحي:
تدل كلمة (logos) الإغريقية على الكلام الفكر والعقل Dictionnaire Robert.

اللغة الإنسانية واللغة الحيوانية.. قدرة بعض الحيوانات على فهم الكلام الإنساني والتجاوب معه

هل اللغة ظاهرة خاصة بالإنسان؟
أم أن للحيوان لغة كذلك؟.
خاصة ونحن نعاين أشكالا من التواصل بين الحيوانات، وبينها وبين الانسان، حيث نلاحظ قدرة بعضها على فهم الكلام الإنساني والتجاوب معه (خاصة الأليفة منها كالكلاب والببغاوات...).
إلا أن هناك من العلماء والفلاسفة من حصر اللغة في الانسان، وهناك من صرح بوجود لغة عند الحيوان، مما جعل المسألة تأخذ طابعا إشكاليا.

وجهة نظر اللسانيات المعاصرة اللغة كخاصية إنسانية.. الوحدات الصوتية التي تدخل في تركيب الألفاظ كرموز في حد ذاتها ليس لها أي معنى إلا ما يحدده لها المجتمع عن طريق التواضع والإتفاق

جاءت اللسانيات المعاصرة لتدعم الموقف الديكارتي، إذ لا يصح أن نقول بأن للحيوان لغة.
فاللغة بالمعنى الإصطلاحي أعقد وأغنى بكثير من تلك الحركات والأصوات التي تصدر عن الحيوانات، والتي لها طابع غريزي نمطي، بينما اللغة في أساسها مؤسسة إجتماعية.
بمعنى أن الوحدات الصوتية التي تدخل في تركيب الألفاظ كرموز في حد ذاتها ليس لها أي معنى إلا ما يحدده لها المجتمع عن طريق التواضع والإتفاق.
فاللغة كنسق من الرموز تطلعنا على أفكار وتصورات ومفاهيم وعلاقات، تتجاوز مستوى المعطيات  البيولوجية كما نجده عند الحيوان.

اللغة الانسانية عند إيميل بنفنست.. الارتكاز على الصوت مقابل عدم استعمال النحل للجهاز الصوتي مع التأويل والتحويل والتحليل إلى ما لا نهاية

رأي إيميل بنفنست Emile Benvéniste:
يؤيد بنفنست ما طرحه ديكارت معتمدا على دراسة العالم الألماني كارل فون فريش سنة (1948) حول التواصل لدى النحل، بحيث أثبت أن اللغة الانسانية تتميز بمجموعة من الخصائص أهمها:
- أن اللغة الانسانية ترتكز على الصوت مقابل عدم استعمال النحل للجهاز الصوتي (لاوجود للغة بدون صوت).
- وجود خاصية الحوار في اللغة الانسانية، التي تحقق التواصل بإبداع الأفكار، وهي ليست فقط نتاج استجابات فطرية غريزية.
- قابلية الرسالة عند الانسان إلى التأويل والتحويل والتحليل إلى ما لا نهاية عكس الرسالة الحيوانية.

اللغة عند الحيوانات عند داروين وكوهلر وبرجسون.. لمجتمعات الحشرات لغة نتجت عن ضروررات الحياة المشتركة

إن المواقف المؤيدة لوجود لغة حيوانية نجدها عند بعض البيولوجيين والسيكولوجيين الذين يعتبرون أن في سلوك الحيوانات ما يسمح بأن نقول أن له لغة للتواصل.

1- رأي داروين (Darwin):
يرى البيولوجي داروين أن لغة الانسان كلغة الحيوان في الأصل نشأت عن ضرورات وحاجات بيولوجية، كالطعام، والجنس، والميل إلى المحافظة على الذات (مثال: القردة تصدر أصواتا خاصة، يدل بعضها على الألم أو اللذة..).

2- وجهة نظر كوهلر (Kohler):
لاحظ كوهلر أن النحل له لغة خاصة للتواصل، نفس الشيء عند بعض الطيور كالدجاج.

3- موقف برجسون (Henri Bergson 1941-1859):
يرى برجسون أن لمجتمعات الحشرات لغة، نتجت عن ضروررات الحياة المشتركة، إلا أن هذه اللغة تختلف عن لغة الإنسان، لأنها تعتمد على الغريزة المتصفة بالثبات.
في حين أن اللغة الانسانية تستند الى العقل، مما يجعلها دينامية (متحركة) وخلاقة (مبدعة).

خلاصة:
سواء كانت للحيوان لغة أم لم تكن له، فإن الدراسات اللسانية انصبت أساسا على اللغة الانسانية، لما يتميز به الانسان من القدرة على التجريد والتمفصل والإبداع، تبعا لذلك أصبح اهتمام الفلسفة يركز على قضايا الدلالة والمعنى والرمزية والتواصل.

انفصال اللغة عن الفكر عند أفلاطون وديكارت وشوبنهاور.. تصور أداتي ينظر إلى اللغة كأداة ووسيلة لإبلاغ الفكر وتصور ماهوي يرى اللغة مادية والفكر روحي

أطروحة الانفصال: (انفصال اللغة عن الفكر) = مركزية الفكر.
تقوم أطروحة الانفصال على تصورين أساسين:
- تصور ماهوي يعتبر أن لكل من اللغة والفكر ماهية متميزة.
بمعنى أن اللغة مادية والفكر روحي.
- تصور أداتي ينظر إلى اللغة  كأداة ووسيلة لإبلاغ الفكر.

1- موقف أفلاطون: 
ينظر أفلاطون إلى المعاني (الفكر) كجواهر، وإلى الألفاظ (اللغة) باعتبارها أشكالا للتعبير عن هذه المعاني.
أي النظر إلى اللغة كوعاء للفكر وكوسيلة أو أداة مادية للتعبير عن هذا الفكر، الذي هو جوهر روحي مستقل عن اللغة كمجال مادي.

2- تصور ديكارت: 
اعتبر ديكارت الفكر واللغة من طبيعتين متناقضتين، كل منهما يشكل كيانا قائما بذاته مستقلا عن الآخر.
فالفكر جوهر روحي خاصيته الوحيدة هي التفكير.
بينما اللغة مظهرها مادي (الصوت، الكتابة..) لذلك فهي في خدمة الفكر، وهي التي تنتجه.

3- وجهة نظر شوبنهاور: (Schopenhauer):
اعتبر شوبنهاور أن الفكر منفصل تمام الانفصال عن اللغة، فالأفكار تموت لحظة تجسدها في كلمات.
وهذا ما يبرر استقلالية الفكر عن اللغة.

استنتاج:
كيف يمكن للغة أن تترجم الفكر إذا كان هذا الأخير جوهرا روحيا خالصا؟
للإجابة عن هذا السؤال لابد للفلسفة أن تتجاوز الأطروحة التقليدية المرتكزة على التصورين الماهوي والأداتي للغة، حيث التعامل مع الفكر كماهية وكوجود مستقل ومغاير للغة، ومن تم يتم النظر إلى هذه الأخيرة كأداة في خدمة الفكر.

عناصر التواصل اللساني.. المرسل. المرسل إليه. الرسالة. السنن. منظومة رمزية. الاتصال

عناصر التواصل اللساني:
- المرسل.
- المرسل إليه.
- الرسالة.
- السنن (code).
- منظومة رمزية.
- الاتصال.
ذلك أن المرسل يرسل رسالة مرموزة، يعمل المرسل إليه على فك رموزها وفق قواعد السنن المشترك بينهما.
ومن تم يحدث التواصل باستعمال اللغة.
هذه الأخيرة التي تؤدي وظائفها الستة بشكل شفاف، واضح وجلي.

المنظور التواصلي الخالص للغة عند رومان جاكبسون وجوليا كريستيفا.. اللغة ناقلة للمعرفة والأفكار والمشاعر بشكل شفاف أي قابل للإدراك والفهم، شريطة وجود عوامل مكونة للتواصل اللساني

المنظور التواصلي الخالص (اللغة شفافة):

1- تصور رومان جاكبسون (Romain Jakobson 1983-1896):
يفترض جاكبسون أن اللغة ناقلة للمعرفة والأفكار والمشاعر بشكل شفاف، أي قابل للإدراك والفهم، شريطة وجود عوامل مكونة للتواصل اللساني حددها في العناصر التالية: المرسل، والمرسل إليه، والرسالة، والسنن، ومنظومة رمزية، والاتصال.

2- وجهة نظر جوليا كريستيفا (Julia Kristiva):
تقول كرسيتيفا في كتابها "اللغة ذلك المجهول": (فإذا كانت اللغة مادة للفكر، فهي أيضا عنصرا للتواصل الاجتماعي، فلا مجتمع بدون لغة، كما أنه ليس هناك مجتمع بدون تواصل).
نستنتج من هذه القولة أن اللغة تقوم بوظيفتي إنتاج الفكر وتبليغه في نفس الآن، وهما وظيفتان متلازمتان، لايمكن أن توجد إحدهما دون الأخرى.
وبهذا تلعب اللغة وظيفة تواصلية أساسية، ترمي إلى نقل المعارف والأفكار والمشاعر إلى الآخر، بغية خلق علاقات اجتماعية.

استنتاج:
إن المنظور التواصلي الخالص لدى جاكبسون وكريستيفا يفترض أن اللغة شفافة، قادرة على أداء وظائفها التواصلية.
إلا أن هذا المنظور له ما يعارضه مع منظور آخر يفترض أن عمليات التواصل لا تتم دائما بسهولة ويسر.
فأحيانا تستعمل اللغة للإخفاء بدل الإظهار والكشف.

نقد النزعة التواصلية الخالصة للغة عند دوكرو.. اللغة وسيلة للإخفاء والكتمان من خلال وجود مجموعة من المحرمات اللغوية في كل جماعة بشرية

موقف دوكرو Olivier Ducrot:
يرى دوكرو أن اللغة ليست شفافة وصريحة ومكشوفة في جميع الحالات، بل يمكن أن تكون وسيلة للإخفاء والكتمان.
حيث نلاحظ في كثير من الأحيان، يقول دوكرو: (وجود مجموعة من المحرمات اللغوية في كل جماعة بشرية).
وضرورة الإخفاء إما تعود: لأسباب نفسية تحت تأثير المقاومات اللاشعورية الكابتة.
أو لأسباب اجتماعية تحت تأتير العلاقات الإجتماعية وأنظمتها الطقوسية والتحريمية.
ذلك أن كل متكلم يتخذ الحذر من كلامه، فيظهر بعض الأقوال، ويخفي أخرى قد يترتب عنها نتائج سلبية.
إن اللغة إذن تصبح بمثابة "قواعد لعب يومي" كما يقول دوكرو، أي كاستراتيجية تعتمد ضبط الأقوال وتوقع ما قد ينجم عنها من آثار.

اللغة بين التواصل والسلطة عند رولان بارث وهنري لو فيفر وبورديو.. علاقة استلاب محتومة وسلطة بفعل القواعد الصارمة في الكلام والكتابة

اللغة بين التواصل والسلطة عند رولان بارث وهنري لو فيفر وبورديو:

1- وجهة نظر رولان بارث: (Roland Barthes 1956-1915):
يقول بارث:
(تنطوي اللغة تبعا لبنيتها ذاتها، على علاقة استلاب محتومة، فأن نتكلم أو بالأحرى أن ننتج خطابا، ليس هو أن نتواصل كما يردد غالبا، بل هو أن نسود ونسيطر).
يرى بارث أن كل لسان ينطوي على سلطة بفعل القواعد الصارمة في الكلام والكتابة، تجعلنا ننتج خطابا ليس دائما من أجل التواصل بل من أجل السيطرة والهيمنة.

2- رأي هنري لو فيفر:
يرى لو فيفر أن مصدر سلطة اللغة يكمن في غموضها، وهي تستمد هذه السلطة من داخلها أي من قواعدها اللسانية، بيد أن غموضها هو الذي يسمح لنا بالتلاعب بالناس وخداعهم.

3- موقف بورديو:
لاتستمد اللغة - حسب بورديو- سلطتها من الداخل (قواعد الكلام والكتابة)، بل من الخارج (المجتمع أو الفئة الاجتماعية).
بمعنى أن الوسط الاجتماعي (الأسرة، المدرسة..) هو الذي يمنح الشخص الحق في استعمال سلطة اللغة، وقد يحرم شخصا آخر من ذلك.

اللغة والفكر.. خاصية إنسانية تمارس من خلال الكلام ووسيلة للتعبير عن الفكر وأداء للتواصل

اللغة والفكر:
- اللغة خاصية إنسانية تمارس من خلال الكلام، ومن خلال أي نسق رمزي آخر غير كلامي.
- اللغة تشمل نظاما معقدا من الرموز والعلامات.
- اللغة وسيلة للتعبير عن الفكر وأداء للتواصل.
- اللغة لها قدرة على الكشف والإخفاء والتسلط.

الاستجابة.. سلوك في مستوى الرضا والقبول، أو الرفض والنفور، وتزداد الفعالية أكثر من الاستقبال

الاستجابة (Réponse):
سلوك في مستوى الرضا والقبول، أو الرفض والنفور، وتزداد الفعالية هنا عن المستوى السابق، فهو "يفعل" شيئاً إزاء الموضوع.
+ مثال: أن ينظّف التلميذ أسنانه بعد كل طعام.
- تستخدم في التعبير عن السلوك في هذا المستوى أفعال  مثل:
يُقبل على، يبدي إعجابه بـ..، يميل إلى، يتحمس لـ..، يعبر عن تذوقه لـ..، يبتعد عن، يعاون في، يتطوع لـ..، يستجيب، يعبر عن استمتاعه بـ..

الاستقبال.. سلوك في مستوى الانتباه إلى الشيء أو الموضوع بحيث يصبح المتعلم مهتماً به

الاستقبال (Réception):
سلوك في مستوى الانتباه إلى الشيء أو الموضوع، بحيث يصبح المتعلم مهتماً به.
ويبدأ هذا المستوى من وقت يكون على المعلم أن يجذب انتباه المتعلم، إلى موقف يكون على المتعلم نفسه أن يولي اهتماماً بموضوعه المفضل.
+ مثال: أن يبدي التلميذ اهتماماً نحو موضوع التلوث.
-  تستخدم  في  التعبير عن السلوك في  هذا  المستوى  أفعال مثل:
يلتفت إلى، يصغي إلى، يحس بـ...، يستمع إلى، يوافق على.

المواقف والاتجاهات/ حسن التواجد.. تطبيق قدرة سوسيووجدانية على موضوع تعلم كالإنصات إلى اقتراحات النظراء والتعود على تصفح المنجد للبحث عن معنى كلمة

المواقف والاتجاهات/ حسن التواجد:
يمكن الحصول عليها بتطبيق قدرة سوسيووجدانية على موضوع تعلم، كالإنصات إلى اقتراحات النظراء، والتعود على تصفح المنجد للبحث عن معنى كلمة.
ويقتصر في صياغة مراحل كفاية على تغيير مكونات الوضعيات المرتبطة بها، وتعقيد المهام المطلوبة تدريجيا.
ويتم ذلك من خلال الزيادة في عدد العمليات، أو عدد أو نوع المعطيات، أو مجال المهام المطلوبة، أو حجم الإنتاج المرتقب، الخ...

الحافز.. محرض أو باعث على فعل شيئ ما وقد يكون الحافز أمراً شفوياً أو معنوياً أو مادياً

الحافز هو محرض أو باعث على فعل شيئ ما.
قد يكون الحافز أمراً شفوياً أو معنوياً أو مادياً يجعل الاخرين (الآخر) يقوم بأمر استجابة له.
الحافز عبارة عن عامل خارجي يشير إلى المكافئات التي يتوقعها الفرد من قيامه بعمل ما.
أي أنه يمثل العوائد التي يتم من خلالها استثارة الدوافع وتحريكها.
وبهذا المعنى فان الحافز هو المثير الخارجي الذي يشبع الحاجة والرغبة المتولدة لدى الفرد من أدائه لعمل معين كما تتوقف فاعلية الحوافز على توافقها مع هدف الفرد وحاجته ورغبته.

التفاعل والعلاقة.. علاقة بين متفاعلين، علاقة تأثير وتأثر. صلة ورابطة بين موضوعين أو أكثر

التفاعل:
- علاقة بين متفاعلين.
- علاقة تأثير وتأثر.
- علاقة تتخذ شكل تبادل ومشاركة وتواصل، تقتضي فعلا وتأثيرا متبادلين بين شخصين أو أكثر.

العلاقة:
صلة ورابطة بين موضوعين أو أكثر:
- علاقة المدرس/ تلاميذ.
- علاقة تلاميذ تلاميذ.
- علاقة مدرسة/أسرة...

التعبير الحركي المبتكر.. حركات المتعلم الابتكارية لتوصيل معاني للآخرين في تمثيلية درامية على المسرح المدرسي

التعبير الحركي المبتكر:
بعد أن يكتسب المتعلم المقدرة على أداء الحركات الماهرة، فإنه قد يستطيع الابتكار والإبداع في أداء الحركات، بحيث يضفي عليها تعبيراً وإبداعاً وجمالاً، مثل حركات المتعلم الابتكارية  لتوصيل معاني للآخرين في تمثيلية درامية على المسرح المدرسي.
ويتضح من تصنيف أنيتا هارو للمجال النفسي الحركي أنها تعتمد في التدرج معيار التخلص من الحركات الزائدة، وتقليل الجهد الإرادي في العمل بحيث تتم كثير من الحركات بصورة روتينية آلية، ليولي المتعلم اهتماماً أكبر للجانب العقلي من المهارة مما يؤدي به إلى التجديد والابتكار.
ويظهر هذا واضحاً في تعلم الطفل مهارات الكتابة والقراءة مثلاً:
- على المستوى الأدنى:
نجد الأفعال المنعكسة والحركات الأساسية، حيث تكثر الأفعال الزائدة والتردد وعدم الثقة، وتركيز الذهن في كل خطوة من خطوات العمل، وكل حركة من حركاته.
- وعلى المستوى الأعلى:
يكون الفرد قد أصبح يؤدي كثيراً من خطوات العمل بسرعة، ودون جهد واع، فيؤدي العمل بمهارة، ويبتكر ويبرع فيه.

تكوين نظام قيمي.. سلوكات تنبع ممّا يكسب المتعلم في تفاعلاته مع مجتمعه التعليمي النظامي وغير النظامي من قيم متعددة

تكوين نظام قيمي (Organisation):
هي سلوكات تنبع ممّا يكسب المتعلم في تفاعلاته مع مجتمعه التعليمي (النظامي، وغير النظامي) من قيم متعددة.
وعندما يصل إلى درجة كافية من النضج يبدأ تلك السلوكات في بناء نظام خاص به لهذه القيم، تترتب فيه قيمه، ويتضح فيها السائد والمسيطر منها على السلوك من الأقل تأثيراً فيه.
هذا البناء القيمي للمتعلم ليس ثابتاً، بل يمكن أن يحدث فيه تعديل مع كسبه لقيم جديدة.
حبذا لو تكون القيم التي نكسبها لتلاميذنا متجانسة متوافقة داخلياً، وليس بينها تعارض، فهذا يقوده في المستقبل إلى تكوين فلسفة للحياة، ولكن كثيراً ما يكون الواقع غير هذا.
فقد تجعله قيمه حريصاً على أداء شعائر دينه، ولكن يسمح لنفسه أن يغش في عمل، أو لا يتقن مهمة أُوكلت إليه.
+ مثال: أن يتبنى التلميذ القيم العلمانية.
- تستخدم  في  التعبير عن السلوك في هذا المستوى أفعال مثل:
يؤمن بـ..، يعتقد في، يضحي في سبيل.

حصول دول الخليج العربي على استقلالها ومحاولة التحكم في استغلال ثراوتها الطبيعية.. تأسيس منظمة الدول المصدرة للبترول وتأميم شركات النفط والتخفيف من الاحتكارات الأمريكية

حصول دول الخليج العربي على استقلالها ومحاولة التحكم في استغلال ثراوتها الطبيعية:
+ أمام تصاعد المد التحرري في بلدان الخليج العربي، اضطرت إنجلترا إلى الاعتراف بــ:
- استقلال الكويت سنة 1961.
- اليمن الجنوبية (عاصمتها عدن) 1967.
- استقلال كل من سلطنة عمان والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة سنة 1971.
+ حاولت دول الخليج العربي التحكم في استغلال ثرواتها البترولية فأنشأت منظمة الدول المصدرة للبترول، وعملت على تأميم شركات النفط والتخفيف من الاحتكارات الأمريكية.

كفاح مصر وحصولها على استقلال مشروط.. إشراف إنجلترا على قناة السويس والسودان، وجعل الأراضي المصرية والبنيات التحتية رهن إشارة القوات الإنجليزية في حالة اندلاع حرب مستقبلية

كفاح مصر وحصولها على استقلال مشروط:
+ في سنة 1919 اندلعت ثورة شعبية كبرى قادها "حزب الوفد" بزعامة سعد زغلول أرغمت إنجلترا سنة 1922على استبدال نظام الحماية بالحكم الذاتي الذي ترأسه الملك فؤاد الأول.
+ خلال الثلاثينات اتبعت ألمانيا النازية سياسة خارجية توسعية، وبالتالي أصبحت ملامح الحرب العالمية الثانية تلوح في الأفق.
ولهذا عملت إنجلترا على استقطاب الجناح المعتدل من حزب "الوفد" بقيادة مصطفى النحاس، فتم التوقيع على معاهدة الزعفران سنة 1936 التي بموجبها حصلت مصر على استقلال مشروط بعدة قيود منها:
- إشراف إنجلترا على قناة السويس والسودان.
- جعل الأراضي المصرية والبنيات التحتية رهن إشارة القوات الإنجليزية في حالة اندلاع حرب مستقبلية (الحرب العالمية الثانية).

مرحلة عدم الاستقرار السياسي في العراق والشام بعد الاستقلال.. تزعم عبد الكريم قاسم انقلابا عسكريا انتهى بسقوط النظام الملكي وإعدام نور السعيد

مرحلة عدم الاستقرار السياسي في العراق والشام بعد الاستقلال:
- في سنة 1953 تولى فيصل الثاني الملك على العراق تحت وصاية الوزير "نور السعيد" الذي أقام نظاما استبداديا، وساهم في انضمام العراق إلى حلف بغداد (تركيا، العراق، إيران، باكستان) الموالي للولايات المتحدة الأمريكية.
وفي سنة 1958 تزعم عبد الكريم قاسم انقلابا عسكريا انتهى بسقوط النظام الملكي، وإعدام نور السعيد.
بعد ذلك دخل العراق مرحلة الصراعات السياسية التي انتهت بوصول حزب البعث العراقي إلى السلطة خلال الستينات.
- أمام تصاعد المقاومة المسلحة في بلاد الشام، اضطرت فرنسا إلى سحب قواتها من سوريا ولبنان وإلغاء القيود المقترنة باستقلال سنة 1946.
في نفس السنة ألغي الانتداب الإنجليزي بالأردن، واعترف باستقلال البلاد تحت اسم المملكة الهاشمية الأردنية بقيادة عبد الله بن الحسين.
- بعد الاستقلال، دخلت سوريا مرحلة الاضطرابات السياسية التي آلت إلى وصول حزب البعث السوري إلى الحكم في منتصف الستينات.
في حين عاش لبنان في الفترة 1975-1990 الحرب الأهلية بين الطوائف الدينية والعرقية.

قيام ثورة 1952 بمصر والعدوان الثلاثي.. الإطاحة بنظام الملك فاروق والقضاء على الامتيازات الأجنبية وتأميم قناة السويس وتقوية البلاد عسكريا وتحرير الوطن العربي وتوحيده

قيام ثورة 1952 بمصر والعدوان الثلاثي:
- بعد الحرب العالمية الثانية تصاعدت الحركة الوطنية المصرية.
فكانت النتيجة قيام ثورة الضباط الأحرار بزعامة جمال عبد الناصر في يوليوز 1952: حيث أطيح بنظام الملك فاروق، وقضي على الامتيازات الأجنبية وضمنها شركة قناة السويس الذي تم تأميمها.
فكان رد فعل إنجلترا وفرنسا وإسرائيل هو القيام بهجوم عسكري على مصر سنة 1956 (عرف بالعدوان الثلاثي).
- إلى جانب مناهضة الإمبريالية، قامت الدولة الناصرية (1952-1970) على مبادئ أخرى منها: تقوية البلاد عسكريا، وتحرير الوطن العربي وتوحيده.

تأسيس المملكة العربية السعودية وشروع الغرب في استغلال بترول الخليج.. نشر عبد العزيز آل سعود المذهب الوهابي انطلاقا من منطقتي نجد والأحساء وإخضاع باقي الإمارات

تأسيس المملكة العربية السعودية وشروع الغرب في استغلال بترول الخليج:
- كانت شبة الجزيرة العربية في مطلع القرن 20 مجزأة إلى عدة إمارات، وكانت سواحلها الشرقية والجنوبية خاضعة للحماية الإنجليزية.
وقد عمل عبد العزيز آل سعود على نشر المذهب الوهابي انطلاقا من منطقتي نجد والأحساء، وإخضاع باقي الإمارات.
وبالتالي تأسيس المملكة العربية السعودية سنة 1932.
- بموجب معاهدة لوزان 1923، اعترفت بريطانيا باستقلال اليمن الشمالية (عاصمتها صنعاء).
بينما ظلت محتفظة بمحمياتها في السواحل الشرقية والجنوبية لشبة الجزيرة العربية.
- في فترة ما بين الحربين، تسابقت الشركات الأوربية والأمريكية من أجل استغلال البترول في شبة الجزيرة العربية والعراق، وحققت من وراء ذلك أرباحا طائلة.

حصول العراق والشام على استقلال شكلي.. الإبقاء على المصالح الاقتصادية والعسكرية الإنجليزية واحتفاظ فرنسا بالقواعد العسكرية في سوريا ولبنان والإشراف على شؤونهما الخارجية

حصول العراق والشام على استقلال شكلي:
- فرضت إنجلترا سنة 1920 انتدابها على العراق، وفي السنة الموالية عينت فيصل بن الحسين ملكا على البلاد.
فكانت النتيجة انطلاق المقاومة المسلحة العراقية، واضطرت إنجلترا إلى التوقيع على معاهدة 1930 التي منحت العراق استقلالا مقترنا بقيود منها الإبقاء على المصالح الاقتصادية والعسكرية الإنجليزية.
- بمجرد فرض الانتداب الفرنسي (1920) على الشام، انعقد المؤتمر السوري العام الذي طالب باستقلال البلاد.
غير أن الاستعمار الفرنسي تجاهل هذا النداء، وتابع سيطرته السياسية والعسكرية واستغلاله الاقتصادي.
لهذا قامت الثورة السورية الكبرى في فترة 1925 و 1927 بزعامة السلطان الأطرش (زعيم قبائل الدروز).
- أمام تصاعد نشاط الحركة الوطنية السورية في الثلاثينات وبداية توتر العلاقات الدولية في أوربا، اعترفت فرنسا سنة 1936 باستقلال سوريا ولبنان مع احتفاظها بالقواعد العسكرية في البلدين والإشراف على شؤونهما الخارجية.
- في سنة 1921 فصلت إنجلترا الأردن عن فلسطين وعينت عبد الله بن الحسين ملكا على البلاد.

النقود.. الوسيلة الرئيسة للتبادل بين الناس في معاملاتهم وتحصيل حوائجهم

تعدُّ النقود منذ أزمنة بعيدة هي الوسيلة الرئيسة للتبادل بين الناس في معاملاتهم وتحصيل حوائجهم.
وقد تنوعت أشكال النقود وصورها وأنماطها نتيجة تطور الاقتصاد وتوسع الاحتياجات الإنسانية وتزايد التبادلات وتسارعها، وكذلك نتيجة لاختلاف الأعراف والأموال المستخدمة.
ولذلك فالنظام النقدي منذ نشأته في تطور مستمر، وهو لا يزال كذلك، بل هو مرشح لمزيد من التطور.
وهناك اعتبارات عديدة يمكن تقسيم أنواع النقود وفقها إلا أن أشهرها وأكثرها انتشاراً تقسيمها باعتبار تطورها التأريخي.

استخدام أدوات السياسة المالية في الفجوات التضخمية.. عمليات السوق المفتوحة ببيع السندات الحكومية إلى الأفراد والبنوك التجارية. سعر الخصم. الاحتياطي القانوني

تنتج الفجوة التضخمية نتيجة ارتفاع الطلب الكلي عن العرض الكلي (AD > AS).
ويمكن القضاء على هذه الفجوة عن طريق تقليل الطلب الكلي.
وفي هذه الحالة يتم استخدام "السياسة النقدية الانكماشية" (Contractionary Fiscal Policy) كما يلي:

1- عمليات السوق المفتوحة:
وتتضمن هذه الأداة قيام البنك المركزي ببيع السندات الحكومية إلى الأفراد والبنوك التجارية والمؤسسات المختلفة.
حيث أن عملية البيع هذه ستؤدي إلى انخفاض كمية النقد المتداول في الاقتصاد، مما يعمل على تخفيض القوة الشرائية للأفراد وتقليل حجم الإنفاق الاستثماري الذي يقوم به قطاع الإنتاج.
وبالتالي ينخفض كل من الإنفاق الاستهلاكي (C)، والإنفاق الاستثماري (I)، مما يعمل على تخفيض الطلب الكلي إلى أن يصل إلى مستوى العرض الكلي.

2- سعر الخصم:
يقوم البنك المركزي برفع سعر الخصم مما يعني انخفاض حجم القروض المتوفرة لدى البنوك التجارية، والتي بدورها ترفع سعر الفائدة على الودائع والقروض، مما يعني ارتفاع حجم الأموال المودعة في البنوك (حيث أصبح العائد على الأموال المودعة أعلى من السابق)، وانخفاض حجم القروض (بسبب ارتفاع تكلفة الإقراض).
ويؤدي هذا إلى انخفاض حجم الإنفاق الاستهلاكي (C)، والإنفاق الاستثماري (I)، مما يعني انخفاض الطلب الكلي.  وتستمر هذه العملية لحين عودة الطلب الكلي إلى مستوى التوازن.

3- الاحتياطي القانوني:
يقوم البنك برفع نسبة الاحتياطي القانوني مما يعني انخفاض قدرة البنوك على توليد الائتمان (تذكر قانون مضاعف النقود).
ونتيجة لارتفاع نسبة الاحتياطي القانوني ينخفض الإنفاق الاستهلاكي (C)، والاتفاق الاستثماري (I)، إلى أن يتساوى الطلب الكلي مع العرض الكلي.

العلاقة بين حجم النقود المتداولة والمستوى العام للأسعار.. ارتفاع كمية النقد المتداول يؤدي إلى تنشيط الاقتصاد

إن زيادة حجم النقود المتداولة لدى الأفراد سيشجعهم على إنفاق هذه المبالغ على شراء المزيد من السلع والخدمات المختلفة، مما يدفع المنتجين إلى تلبية هذا الطلب المتزايد عن طريق إنتاج المزيد من السلع والخدمات.
أي أن ارتفاع كمية النقد المتداول أدى إلى تنشيط الاقتصاد.
إلا أن الإفراط في زيادة حجم النقد المتداول سيؤدي إلى عجز الناتج الكلي (العرض الكلي) عن تلبية الطلب الكلي ومن ثم الوقوع في مشكلة التضخم (فجوة تضخمية).
أما تقليص حجم النقد عن المستوى المطلوب فسيؤدي إلى انخفاض الطلب الكلي (العرض الكلي)، وما يترتب على ذلك من انكماش في النشاط الاقتصادي (فجوة انكماشية).
إذاً، يمكن القول أن هناك علاقة طردية بين حجم النقود المتداولة والمستوى العام للأسعار.

مفهوم النقود.. جميع الأشياء التي هي في الحقيقة تتمتع بالقبول العام في سداد الديون وفي سداد قيمة السلع والخدمات

قبل أن نبدأ بتعريف مفهوم النقود يجب علينا معرفة تلك الأشياء التي يجب أن تتوافر في النقود والأشياء التي لا يجب توافرها.
إن أي مبتدئ لدراسة النقود يعتقد أن هناك شيئا معينا يعتبر بالطبيعة نقودا، وأنه قد استخدم نقودا في كل الأوقات وفي كل الأماكن، ولكنه سيجد أن تاريخ النقود لا يقر هذا الاعتقاد ذلك لأن هناك الكثير من الأشياء المتباينة قد استخدمت كوسيط في التبادل.
ومن أمثلة هذه الأشياء الماشية والأصواف والأرز والشاي والتبغ و الجلود... وغيرها.
وقد حاول البعض تعريف النقود -من ناحية قانونية خاصة- بأنها ذلك الشيء الذي يحدد القانون بأنه نقود بحيث يتمتع هذا الشيء بالقبول العام في المدفوعات.
وعلى أي حال فإن التعريف القانوني للنقود ليس مرضيا لغرض التحليل الاقتصادي، والسبب في ذلك أن الأفراد قد يرفضون قبول أشياء حددها القانون كنقود، وقد يرفضون بيع السلع والخدمات في مقابل الشيء الذي يحدده القانون كنقود.
وقد أجمع الاقتصاديون على أن النقود هي جميع الأشياء التي هي في الحقيقة تتمتع بالقبول العام في سداد الديون وفي سداد قيمة السلع والخدمات.
وكذلك يستخدم بشكل عام كوسيط في عملية المدفوعات.
فإذا طبقنا هذا المعيار بالنسبة لدول العالم التي يكون عرض نقودها من العملة المساعدة والنقود الورقية والودائع تحت الطلب لدى البنوك، فإن العملة والنقود الورقية لا تكون فقط مقبولة قبولا عاما ولكن لها أيضا قوة إبراء قانونية في سداد الديون.

النقود كوحدة لقياس القيمة.. قياس القيمة الفعلية للسلع والخدمات

إحدى وظائف النقود أنها تعتبر أساس القيمة أو وحدة للتحاسب.
أي أنها تقيس لنا القيمة الفعلية للسلع والخدمات.
هذا وتقوم كل دولة بتحديد سعر السلعة أو الخدمة بعدد من الوحدات النقدية المتعامل بها في هذه الدولة.
ولا شك أن قياس السلع والخدمات بوحدات نقدية إنما يسهل عملية قياس القيمة التبادلية للسلع والخدمات في السوق.
فمثلا إذا كان سعر سلعة من المواد الاستهلاكية ونرمز لها بالرمز (س) يعادل 20 دينار، وسعر سلعة أخرى من مواد استهلاكية (ص) يعادل 5دينار، فإنه يمكن معرفة أن 4 وحدات من السلعة (ص) تعادل وحدة من السلعة (س).
فلذلك فإنها وحدات مثل الغرام والكلوغرام.. تستخدم للقياس.

النقود كوسيلة للتبادل.. أي شيء يقبل قبولا عاما في المبادلة مقابل السلع والخدمات

النقود كوسيلة للتبادل:
أعطيت هذه الوظيفة عدة تسميات منها وسيط للتبادل، وسيط للمدفوعات.
لذلك فإن وظيفة النقود تتحقق بواسطة أي شيء يقبل قبولا عاما في المبادلة مقابل السلع والخدمات.
وهذا الشيء قد يكون قطعة من الذهب أو مسكوكات من النحاس أو قطعا من الورق.
والشيء الهام في هذا الموضوع هو أن يكون هذا الشيء الذي يمكن أن يستخدم كنقود مقبولا من قبل الأفراد، أو أن يتفق الأفراد على قبول هذا الشيء كوسيلة للمبادلة بدلا من النظام الذي كان سائد وهو نظام المقايضة.
والحقيقة التي يجب أن يشار إليها هنا هي أن النقود إنما هي قوة شرائية عامة إنما تؤكد على حرية الاختيار التي يكفلها استخدام النقود.
فمالك السلعة يكون بحاجة الحصول على سلع أو خدمات من نفس الأشخاص الذين يحصلون منه على سلع وخدمات، بل يستطيع الحصول على ما يحتاجه من مكان وأشخاص آخرين إذا ملك النقود وبأحسن العروض وفي الوقت والمكان الملائمين.

النقود كمخزن للقيمة.. مواجهة حالات الاستعجال غير المتوقعة ولدفع الديون المحددة بواسطة النقود

بمجرد أن استخدمت النقود كوسيلة للتحاسب وأصبحت مقبولة قبولا عاما كوسيلة للدفع فلا شك أنها سوف تستخدم على نطاق واسع كمخزن للقيمة.
فحامل النقود في واقع الأمر إنما هو حامل لقوة شرائية عامة يستطيع أن ينفقها عبر الزمن للحصول على السلع التي يرغب في شرائها في الوقت المناسب.
وهو يعلم أنها ستكون مقبولة في أي وقت مقابل أي سلعة أو خدمة يريدها.
لذلك فالنقود تعتبر مخزن جيد للقيمة والتي بواسطتها يمكن مواجهة حالات الاستعجال غير المتوقعة ولدفع الديون المحددة بواسطة النقود.
وهنا يجب مراعاة أن النقود تكون مخزن جيد للقيمة إذا بقيت القوة الشرائية لها مستقرة وثابتة.

وظائف النقود.. وحدة لقياس القيمة ووسيلة للتبادل وللمدفوعات المؤجلة ومخزن للقيمة

هناك أربعة وظائف رئيسية للنقود هي:
- النقود كوحدة لقياس القيمة.
- النقود كوسيلة للتبادل.
- النقود كوسيلة للمدفوعات المؤجلة.
- النقود كمخزن للقيمة.

الحرية في كتابة السيرة الذاتية.. تطور السرد بشكل أفقي أو عمودي

الكثير من الحرية تعطي للمضامين والفترات الزمنية التي تتحدث  عنها  السيرة الذاتية.
فهناك السيرة الكلاسيكية أو التي تتبع الترتيب الزمني للإحداث التي يذكرها المؤلف.. يوجد القصص الرائعة أو اللطيفة التي تتحدث عن فترات خاصة.
اذكر صديقة كتبت قصة حياتها من خلال "النساء الأكثر أهمية بالنسبة لها" (الأم, بناتها، زوجة الابن، الصديقات) وآخر كتب في وصف الخمسة عشر سنة الأخيرة من حياته من خلال ذكريات  الصيف، أي فترات الإجازة:  ألاماكن التي ذهب إليها، الأشخاص الذين قابلهم، عن الأشياء التي فعلها و شعوره بها.
قد  تركز القصة علي فترة خاصة من مرحلة الطفولة أو من مرحلة الشباب أو مرحلة الابوه وقد  تتحدث عن فترة المرض.
على أي حال السرد قد يتطور بشكل أفقي أو عمودي وتكون السيرة قصيرة أو طويلة وليس بالضرورة أن تبدأ  منذ الولادة وإنما تبدأ من حدث ما شكل نقطة تحول جديدة في حياتنا: لحظة الزواج، تغيير العمل، الحصول علي الشهادة الجامعية، البدء برحلة ما.
هناك سير ذاتية  تبدأ منذ ما قبل الولادة: يتخيل الأبوين قبل أن يصل إلي الحياة، كيف يتحرك في رحم أمه، لحظة خروجه إلي النور (هل كانت لحظة سعادة؟ صدمة؟ أو الم؟.....).

الشكل التصويري لكتابة السيرة الذاتية.. الجمع الطريقة السردية وبين طريقة الرواية الفنية القائمة على التصوير للتجارب والأماكن والمواقف والشخصيات تصويرأ يعتمد على الفن الروائي

الشكل التصويري يجمع فيه الكاتب بين الطريقة السردية وبين طريقة الرواية الفنية القائمة على التصوير للتجارب والأماكن والمواقف والشخصيات تصويرأ يعتمد على الفن الروائي مثل إجراء الحوار الأدبي والاستعانة باللفظة الأدبية في الحوار.
وهذا الشكل مزيج من أسلوب المقالة حين يظهر عن حالته الفكرية والنفسية ومن أسلوب الرواية في التصوير للحقيقة.
وبرع في هذا الأسلوب الكتاب الذين دربوا ومارسوا العمل الروائي قبل أن يكتبوا سيرهم الذاتية.

الشكل التقليدي السردي لكتابة السيرة الذاتية.. سرد الأحداث والوقائع مع الاهتمام بتسجيل وإظهار التطور النفسي والعقلي للشخصية موضوع السيرة وبالتحليل والتأمل والإيضاح والتفسير

الشكل التقليدي السردي القائم على سرد الأحداث والوقائع مع الاهتمام من قبل الكاتب بتسجيل وإظهار التطور النفسي والعقلي للشخصية موضوع السيرة.
كما يهتم بالتحليل والتأمل والإيضاح والتفسير.
وإذا كان كاتب السيرة هو صاحبها، يعمد إلى التعبير عن أفكاره ويوضح عن ذاته ويفصح دخائلها ودوافعها، ويكتب تحوله وتطوره في مختلف مراحل حياته الذاتية.
وهو لا يعنيه أن يكتب سيرته في شكل فني، إنما جمع سيرته في شكل فصول محاولا إيجاد الوحدة والتماسك، بينهما بقدر الإمكان، عن طريق التطور الزمني في ذكر مراحل حياته منذ حياته الابتدائية، ماضيا في تعريض مراحل عمره المتعاقبة حتى يطلعنا على أطوار شخصية في تدرج وترابط وازدياد ونمو، ويغلب على أسلوبه السرد والتقرير والبعد عن التصوير.

من السيرة الذاتية إلي دفتر اليوميات.. الوسيلة الالكترونية وتقنيات كتابة السيرة الذاتية. كيف يتصل الشباب بأنفسهم عبر المواقع الالكترونية

من يقترب من الكتابة عن الذات سيجد أنها تجربة ساحرة تمنح المتعة والمعرفة وسوف لا يستطيع  تركها!.
 إن و صف عواطفنا، الأشياء التي تحدث من أمامنا, العواطف و اللقاءات تصبح حاجة دائمة من أجل التركيز، التفكير، و تأمل أنفسنا و العالم الذي نعش به.
أحيانا بعض السير لا تنتهي أبدا.
فدائما هناك إعادة نظر، تصحيح وإعادة تصحيح حيث تبدأ لعبة لا منتهية من العودة للذاكرة و استعادتها من جديد, إلغاء و تدقيق و إضافة و تلوين....الخ. إن الانتقال من السيرة الذاتية إلي اليوميات هو مسار مطروق إن لم يكن مرغوب به أيضا.
تجميع أشياء من حياتنا الخاصة هو بمثابة علاج جيد.
فدفتر صغير أو كبير أو مجموعة من الأوراق البيضاء حيث الملاحظات المكتوبة للذكري أو تصاميم أو خربشات بخط اليد أو صور فوتوغرافية بالتأكيد سوف تفيد في يوم من الأيام في فهم مسار معين من حياتنا حتى و إن كان هذا الجمع من الأشياء غير منظم.
كما يساعد هذا أيضا في فهم العديد من التساؤلات التي لم نعد نذكرها أو اختيارات كنا قد قررناها فترات زمنية أصبحت جزءا من الماضي البعيد.
في العصر الحالي يتم استخدام الأجهزة الالكترونية لكتابة اليوميات و بالطبع أصبح هذا موضوع بحث و دراسات.
هناك من يعمل علي تحضير رسالة التخرج  عن "كيف يتصل الشباب بأنفسهم عبر المواقع الالكترونية" أو عن "الوسيلة الالكترونية و تقنيات كتابة السيرة الذاتية".
إن كتابة اليوميات، الآخذة  في التطور والانتشار في أوساط المراهقين، هي مساعدة علاجية للكبار وهي لحظة توقف واستماع أثناء رحلة السباق اليومي من اجل الحياة  حتى لا نخطو إلى الأمام بعيدا عن الحقيقة حيث تتنازعنا العواصف والتيارات المتعارضة.

نشاة فن السيرة الذاتية.. من كتب السيرة الذاتية العربية القديمة إلى الكتابة بالأسلوب الحديث والتحليل النفسي الممتع في العصر الحديث

إن فن السيرة الذاتية قديم في الأدب العربي وليس من الفنون المستحدثة كما يظن البعض في عصرنا، فكتب بعض القدماء من أعلام الفكر والأدب والعلم عن حياتهم.
ومن أهم كتب السيرة الذاتية العربية القديمة:
- "الاعتبار" لأسامة بن منقذ.
- "المنقذ من الضلال" للإمام الغزالي.
وفي العصر الحديث اتجه كثير من الأدباء إلى كتابة السيرة الذاتية بالأسلوب الحديث والتحليل النفسي الممتع ومنها:
- "الأيام" للدكتور طه حسين.
- "حياتي" للأستاذ أحمد أمين.
- "أنا" لعباس محمود العقاد.[1]
[1]- "فن السيرة" للأستاذ إحسان عباس، ص:83.

كتابة السيرة والتعليم المشارك.. البحث عن أسئلة و أجوبة تطوير قدرات المجموعة علي التعلم الذاتي كمجتمع صغير وكأفراد وإيجاد الحلول انطلاقا من التحليل العميق

بناءا على كل ما سبق ذكره حول الكتابة عن الذات واستخدامها في مجالات متعددة يظهر كنتيجة  لذلك مدى قرب هذه التقنية من ما يسمي التربية المشاركة وهي ذات أهمية جوهرية خاصة  ضمن الأطر التي تهدف إلى تحقيق تعليم ديمقراطي بشكل عميق.
إن منهج المشاركة تم تطويره بشكل خاص في البلدان الفقيرة ضمن سياق المساعدة من اجل التنمية انطلاقا من القاعده، أي من الشعب: يتعلق الأمر بجمعيات من اجل الفلاحين في القرى، أو من اجل تحرر المرآة أو من أجل الدفاع عن الأطفال الذين يتحولون إلي عمال في المدن الكبرى للبلدان الفقيرة  جنوب العالم.
هذا المنهج ينطلق من فكرة أساسية: إن الإجابة علي مشاكل الفرد والمجموعات والمجتمعات لا يمكن أن يأتي من كيانات خارجية وإنما يجب البحث وإيجاد الحل من قبل من يعيش تلك المشاكل. فقط من يعيش المشكلة مباشرة يستطيع أيجاد المخرج.
فيما يتعلق بهذا الموضوع هناك أدبيات كثيرة.
فانا مهتمة بهذا الموضوع بشكل خاص من خلال متابعتي للأعمال التي تمت في العديد من المدن الأفريقية لحماية الأطفال الذين تحولوا إلي سوق العمل[1] باستخدام أسلوب التربية المشاركة، حيث وجدت العديد من نقاط الالتقاء بين هذا المنهج و التطبيق "الجماعي" لكتابة السيرة الذاتية التي نستطيع تحقيقها في أوروبا، على سبيل المثال بين مجموعات الطلبة من الصفوف الثانوية  التي تمثل مجتمعا صغيرا بحد ذاته.
إن الكتابة عن ألذات كما رأينا تتضمن رحلة ما داخل عالمنا الذاتي والبحث عن أسئلة و أجوبة و إذا ما استخدمت كأسلوب في التعليم الشبابي ستؤدي  إلى تطوير قدرات المجموعة علي التعلم الذاتي كمجتمع صغير و كأفراد.
أي إيجاد الحلول انطلاقا من التحليل العميق.
[1]- يمكن الاطلاع  بألتفصيل علي الاعمال و المنشورات المتعلقة بالمنظمة غير الحكومية السنغالية.

علاقة السيرة الذاتية بالتاريخ.. بين الصدق التاريخي والصدق الفني والبعد عن الخيال وسيطرة العاطفة

إن صلة السيرة الذاتية بالتاريخ صلة قوية، ذلك لأنهما يشتركان في تسجيل الوقائع والأحداث والمواقف في تصوير مختلف البيئات والمآثر، والكشف عن الصور المادية والنفسية وإذا كانت السيرة الذاتية تنبع من صلب الأدب بخلاف التاريخ بالطبع العلمي فهذا لايعني أن الحس التاريخي منعدم في كتابة التاريخ الخاص الفردي، بل إنه على العكس حاضر بأبعاده الثلاثة المتمثلة في الماضي، والحاضر، والمستقبل، والظاهر لأول وهلة أن الترجمة الشخصية تتخذ موقعا وسطا بين الأدب والتاريخ، وإذا ننظر أكثر في طبيعة هذا الجنس الأدبي نصل إلى تعبير دقيق عميق من حيث حمولته الدلالية، وهو أن هذا اللون من التعبير تتجاذبه قوتان: سلطة الأدب وقوة التاريخ، لأن الكاتب يصوغ تاريخه الخاص صياغة أدبية، وبسبب واقع التجاوب بين الأدب و التاريخ تتميز السيرة الذاتية عن باقي جسد التاريخ العام مع أن الأصل في التاريخ الإنساني هو مجموع التواريخ الخاصة، سواء الفردية منها أم الجماعية، وأن الترجمة الذاتية لاتسقط من فضائها، وإن كان الزمن في الترجمة الذاتية الإسلامية الحديثة يرتبط بالعودة إلى مرحلة أو عدة مراحل وهي في ذات الوقت عودة إلى فضاءات وتاريخ يلتقي فيه ويتكامل التاريخ الفردي والجماعي وأنها عودة تجد في الكتابة حاضرها وفي الذاكرة ماضيها، ولاريب أن المسافة بين الكتابة والذاكرة أو بين الحاضر و الماضي تاريخية وسردية في آن واحد.[1]
وما من شك في أن للحس التاريخي دورا كبيرا وتأثيرا مباشرا في إدراج نص السيرة الذاتية و عرضها، وفي تحديد البناء العام لكل تاريخ فردي.
إن السيرة الشخصية أكثر نبضا من التاريخ بالحياة والتجارب الفردية بحكم محورية الذات الفردية في هذا اللون من التعبير من جهة وثانوية الأحداث من جهة ثانية ومن السهل أن نتنبه إلى كون التاريخ أحد وجوه فتنة هذا الجنس الأدبي، إن التاريخ يجري وراء الحقيقة باحثا وممحصا ثم مبددا لأيّ غموض في عديد جوانب الحياة الإنسانية،[2] فالسيرة الذاتية تقتفي أثر الحياة في ذات الإنسان وكانت ولاتزال أكثر احتفالا بالأدب الذاتي من كل ألوان التاريخ حتى أن التاريخ يعبر عن مدى غنى الحياة الداخلية للإنسان وأن السيرة الشخصية هي ملتقى الحق الأدبي والحق التاريخي.
وهناك عدة أمور تبعد أن السيرة الذاتية من الأدب وتقربها من كتب التاريخ وهي كما يلي:
1- الالتزام في كتابة السيرة الذاتية بالصدق التاريخي ليس بالصدق الفني وأن هذا الالتزام يجعل الكاتب أن يقف عند الحقائق، يعرضها ويرتبها ترتيبا خاصا فيضعف عنصر الخيال الذي كان يمكن أن يجعل من السيرة قصة ممتعة وجذابة.
2- البعد عن سيطرة العاطفة على مايصدره من أحكام فكاتب السيرة الذاتية له ضروري ألايسخر الأحكام وا لوقائع والأحداث لعاطفته، فإن ازدياد العاطفة ينحرف بالسيرة عن وضعها الطبعي.[3]
[1]- The Autobiography and Life History, By, Percival M.Symonds, Page:206.
[2]- The Autobiography in Modern Arab Literature and Culture, By, Thomas Philipp, Page:577-578
[3]- "فن السيرة" للدكتور إحسان عباس، ص:88-103، و"الترجمة الذاتية في الأدب العربي الحديث" ليحيى إبراهيم عبد الحليم، ص:5-26، و The Autobiography and life of History, By Percival M. Symonds, Page:207-209.

السيرة الذاتية والكتابة عن الذات.. مساعدة الإنسان للتعبير عن حاجاته ورواية قصصه مع كل الهواجس التي يحملها بداخله في جيل الشباب

الكتابة عن الذات، عن حياتنا الخاصة, عن ذكرياتنا, عن فشلنا ونجاحنا، عن عواطفنا، عن الأصدقاء، عن الحب وعن أشياء أخري كثيرة.  إن الأدب العالمي غني بقصص السيرة الذاتية وبشخصيات مشهورة وشخصيات اقل شهرة و لكن بشكل عام هو أدب يتمتع بسحر خاص لأن "كل حياة تستحق أن تصبح رواية".
إن قراءة القصص التي تتحدث عن الحياة الحقيقية المروية بضمير الشخص الأول تتيح فهم الكثير من الأشياء لا نجيد فهمها من قراءة تلك الكتابات التحليلية المهمة في التاريخ والسياسة ( يقرؤها عادة المختصين المكلفين بالعمل في تلك المجالات و ليس عامة الشعب و هي كتابات مملة الى المالانهاية).
عدا عن طريقة السرد التي حققت تطورا رائعا خلال سنوات القرن الماضي لدي عددا من البلدان فأن السيرة الذاتية أصبحت تستخدم في مجالات عده: في الأبحاث ألاجتماعيه و المتعلقة بالثقافة و علم الإنسان و طبعا - بكثرة- في العلاج النفسي.
في السنوات الاخيره توسع استخدام السيرة الذاتيه كنشاط خاص في عملية التعليم التى تهدف إلى تعميق مبدأ اعتبار الطلاب ليس فقط متلقين للمعرفة وإنما هم كائنات غنية بكل ما تحتويه من أشياء يريدون قولها أو سردها.
وبناءا على هذا يجب مساعدتهم للتعبير عن حاجاتهم ورواية قصصهم مع كل الهواجس التي يحملونها بداخلهم في جيل الشباب.
أي مساعدتهم على التطور والبحث مع أنفسهم عن الطريق إلي تحقيق ألذات دون الخضوع لضغط البيئة التي قد تفرض عليهم أنماط معينة. السيرة الذاتية تستخدم أيضا في المجال العلاجي حتى وان لم يكن بشكل طبي.
على سبيل المثال هناك الكثير من الحالات بحاجة إلى علاج مساعد: البيئة الاجتماعية البديلة للمدمنين علي المخدرات، مراكز إيواء للذين يعانون من أمراض مزمنة و المعاقين، مجموعات الشباب التي تعانيمن انحراف في السلوكيات نتيجة لظروف خاصة تعود للأوضاع العائلية الصعبة التي يعيشونها، مراكز كبار السن الذين يشعرون أن حياتهم شارفت على الانتهاء وأنهم عبء على المجتمع لا فائدة من  وجودهم.
كل هؤلاء عندما يبدؤون برواية قصصهم يكتشفون عمقا أخر في حياتهم و متعة جديدة.
عدا عن كل مجالات الاستخدام هذه يجب الآخذ بعين الاعتبار الأهمية الثقافية لجمع قصص عن الحياة الحقيقية  كثروة اجتماعية.
هذا أيضا اخذ بالانتشار بكثرة في السنوات الاخيره في عدد من الدول.
في أوروبا هناك العديد من ارشيفات الذاكرة القومية التي تشبه المكتبات و لكن بدلا من ان تحتوي كتب للنشر والبيع تحتوي علي قصص شخصيه كتبها وأرسلها أناس عاديين وليس كتاب أو أدباء معروفين.
أحيانا تكون مكتوبة باللهجة الدارجة مليئة بالأخطاء اللغوية و هذا هو مصدر غناها  و جمالها.
في ايطاليا تأسس أول ارشيف للذاكرة سنة 1987 من قبل احد الصحفيين الذي أحب جمع قصص من الحياة اليومية.
الآن يحتوي هذا الارشيف[1] على ما يقارب الخمسة الآف من السير الذاتية (في تطور متنامي حيث يصل المئات من السير المكتوبة كل عام) التي تشكل ثروة ثقافية و تاريخية مهمة للوطن.
المئات من هذه القصص كتبت في فترات الحروب العالمية من قبل أناس عاشوا ويلاتها أو كتبها مهاجرين ايطالين تعرضوا للقهر و الجوع أثناء بحثهم عن عمل في أمريكا و استراليا خلال منتصف القرن الماضي.
قصصهم مشحونة بالعواطف و يصفون بها عوالم لم تعد قائمة.
هناك أيضا قصص عن حياة الفلاحين وعن تقاليد لم تعد موجودة في ايطاليا, و قصص كتبها أناس عاشوا مع الأمراض المزمنة، والكثير من قصص الرحلات و العنف الأسري.
كل هذا سوف يشكل مصدرا غنيا لباحثي" الآثار" في المستقبل وقد بدأ فعلا استخدام تلك السير من قبل الطلاب في كتابة أبحاثهم.
عدا عن ارشيفات الذاكرة على المستوي القومي بدأت أيضا في الانتشار على المستوى الإقليمي ارشيفات أخرى في المجتمعات المحلية  و هي كنوز صغيرة تكمن أهميتها في المحافظة علي ثقافتها و هويتها.
يقول عالم الاجتماع هامبت به من المالي "في أفريقيا كل كهل يموت يعني أن هناك مكتبة تحرق".
فعلا أن نفقد ذاكرة من كنا يعني فقدان شيئا مهما من جذورنا.
انه لمن المحزن أن نرى العديد من الثقافات فد اختفت خلال السنوات الماضية في زوبعة التطور العصري وكم منها تغير بسرعة  خاصة في البلدان الفقيرة ولم نعمل أي شيء في المحافظة علي ذاكرة هؤلاء الكهول لإلقاء الضوء علي أنماط الحياة السابقة قبل أن يغزو نمط الحياة الرأسمالي بشكل كامل الكرة الأرضية.
في نفس الوقت يتم اغناء ارشيفات الذاكرة بسير ومذكرات يكتبها العمال المهاجرين من البلدان الفقيرة أو تلك التي تجتاحها الحروب.
وبذلك تصبح شاهد علي العصر الذي يتغير و كيف يتغير. المهاجرين يحكون قصصهم، يتحدثون عن أحلامهم, عن غربتهم و عن صعوبة اندماجهم في حياة البلدان الجديدة مع كل ما يفرزه ذلك من مشاكل.
هذا أيضا قد يصبح أداة حوار جديدة بين الثقافات المختلفة.
ختام المسك: بما ان السيرة الذاتية لاقت نجاحا واسعا في الكثير من المجالات ولم تكن المدارس بمنئي عن ذلك.
وأوضح هنا أن الأمر لا يتعلق بمدارس" تعلم الكتابة "التاريخ الذاتي بالعكس لاا يوجد نمط معين من كتابة السيرة الذاتية ولا يوجد سيرة صحيحة أو خاطئة!.
بالتأكيد هناك من يكتب أفضل و من يكتب أسوء. هذا ما يعطي جاذبية إلي حد ما بالنسبة للقارئ المحتمل لتلك القصص.
ولكن المهم هنا أن كتابة السيرة الذاتية تفيد من يكتبها بالدرجة الأولي و ليس من يقرؤها.
ومن الممكن أن لا يقرؤها احد. هناك الكثيرين يكتبون ولا يريدون أن يقرأ أحدا قصصهم (كم من النساء يعيشون ظروفا عائلية صعبة  يخفون ما يكتبون عن أزواجهم! و كم من الشباب يخفون ما يكتبون عن الوالدين!).
إن الأمر يتعلق بمدارس للذاكرة هدفها أن تعلم التذكر.
أن نتذكر دون خوف كما يحدث في الكثير من الحالات من اجل سرد ذاكرتنا دون قلق أو خجل أو هيبة من أحكام الآخرين.
هذه المدارس تمنح الفرصة للتمارين والحوافز والاقتراحات من اجل محاسبة الماضي الشخصي حتى لو بدت  كفة الميزان تميل إلي الأشياء السلبية.
فمن الممكن أن يكون الغوص في الذكريات البعيدة الدفينة ذو فائدة في إعادة اكتشاف مسارات حياتنا التي قد تبدو غير قائمة و المضي قدما متصالحين مع ذواتنا.
[1] الصحفي المؤسس هو سيفريو توتينو. و كان احد المؤسسين لاحدى اهم الصحف اليومية الايطالية في 1975 "لا ريبوبليكا".
الارشيف يقع في بلدة " بيفه سانتو ستيفانو" ف ضواحي مدينة اريتسو.
عندما تصلون الي تلك البلدة بين التلال المحيطة بها  الغنية بالتاريخ الانساني, ترون لوحة مكتوب عليها "بيفه سانتو ستيفانو مدينة اليوميات".

السيرة الذاتية ودور توفيق الحكيم في تهذيبها فنيا على نسق الفن

عمل الأستاذ توفيق الحكيم في تصنيف هذا الكتاب أشبه شيء بعمل "كريستوف كولمب" في الكشف عن أمريكا وإظهارها من الدنيا للدنيا: لم يخلق وجودها، ولكنه أوجدها في التاريخ البشري، وذهب إليها فقيل جاء بها إلى العالم، وكانت معجزته أنه رآها بالعين التي في عقله، ثم وضع بينه وبينها الصبر والمعاناة والحذق والعلم حتى انتهى إليها حقيقة ماثلة.
قرأ الأستاذ كتب السيرة وما تناولها من كتب التاريخ والطبقات والحديث والشمائل، بقريحة غير قريحة المؤرخ، وفكرة غير فكرة الفقيه، وطريقة غير طريقة المحدث، وخيال غير خيال القاص، وعقل غير عقل الزندقة، وطبيعة غير طبيعة الرأي، وقصد غير قصد الجدل؛ فخلص له الفن الجميل الذي فيها؛ إذ قرأها بقريحته الفنية المشبوبة، وأمرها على إحساسه الشاعر المتوثب، واستلها من التاريخ بهذه القريحة وهذا الإحساس كما هي في طبيعتها السامية متجهة إلى غرضها الإلهي محققة عجائبها الروحانية المعجزة.
وقد أمدته السيرة بكل ما أراد، وتطاوعت له على ما اشتهى، ولانت في يده كما يلين الذهب في يد صائغه؛ فجاء بها من جوهرها وطبيعتها ليس له فيها خيال ولا رأي ولا تعبير، وجاءت مع ذلك في تصنيفه حافلة بأبدع الخيال، وأسمى الرأي، وأبلغ العبارة؛ إذ أدرك بنظرته الفنية تلك الأحوال النفسية البليغة، فنظمها على قانونها في الحياة، وجمع حوادثها المدونة فصورها في هيئة وقوعها كما وقعت، واستخرج القصص المرسلة فأدارها حوارًا كما جاءت في ألسنة أهلها؛ وبهذه الطريقة أعاد التاريخ حيًّا يتكلم وفيه الفكرة وملائكتها وشياطينها، وكشف ذلك الجمال الروحاني فكان هو الفن، وجلا تلك النفوس العالمية فكانت هي الفلسفة، وأبقى على تلك البلاغة فكانت هي البيان، كانت السيرة كاللؤلؤة في الصدفة، فاستخرجها فجعلها اللؤلؤة وحدها.
إن هذا الكتاب يفرض نفسه بهذه الطريقة الفنية البديعة، فليس يمكن أن يقال إنه لا ضرورة لوجوده؛ إذ هو الضروري من السيرة في زمننا هذا، ولا يغتمز فيه أنه تخريف وتزوير وتلفيق؛ إذ ليس فيه حرف من ذلك، ولا يرد بأنه آراء يخطئ المخطئ منها ويصيب المصيب؛ إذ هو على نص التاريخ كما حفظته الأسانيد، ولا يرمي بالغثاثة والركاكة وضعف النسق؛ إذ هو فصاحة العرب الفصحاء الخلص كما رويت بألفاظها؛ فقد حصنه المؤلف تحصينًا لا يقتحم، وكان في عمله مخلصًا أتم الإخلاص، أمينًا بأوفى الأمانة، دقيقًا كل الدقة، حذرًا بغاية الحذر.
ومن فوائد هذه الطريقة أنها هيأت السيرة للترجمة إلى اللغات الأخرى في شكل من أحسن أشكالها يرغم هذا الزمن على أن يقرأ بالإعجاب تلك الحكاية المنفردة في التاريخ الإنساني؛ كما أنها قربت وسهلت فجعلت السيرة، في نصها العربي كتابًا مدرسيًا بليغًا بلاغة القلب واللسان، مربيًا للروح، مرهفًا للذوق، مصححًا للملكة البيانية.
وحسب المؤلف أن يقال بعد اليوم في تاريخ الأدب العربي: إن ابن هشام كان أول من هذب السيرة تهذيبًا تاريخيًّا على نظم التاريخ، وأن توفيق الحكيم كان أول من هذبها تهذيبًا فنيًّا على نسق الفن.
مصطفى صادق الرافعي

متى يكتب الإنسان سيرته الذاتية؟.. تجربة ذاتية تبلغ في النفس مرحلة القلق الفني

إن كل سيرة ذاتية في حد ذاتها هي تجربة ذاتية لكل شخص من الأشخاص.
فإذا بلغت هذه التجربة دور النضج وأصبحت في نفس كاتبها نوعا من القلق الفني وأصبحت تلح عليه للإفضاء بها للناس دون أي حرج، فإنه لابد أن يكتب سيرته الذاتية.
وإن الإنسان الذي يعجز عن أن يرى مرتبته في الحياة بكل الوضوح وليست له نظرة عميقة ونظرة خاصة في تجربة حياته لا يناسب له أن يكتب سيرته.

أدلة مشروعية أضحية العيد من القرآن الكريم والسنة النبوية وأقوال العلماء

الأضحية مشروعة بالكتاب والسنة وأقوال جميع العلماء ولا خلاف في ذلك، وإنما الخلاف في حكمها، أماّ مشروعيتها فالإجماع منعقد على ذلك.
ومن أدلة مشروعيتها:
أولاً- من القرآن الكريم:
قوله تعالى "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين"[1].
وقوله تعالى "والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير"[2].
وقوله تعالى " فصل لربك وانحر "[3].
ثانياً- من السنة النبوية:
حديث أنس رضي الله عنه قال "ضحىّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ، ذبحهما بيده وسمىّ وكبّر، ووضع رجله على صفاحهما"[4]. ومعنى صفاحهما أي جنبهما.
وقال صلى الله عليه وسلم "من كان له سعة ولم يضح فلا يقربنّ مصلانا"[5].
وعن جابر رضي الله عنه قال "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد الأضحى، فلماّ انصرف أُتي بكبش فذبحه وقال: بسم الله والله أكبر، اللهمّ هذا عنيِّ وعمن لم يضح من أُمتي"[6].
وعن أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يُضحي فليمسك عن شعره وأظفاره"[7].
ولفظ أبي داود ، وهو لمسلم والنسائي أيضاً "من كان له ذبح يذبحه فإذا أهلّ هلال ذي الحجة فلا يأخذنّ من شعره وأظفاره حتىّ يضحي" [8].
وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر يوم الأضحى بالمدينة، قال: وقد كان إذا لم ينحر يذبح بالمصلىّ"[9].
والأحاديث في مشروعيتها كثيرة والكفاية بما ذكرت.
ثالثاً- أقوال العلماء:
لقد جاءت أقوال العلماء في مشروعية الأضحية مستفيضة بها كتبهم رحمهم الله تعالى، ومن ذلك:
- قال الشيخ عبدالله الجاسر "وأجمع المسلمون على مشروعية الأضحية"[10].
- وقال ابن الملقن "لا خلاف أنها من شرائع الدين"[11].
- وقال الشوكاني "وأحاديث الباب تدل على مشروعية الأضحية ولا خلاف في ذلك ، وأنها أحب الأعمال إلى الله يوم النحر..[12].
- وقال ابن المنذر "وأجمعوا على أنّ الضحايا لا يجوز ذبحها قبل طلوع الفجر من يوم النحر"[13].
وهذا دليل على مشروعيتها، وأن العلماء مُجمعون على مشروعيتها وتأكدها في حق الموسر والقادر عليها.
[1] الأنعام 162.
[2] الحج 36.
[3] الكوثر 2.
[4] رواه مسلم.
[5] حسنه الألباني عند ابن ماجة.
[6] رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الألباني.
[7] رواه الجماعة إلاّ البخاري.
[8] المنتقى / كتاب المناسك
[9] رواه النسائي وصححه الألباني.
[10] مفيد الأنام 2 / 464.
[11] الإعلام 10 / 182.
[12] نيل الأوطار 5 / 112.
[13] الإجماع 78.

المنطقة الاقتصادية الخالصة في الخليج العربي.. حقول الدولة الساحلية. حقوق الدول الأخرى

تقع وراء البحر الإقليمي وملاصقة له، وهي لا تمتد إلى أكثر  من 200 ميل بحري من خطوط الاساس التي يقاس منها عرض البحر الإقليمي.
ويلاحظ ان اقصى اتساع للخليج لا يتجاوز 400 ميل بحري، وبالتالي سوف تغطيه المناطق الاقتصادية الخالصة للدول الساحلية المطلة عليه.

1ـ حقول الدولة الساحلية:
للدولة الساحلية في المنطقة الاقتصادية الخالصة حقوق سيادته لغرض استكشاف واستغلال الموارد الطبيعية الحية منها وغير الحية للمياه التي تعلو قاع البحر، ولقاع البحر وباطن أرضه، وحفظ هذه الموارد وادارتها وانتاج الطاقة من المياه والتيارات والرياح.

2ـ حقوق الدول الأخرى:
تتمتع جميع الدول في هذه المناطق بحرية الملاحة والتحليق، وحرية صيد الاسماك والبحث العلمي، وما يتصل بهذه الحريات من أوجه استخدام البحر المشروعة دوليا.
إلا أنه يجب عليها ان تحترم حقوق الدول الساحلية.
ويلاحظ هنا انتفاء السيادة الإقليمية للدولة الساحلية على المنطقة الاقتصادية الخالصة بعكس الحال في البحر الإقليمي الذي يعتبر جزءا من إقليم الدولة. 

المنطقة المتاخمة للبحر الإقليمي في الخليج العربي.. منع خرق قوانين الدولة وانظمتها الجمركية أو الضريبية أو المتعلقة بالهجرة أو الصحة داخل اقليمها أو بحرها الإقليمي

 لا يجوز أن تمتد المنطقة المتاخمة للبحر الإقليمي في الخليج العربي إلى أبعد من 24 ميلا بحريا من خطوط الأساس التي يقاس منها عرض البحر الإقليمي.
وتمارس الدولة سيطرتها في المنطقة المتاخمة لمنع خرق قوانينها وانظمتها الجمركية، أو الضريبية أو المتعلقة بالهجرة أو الصحة داخل اقليمها أو بحرها الإقليمي.

نسب الإنفاق العام على التعليم في دول مجلس التعاون الخليجي والعراق


البلــد
نسبة الانفاق العام على التعليم من (%)
الإنفاق العام على التعليم تبعاً للمرحلة (كنسبة مئوية من جميع المراحل)
الناتج المحلي الإجمالي
مجموع الإنفاق الحكومي
ما قبل الابتدائي والابتدائي
الثانوي
العالي
1990
1990-2001
1990
1999-2001
1990
1999-2001
1990
1999-2001
1990
1999-2001
الإمارات
1.9
--
14.6
--
--
51.9
--
46.4
--
--
البحرين
4.2
--
14.6
--
--
--
45.8
--
--
--
السعودية
6.5
--
17.8
--
78.8
--
--
--
21.2
--
العراق
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
الكويت
4.8
--
3.4
--
53.4
--
13.6
--
16.0
--
عمان
3.1
4.2
11.1
--
54.1
36.4
37.0
51.4
7.4
1.8
قطـر
3.5
--
--
--
--
--
--
--
--
--
المصدر: تقرير التنمية البشرية 2004