تـربـقـافـة

إمارة مرادسي:
يقال ان نسب حكام مرادسي يرجع الى سيدنا العباس عم النبي عليه السلام وأول أميرحكمها هو بير منصور بن سيد حسين الأعرج وهم ثلاثة شعب:
أ- إمارة أكيل الذين يلقبون ببلدوقآني وأميرها بولدوق بير بدر.
ب- إمارة بالو ان نسل امراء هذه الأمارة يرجع الى الأمير تيمور تاش بن الأمير محمد بن ابراهيم بن بولدق.
ت- إمارة جرموك وأميرها حسين بن محمد.

أمراء الجزيرة:
يؤخذ من أقوال بعض المؤرخين أن نسبهم يرجع الى الصحابي خالد بن الوليد، لكنه جاء في تأريخ الدول والأمارات الكوردية طبعة القاهرة سنة (1945 ص364) أن عشائر الجزيرة ينحدرون من الشعب (الخلدي - الكلدي) القديم وأنهم كانوا يعتنقون النحلة اليزيدية.   وأن خالد بن الوليد مدفون في (حمص) والمتواتر من الأخبار أن سليمان بن خالد قد قتل في حرب صفين، ويقول صاحب كتاب (أسد الغابة) أنه لم يبقى أحد من ذرية خالد لموتهم بمرض الطاعون، ولذلك ورث أملاكهم في المدينة (أيوب بن سلمة) ويؤيده في ذلك صاحب كتاب (نهاية الأرب) وأن من يدعي الأنتماء اليهم فقد كذب.
وأن أول شخص وصل الى حكم الجزيرة كان يدعى سليمان بن خالد وكان يعتنق النحلة اليزيدية ثم أستسلم فكيف يكون من نسل خالد ابن الوليد، ولكن يبدوا أنه تشابه بالأسماء فضلاً عن حب الكورد للإسلام والقادة المسلمين.
وحكام الجزيرة ينقسمون الى ثلاثة شعب:
أ- حكام الجزيرة الذين أشتهروا باسم العزيزية، نسبة الى أميرها مير عبد العزيز بن سليمان.
ب- أمراء (كوركيل = جردقيل) وهي المدينة التي استقرت عليها سفينة النبي نوح عليه السلام وأميرها مير حاجي بدر بن سليمان.
ت- أمراء فنيك وأميرها أبدال بن سليمان.

حكام بهادينان:
حسب زعمهم يعود نسبهم الى الخلفاء العباسيين، وعلى رواية بعض نقلة الأخبار الأقدميين ان نسبهم ينتهي الى رجل اسمه (عباس) كان من مشاهير الأعيان في عصره لذلك اشتهروا ببني العباس وانهم في الأصل كانوا من ولاية (شمدينان = شمس الدينان) حيث كان جدودهم قبل قدومهم من قلعة (طارون) من ولاية شمس الدينان والرجل الذي جاء من قلعة طارون إلى العمادية كان يدعى بهاء الدين، لذا أشتهر حكام العمادية ببهادينان وقلعة العمادية بناها (عماد الدين زنكي بن آقسنقر) والي الموصل وسنجار، كانت هذه الأمارة: تشمل أقضية شمال الموصل الحالي الجبلية الخمسة (زاخو، دهوك، عقرة، عمادية، زيبار).

 حكام حكاري:
ويقال ان نسبهم ينتهي الى الخلفاء العباسيين ولكن لم يذكر أحد الى أي خليفة ينتهي نسبهم، يقول شرف الدين علي اليزدي في كتابه (ظفرنامة)، أن الأمير تيمور كوركان الفاتح الشهير حينما انتهى من فتح بايزيد وزحف نحو قلعتي (وان ووسطان) في سنة 1385 م كان عز الدين شير حاكمها ووالياً على حكاري فتحصن في البداية في قلعة وان ولكنه سرعان ما استسلم ولكن تيمور أعاد اليه ملكه الموروث عن أبائه وأجداده.
ويتحدث شرف خان عن حكام حكاري ويقول إنه رأى مرسوماً بالخط الأويغوري عند الحكاريين من السلاطين الجنكيزية بتمليك الأيالة لهم مدى العمر ومع ذلك فقد كانت هذه الإمارة حائرة بين الترك والفرس .

حكام أردلان:
وعاصمتها سنة وهي تتصل بإمارة بابان.
ويرجع نسبهم الى أحمد بن مروان مؤسس الدولة (المروانية) الكوردية التي قامت في ديار بكر والجزيرة ومؤسسها (بابا أردلان) قد استولى على شهرزور في أواخر عهد الدولة الجنكيزية بعد أن اقام طويلاً في طائفة الكوران ويقول (حمد الله المستوفي) في تاريخ كزيدة: ان حكام شهرزور كانوا دائما من الكورد ومن أمراء أردلان فقد كانوا يستولون عليها بالقوة  لكنهم كانوا حائرين بين العثمانيين والصفويين ( القزلباش ).
وفي ذلك الوقت كان القزلباش أقوى فرق الجيش الصفوي الفارسي والترك يطلقون هذه التسمية على الفرس عامة وتطلق كلمة القزلباش كذلك على فرقة الباطنية الشيعية في تركيا.

سلاطين مصر والشام والمشهورون بآل أيوب :
إن جد ملوك مصر والشام هو (شادي بن مروان) وكان في الأصل من كورد (رونده دوين أذربيجان) وهم كورد قد هاجروا مع من هاجر من المسلمين من شمال كوردستان الى جنوبها حين غزا الكرج والروس والأبخاز من النصارى كرجستان وأران وكوردستان.

الحكومة الفضلوية:
والمشهورين باللر الكبير (لر بزرك)، وأول من حكم فيها مستقلاً هو أبو طاهر بن محمد بن علي بن ابي الحسن فضلوي حيث لقب نفسه بالأتابك ورفع لواء الاستقلال سنة (550 هـ = 1155 م) وتوفى سنة 1160 م. وانتهت هذه الحكومة بعد مقتل اخر حاكم فيها وهو شاه حسين بن احمد سنة (827 هـ = 1423 م). على يد الشاه ميرزا ابراهيم بن ميرزا شاه رخ.

الدولة المروانية:
إن اول من حكم في كوردستان مستقلاً هو أحمد بن مروان، حيث علا شأنه في عهد الخليفة العباسي (القادر بالله أحمد بن أسحاق بن المقتدر) وقد عاش ثمانين عاماً وحكم أثنين وخمسين عاماً حكماً مستقلا ًوتوفى سنة (453 هـ = 1061 م)، وحكم ديار بكر والجزيرة.
الحكومة الحسنوية:
وهم حكام  الدينور وشهر زور الذين أشتهروا بأسم الحسنوية، مؤسسها حسنوية بن حسين، كان معاصراً لركن الدولة بن حسن بن بويه الديلمي وقد توفى سنة (369هـ = 979 م ).

- هو الشيخ محمد أبو هلال وقد لقب بالشيخ وقد ولد في بلدة الشعيرة الواقعة في منطقة وادي التيم القريبة من راشيا الوادي,دفن في قرية عين عطا وقد كان يرعى بعضا من العنزات ورثها عن أهله, ولم يتزوج بل نذر نفسه للدين والعبادة والتقى واشتغل في حياته بالزراعة مع الشيخ محمد أبو عبادة.
- اكتسب الشيخ الفاضل-ر- علمه الأول في اللغة باجتهاده الشخصي من خلال كل ما صادفه في حياته فتعلم الأبجدية بواسطة "القلابة" فقد اقتناها لنفسه فتعلم الدين على يد الشيخ محمد أبو عبادة وبرع فيها وسافر إلى بلاد الشام ليتعلم الفقه والحديث على أيدي العلماء السوريين وبعد رجوعه حفظ القران الكريم ولم ينقطع بعد هذا عن الاطلاع والتبحر في الحكمة الشريفة حتى أصبح أحد علماء الطائفة الكبار.
* صفاته:
- كان قمحي اللون,عيناه غائرتان, منتصب القامة وقوي البدن, صائب الإرادة,تحكم بنفسه ولم يسمح لها أن تتحكم فيه فقد كان أول من طبق شروحات الحكمة الشريفة التي وضعت على يد الأمير السيد -ق- ويعتبر الشيخ الفاضل في المنزلة الدينية الثانية بعد الأمير السيد وبعد الأنبياء.

نستطيع أن نقسم حياة الأمير جمال الدين عبدا لله التنوخي إلى ثلاث مراحل:
- المرحلة الأولى: نشأته في قرية عبيه وتوبته حتى أصبح القائد الروحي للطائفة الدرزية ويقال أنه في نهاية هذه الفترة وبسبب عدم رضائه عن تصرفات الناس بشكل عام وأقربائه بشكل خاص فقد ترك بيته وتوجه إلى بلاد الشام.
- المرحلة الثانية: توجه إلى بلاد الشام طالبا العلماء والفقهاء ليتعلم منهم وقد كان ذلك برفقة ولده سيف الدين عبد الخالق الثاني حيث يقال أيضا أن سيف الدين نفسه في هذه المرحلة والتي استمرت قرابة أل 12 عاما بأنه أيضا وصل إلى درجة عالية من العلم والفقه.
- المرحلة الثالثة: وصل الأمير السيد (ق) إلى درجة الذروة (القمة) حتى أصبح مرجعا دينيا بحيث بلغ السنام الأعلى من الإشراق ولكن في هذه المرحلة أيضا امتحنه الله للمرة الرابعة مع زوجته في وفاة ابنه سيف الدين عبد الخالق الثاني في حادثة مأساوية يوم زفافه. ويقول ابن سباط عن الأمير السيد يوم وفاة ابنه: "ولما دفن ولده وقف للعزاء وكان للتعزية هيبة وجلال ثم عاد إلى منزله وأمر بإحضار الطعام وتضرع جلباب الصبر ولبس لربه حلل الطاعة ورضي بأخذ الوديعة وسلم تسليم المؤمنين واعتصم بالحق اليقين ووعظ بآيات الله وأخبار الأنبياء وتبع سيرة الأولياء وجعل موت ولده أدبا وعبرة".

التنوخي يصلح المجتمع حسب تاريخ ابن سباط:
يقول عجاج نويهض: إن أفضل المؤرخين وأكثرهم دقة في وصف الأمير السيد وصفاته ومذهبه ومسلكه  كان حمزة ابن سباط.
يستنتج نويهض من تاريخ ابن سباط أن الأمير السيد كان يطبق رسالته بين كل الناس بغض النظر عن انتمائهم العرقي والديني فيقول: ابن سباط "لقد قصده القاصي والداني من أهل الذمة (النصارى واليهود) للاحتكام إليه فيما صدر بينهم من شجارات وكان بطريقته العذبة الواعظة غير المائلة إلى طرف على حساب الآخر.وكان يقرب القلوب وكان يجعل من المختصمين مطبقين وقابلين لرأيه ولقضائه وانه لم يتحيز لأحد مهما كانت قرابته إليه.
جعل الأمير السيد (ق) من بلدته عبيه منارة هدى وإرشاد ونقصد بذلك أنها أصبحت مركزا يقصده جميع الناس من أبناء الطائفة الدرزية ومن غير أبناء الطائفة ليصلح الأمير بينهم وليستفيدون من علمه ومعرفته وفضيلته حيث كان يتعامل مع الجميع بالمساواة التامة دون تمييز بين عنصر وآخر ولا يزال ضريح الأمير السيد (ق) ولا تزال قرية عبيه أيضا مزارا مهما يقصده جميع الدروز خاصة في سوريا ولبنان.

ولد الأمير السيد (ق) في قرية عبيه في لبنان وتوفي فيها, أسمه الكامل جمال الدين عبد الله بن سليمان بن محمد بن يوسف بن خضر بن محمد بن جمال الدين حجي التنوخي واختصارا جمال الدين عبد الله التنوخي. والدته الأميرة ريما بنت الأمير شهاب الدين أحمد التنوخي أما زوجنه فهي السيدة عائشة المشهورة بلقب "سيدة العيش" وأيضا "ست الناس وهي ابنة الأمير سيف الدين أبي بكر التنوخي وهي قرية الأمير السيد في جدهما الأكبر سعد الدين خضر.
رزق الأمير السيد ثلاثة أبناء:
1- سيف الدين عبد الخالق الأول وتوفي صغيرا.
2- محمد ناصر الدين وتوفي صغيرا أيضا.
3- سيف الدين عبد الخالق الثاني الذي توفي يوم زفافه وقد كان وصل إلى سن العشرين بعد أن سافر مع والده إلى دمشق (بلاد الشام)وبقي بها 12 سنة حتى وصلت منزلته إلى أعلى منازل العلماء والفقهاء في ذلك العصر.
يقول ابن سباط أن الأمير السيد (ق) "قد ربي يتيما" وقال الأشرفاني:"نشأ نشئا حسنا يتيما" أي أنه تيتم من جهة والده وهو صغيرا وربي على يد والدته تربية صالحة.

أهم المؤرخون الذين كتبوا عن الأمير السيد كانوا:
1- صالح بن يحيى التنوخي: وهو صاحب كتاب "تاريخ بيروت وأخبار الأمراء البحتريون" ولكن كتاباته قد اختصت بوالد الأمير السيد (ق).
2- الشيخ أبو علي مرعي: وكان من أهم تلاميذ الأمير السيد (ق).
3- حمزة ابن سباط: وكان أيضا من تلاميذ الأمير السيد (ق).
4- محمد مالك الأشرفاني: وهو صاحب كتاب "عمدة العارفين" ولكنه قد نقل أخبار الأمير السيد ووالده ممن سمعهم فقد انتهى من وضع كتابه في سنة 1659 أي في نهاية الأمارة المعنية.
5- الشيخ بدر الدين العنداري: وهو قد كتب أن للأمير السيد 14 خصلة من خصال الأنبياء.

عمل دروز سوريا على الحفاظ على هويتهم من خلال العديد من الأعمال، منها:

عمل دروز سوريا على الحفاظ على تراثهم وحضارتهم من خلال العديد من الأعمال، منها:

عمل دروز سوريا على تعزيز الوحدة بين أبناء الطائفة من خلال العديد من الأعمال، منها:

عمل دروز سوريا على المساهمة في بناء المجتمع السوري من خلال العديد من الأعمال، منها:

تساهم أعمال دروز سوريا في الحفاظ على هويتهم من خلال:

فيما يلي بعض الأمثلة على أعمال دروز سوريا للحفاظ على هويتهم:

يواجه دروز سوريا العديد من التحديات في الحفاظ على هويتهم، منها:

استجاب دروز سوريا للتحديات التي تواجههم في الحفاظ على هويتهم من خلال العديد من الأعمال، منها:

يواجه مستقبل الهوية الدرزية في سوريا العديد من التحديات، إلا أن هناك العديد من المؤشرات على أن دروز سوريا سيواصلون العمل على الحفاظ على هويتهم من خلال العديد من الأعمال والجهود.

عقد في كانون الثاني سنة 1980 مؤتمر في بيروت للدروز في لبنان وهو بمثابة مؤتمر تحضيري للمؤتمر العالمي لمندوبي الجاليات الدرزية الذي سيعقد في شهر أب نفس السنة وفي نهاية هذا المؤتمر التحضيري تلا الدكتور سامي مكارم المسؤول عن هذا المؤتمر التوصيات التي يقدمونها للمؤتمر العالمي لأخذها بعين الاعتبار.
ويقتر هذا المؤتمر التحضيري على المؤتمر العالمي أن يتبنى ورقة عمل التي أقترحها المجلس الدرزي للبحوث والإنماء ,أما التوصيات فهي:
1- نشر كتب وتسجيلات صوتية وأفلام مختلفة في اللغات العربية والبرتغالية والأسبانية والانجليزية من اجل شرح العقيدة الدرزية للأطفال الذين ولدوا في المهجر ولا يعرفوا لغتهم.
2- إصدار كتب خاصة ومبسطة للناشئة الدروز عن تاريخهم وطائفتهم ومبادئ ديانتهم وعاداتهم وتقاليدهم.
3- إنشاء معهد عالمي للدراسات التوحيدية.
4- تشجيع البحث والنشر في جميع الموضوعات التي تبرز تراث الدروز الديني والاجتماعي والأخلاقي.
5- تعميم كتب المحكمة الدرزية إلى جميع البلاد التي يهاجر إليها الدرزي لتكون في متناول يد كل من يريد التدين والاستجابة.
6- ترجمة بعض الكتب التي تتحدث عن الدروز إلى مختلف اللغات التي بتكلمها المغتربون في مهاجرهم.
7- تأسيس مكتبة عامة تضم جميع المؤلفات التي لها علاقة بالدروز
8- تأسيس متحف يضم نماذج من الأعمال الفنية الشعبية الخاصة بالدروز وغيرها من الأدوات المادية التي تمثل تراثهم المادي.
9- إقامة أندية للشباب والشابات في بلدان الاغتراب من أجل الحفاظ على الروابط الاجتماعية والدينية بينهم.

عمل دروز المهجر من أجل الحفاظ على هويتهم ومن أجل أبقاء العلاقة قوية مع بلادهم الأم تطبيقا لفريضة حفظ الإخوان على مسارين:
1- عملوا على الحفاظ على مذهبهم وهويتهم ومعتقداتهم من تيارات التمدن والتيارات الاقتصادية العلمانية.
2- قام دروز المهجر بفعاليات عديدة تطبيقا لحفظ الأخوان فقد جمعوا التبرعات وأسسوا جمعيات اعتنت بتقديم المساعدات للدروز في الوطن وقد بعثوا بهذه المعونات إلى الدروز خاصة في لبنان فمثلا: مساعدة مؤسسة بيت اليتيم الدرزي أو المؤسسة للرعاية الاجتماعية,كما أن الدروز في المهجر استمعوا إلى قول ودعوة الشيخ المرحوم محمد أبوا شقرا الذي دعاهم لتقديم المساعدة لإخوانه حيث قال: "حرام على القادر على الدفع أن لا يدفع وحرام على الذي لا يقدر على الدفع ويدفع"
ينهي فواز كمال كلامه بأبيات شعر من الشاعر المصري حافظ إبراهيم وبهم يصف الدروز بأوصاف الشجاعة وحب الحياة وعدم الصبر على الذل والأهانة والظلم حتى لو كان ظلمهم من الجن أو من الأنس.
عافوا المذلة في الدنيا وعندهم           عز الحياة وعز الموت سيان
لا يصبرون على ضيم يحاوله         باغ من الإنس أو طاغ من الجان

يفتتح د. فواز كمال كلامه بقول مقتبس من الدكتور عمر فروخ "التاريخ في حوض البحر الأبيض المتوسط هو تاريخ الدروز" ويقصد بذلك أن الدروز لديهم تاريخا حافلا في العديد من الأحداث التاريخية الهامة التي كان لهم بها رأيا وموقفا فلذلك ورغم قلة عددهم فقد كان لهم تأثيرا على مجريات الأمور في الشرق الأوسط وكما يقول د. فواز كمال أن الدروز مروا في مراحل تاريخية صعبة ومصيرية حيث عانوا الكثير من الملاحقات بسبب إيمانهم ومعتقداتهم خاصة في "العهد العثماني" والانتداب الفرنسي والأجنبي" فمثلا عانى الدروز من "محنة إنطاكيا" ومن ثم من الملاحقات العسكرية من الدولة العثمانية (التجنيد الإجباري" ومن بعد العثمانيين الانتداب الفرنسي والبريطاني الذي حاربوه وخاصة الانتداب الفرنسي (حملة سلطان باشا الأطرش" هذه أيضا من أسباب هجرة الدروز إلى المهجر.
لكن يقول فواز كمال أن الدروز وفي كل مكان ذهبوا أليه قد حافظوا على ثلاثية مقدسة: الدين* الأرض* العرض.
يستشهد الكاتب بحفاظ الدروز على كيانهم وهويتهم وعلى خصالهم بقول الشاعر أحمد شوقي (أمير الشعراء):
وما كان الدروز قبيل شر            وأن أخذوا بما لم يستحقوا
ولكن ذادة وقراة ضيف              كينبوع الصفا خشنوا ورقوا
ويقصد الشاعر بأقواله هذه أن الدروز أينما كانوا وأينما ذهبوا لم يقبلوا بأن يظلمهم أحد فقد كانوا دائما يحاربون من كان يتعامل معهم بالطريقة التي يستحقونها ويصفهم بينبوع الصفا فهم يستطيعون أن يكونوا خشنين ولكن في نفس الوقت أن يكونوا رقيقي القلب وذلك يتعلق بطريقة تعامل الآخرين معهم.

إن المهاجر الدرزي يختلف عن المهاجر من أبناء الطوائف الأخرى بأنه من جهة واحدة سريع التأقلم رغم الصعوبات التي يواجهها ومن جهة أخرى يشعر برغبة عميقة وشديدة للحفاظ على تراثه, وقد أصبحت الهجرة هي السبب الأول التي أثرت وغيرت في عادات وتقاليد هذا المهاجر ولذلك أدخل المهاجر الدرزي نمطا جديدا إلى حياته يختلف جذريا عن عادات وتقاليد وطنه الأم.
إن اللوم في وضع الدروز في المهجر وانخراطهم في ذلك المجتمع يقع في الأساس على عاتق أصحاب الشأن والمسؤولين في البلاد الأم, ففي هذه البلاد لم يتبنى أحدهم معالجة قضية الشرح الروحي النوراني لهذه الشبيبة التي تهاجر أنما اقتصرت على محاولاتهم فقط على تعيين أئمة مأذونين واقتصرت وظيفتهم على أقامة مراسيم الزواج والطلاق وصلاة الميت.
من جهة أخرى فإن أحد أسباب عدم تعيين أناسا مسئولين عن هذا المجال تتعلق بطبيعة مذهب التوحيد الذي منع التبشير فالمذهب الدرزي منذ أقفال الدعوة في القرن أل 11 يدعو الناس الموحدين إلى التفتيش عن المعرفة وبموجب مذهب التوحيد فأن العلاقة بين الخالق والعابد تتعلق بمدى أرادة الموحد على التعمق في الين التوحيدي .
أذا ما هو المطلوب الآن؟ والسؤال المطروح بالفعل هو : ما عسانا نفعل حتى نعطي هذا المهاجر الموحد الخطوط الأساسية من المعرفة لمذهبه وأصوله؟
إن القليل من المحاولات في هذا المجال نجحت وأنه لتحقيق هذا الهدف يجب العمل وفق خطة منظمة ذات هيكلية خاصة تعني وتهتم بإقامة الدورات التدريسية بشكل منتظم ودائم على يد نوادي وجمعيات درزية موجودة في المهجر وتكون تحت أشراف المسئولين, كما ويتوجب على هذه المنظمات أن تضع هذا الموضوع على رأس سلم أولوياتها.

أسباب عدم تأقلم الدروز في المهجر:
1- هاجر الموحد الدرزي غير السن لا يعرف شيئا عن أصول دينه لأنه لم يتصل بالدين بعد فلذلك نراه يتجه نحو مجموعات وديانات أخرى لكي يتمكن من الحياة في المهجر.
2- عدم اهتمام مشايخ الدين بإيصال الدين والمعلومات الحقيقية لشباب وكذلك الأهل لم يهتموا بهذه الخطوة والأسباب هي: لأن الدين فلسفة ولا يمكن أن يستوعبه شاب صغير السن وذلك خوفا على الباب والشابات فهم الدين خطأ وأيضا الخوف من تصرفات الشباب بإفشاء ما لا يسمح به دينيا.
3- عدم معرفة المهاجر لغة البلاد التي هاجر إليها.
4- عدم وجود مؤسسات أو منظمات وجمعيات لتحتضن المهاجر حتى يدبر أمره.
5- عدم وجود خلوات وأماكن للصلاة خاصة بالموحدين لذلك يتوجه المهاجر إلى ديانات أخرى مثل: المسيحية واليهودية والإسلامية.

هذه الفوضى الطائفة بالطائفة
الشيخ هاني باز مجلة الضحى تشرين الثاني سنة 1971

تطرق الشيخ هاني باز الى أسباب ونتائج الفوضى بين أبناء الطائفة ونشر هذا المقال في مجلة الضحى وتشرين ثاني سنة 1971 ويبحث أمور الطائفة التي بدأت تسيطر عليها الفوضى ويقول :

بأن أسباب الفوضى هي:
1- انحلال العقائد الدينية واستبدال المذاهب الاقتصادية بدلا عنها وسيطرت المادة على حياتنا.
2- انطلاق الغرائز في الإنسان بدون مانع ولا رادع بما معناه أن تصرفات الإنسان على مزاجه وكيفما يريد.
3- الحرية المزيفة وهي الحرية التي لا حدود لها وهي مزيفة وغير حقيقية وإنما عابرة.
4- التيار المادي الإلحادي العاصف والجارف الذي يصيب الشعوب الضعيفة ويؤدي بها إلى انحلال عقائدها وتقاليدها وتضيع كيانها وتنحل شخصيتها ويزيد ضعفها.
5- أصاب هذا الإعصار (الفوضى) وبني معروف في الصميم لأنها مجتمع مغلق ونظام عشائري مدة 10 قرون أي عدم استغلال الحضارة كما يجب والجمود المسيطر على المسئولين من رجالات الدين والدنيا.
6- أتصاف رجال الدين بالجمود وعدم المرونة وعدم تفهم نفسيات الشباب والشابات.
7- تدخل السياسة في الأمور الدينية وهذا يعكس السلبيات.
1- الابتعاد عن الدين وعن العادات والتقاليد السليمة.
2- ازدياد الحواجز والفوارق بين الطبقات وخاصة بين الأمهات والبنات والأدباء والأبناء والأغنياء والفقراء وإذا بقي الحال هكذا سنصبح في خبر كان.
3- نحن فينا داءان:
أ- قلة العلم في المستجبين.
أ- الجهل المذهبي في المتعلمين.
والمعنى هنا أن المتدينين غير متعلمين والمتعلمين غير متدينين وهذه النتيجة هي سبب أيضا.
الحلول المقترحة:
دور مشيخة العقل في القضاء على مشيخة العقل:
1- على  مشيخة العقل أن تبسط وتشرح وتقرب الدين من أهله الموحدين وخاصة لشباب والشابان.
2- على مشيخة العقل نشر التوحيد بين أبنائه وبان تغذي نفوسهم الطاهرة بالغذاء الروحي (الديني) وفي النفس تتجسد إنسانية الآدمي كما قال الشاعر:                                              
عليك بالنفس فاستكمل فضائلها     فأنت بالنفس لا بالجسم أنسانا
 والمعنى هنا أنك إنسان وعليك أن تهذب نفسك وتستكمل فضائلها لأنك تقدر حسب نفسك وليس حسب جسمك. فعلينا أن لا نحكم على الإنسان مجرد نظرتك الأولى أنما أحكم علي بعد معاملتك معه, لأن" الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا هم ما بأنفسهم" ومن هنا نرى أن التوحيد هو القلعة الحصينة المصونة المصانة المصانة التي تحمينا  من جميع التيارات المهددة بانحلالنا والتوحيد هو الدواء الشافي لجميع أمراضنا الاجتماعية والسياسية والطبقية.
3- على مشيخة العقل المحترمة أن تفهم الدين والعادات والتقاليد لأبنائها خاصة الذين قصروا في واجبهم أو لم يتعلموا. ويقول الشيخ هاني باز: بأن المتصلين بالدين يتناقص عددهم بسرعة وقد لا يتجاوز أل 5% من مجموع الطائفة ويتوقع بأن يأتي اليوم ويصبح عدد العقال 1% وعندها يقول على الدين وعلى بني معروف السلام فلذلك يريد اقتراحات لمشيخة العقل.
4- على مشيخة العقل أن تقيم المحاضرات ونشر وندوات في دار الطائفة أو في غيرها لأنها هي المرجعية الأولى والأخيرة للمحافظة على أبناء التوحيد ولأن التوحيد فيه أخوة وأخوان وعندها نقول : الجميع أخوان وخلان" بالإضافة إلى أن الجمود والسكون المسيطر هما من علامات الموت والحرارة والحركة هما شعار الحياة والتوحيد وكل إنسان يستطيع أن يعيش في ماضيه مقتنعا ويخطط مستقبله بحسب ما يراه مناسبا,فلقد انتشر الجهل المذهبي بين أبناء بني معروف بسرعة الصاروخ وسيأتي يوم به أذا أستمر هذا الحال على ما هو عليه عندها نقول على بني معروف السلام.
أما دور الأهل في القضاء على الفوضى:
1- الاهتمام والمحافظة على العادات والتقاليد  والإيمان بدون الانجراف خلف التيار المادي الذي يهدد بانحلالنا.
2- على الأهل بالتربية الصالحة لنضمن مستقبل أولادنا.
3- يجب علينا أن نوصل ما أخذناه وورثناه من الآباء والأجداد من عادات وتقاليد سليمة وبأن نوصي أولادنا بأن يعملوا بموجبها وبان يورثوها لأولادهم وعلينا أن نقوم بدورنا لان الله " لا يغير ما بقوم حتى يغيروا هم ما بأنفسهم".

إن الآثار الناتجة عن الأمطار الحمضية كثيرة ومتنوعة، وتشمل مناطق كثيرة وواسعة من العالم، وتلحق الأذى بالكثير من الأنظمة البيئية ومكوناتها، فالأمطار الحمضية تسبب ظاهرة تحمض البحيرات في كندا والولايات المتحدة والدول لاسكندنافية وغيرها، والكثير من هذه البحيرات أصبحت تعاني من التحمض ومن خلل النظام البيئي فيها، وأصبحت شبه ميتة وخالية من الأسماك ولاسيما الأسماك الصغيرة، ومن الكثير من الكائنات الحية. وتعد الأمطار الحمضية التي تسقط في فصل الربيع (فصل هطول الأمطار والثلوج) مشكلة بيئية خطيرة لأنها تؤدي إلى انتقال سريع وبعيد للمواد الحمضية المتجمعة في مياه الأمطار والثلوج وانتقالها إلى التربة والمياه السطحية والجوفية.
وتؤدي الأمطار الحمضية التي تهطل على سطح التربة، إلى تدني القدرة الإنتاجية للتربة، وانخفاض خصوبتها، وإحداث تأثير سلبي في قدرتها على امتصاص المواد المغذية، وعلى سرعة تحلل المواد العضوية وتفتتها، كما أنه في الأوساط الحمضية تنخفض القدرة الإنتاجية للبكتريا المثبتة للآزوت. وبشكل عام فإن زيادة تحمض التربة يؤدي إلى تغيير خصائصها الفيزيائية والكيميائية، وإلى غسل بعض المعادن الثقيلة والمفيدة فيها مثل الكالسيوم والبوتاسيوم وحرمان التربة منها، في حين قد تؤدي إلى زيادة تركيز بعض المواد والمعادن الأخرى السامة والضارة بالتربة مثل الألمنيوم والمنغنيز. مع الإشارة إلى أنه يمكن تعديل حموضة التربة بإضافة كربونات الكالسيوم إليها CaCO3 مما يساعد في إعادة تحسين خواص التربة وخصوبتها.
وتسبب الأمطار الحمضية، خفض قدرة النباتات على النمو وتعرضها للمرض والموت، والكثير من النباتات والأشجار والغابات في مناطق واسعة من العالم تتعرض للمرض والهلاك، وقد تعرض نحو 100 ألف هكتار من الغابات دائمة الخضرة في وسط أوروبة للموت كليا بسبب الأمطار الحمضية، ومما لا شك فيه أن تضرر  الغطاء النباتي يسبب خسائر اقتصادية، وإيكولوجية، وصحية، ووراثية جينية، وجمالية وغيرها مما لا يقدر بثمن. كما أن الأمطار الحمضية تسبب  تخريش الكثير من الأوابد والمعالم الأثرية والتاريخية والنصب التذكارية وتخريبها، ولاسيما تلك المصنوعة من الرخام أو الحجارة أو المعادن التي تتخرش وتتهشم بفعل تأثير المواد الحمضية.
وتؤثر الأمطار الحمضية في النبات والحيوان والإنسان من خلال تناول مياه الشرب أو المواد الغذائية التي تحوي مواد حمضية، وتسبب تهيج الجهاز التنفسي والعيون والجلد، وتسبب ضيق التنفس والربو واحتقان البلعوم وغير ذلك، وكذلك التأثير على الطيور والدواجن وعلى بيوضها المعرضة للتلوث بالأمراض الحمضية، وعلى الكائنات الحية البرية.

الاحتباس الحراري - عامل  البيت الزجاجي (Green House Effect):
إن الغلاف الجوي له دور يشبه دور البيت الزجاجي، في حبس الحرارة بالقرب من سطح الأرض، ولكن في حدود معينة، وزيادة حجز الحرارة ومنع انطلاقها أو عودتها إلى الفضاء يؤدي إلى حدوث عواقب سلبية، ويقدر أن كمية ثاني أكسيد الكربون المتصاعد إلى الغلاف الجوي تتزايد بمعدلات تصل إلى 3000 مليون طن سنوياً.
وقد تزايدت كمية ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي من 260 جزء بالمليون (PPM) قبل الثورة الصناعية إلى نحو 320 (PPM) في منتصف الستينيات من القرن العشرين، وأصبحت نحو 390 - 400 (PPM) عام 2000 م، ونتج هذا بالدرجة الأولى بسبب تزايد الأنشطة البشرية الصناعية وغيرها.
إن النشاط البشري المصطنع من العوامل المؤثرة في دورة ثاني أكسيد الكربون حيث ينتج سنويا بنتيجة عمليات النشاط الاقتصادي 15 - 25  طن من غاز ثاني أكسيد الكربون في السنة، وتزيد هذه الكمية بمعدل 100 - 200 مرة عن الكمية المتشكلة طبيعيا والبالغة 0.15×10  طن/ سنة، وبشكل عادي يتشكل في عملية الدورة البيوكيميائية حوالي 267×10  طن / السنة من هذا الغاز عن طريق تنفس النباتات والإنسان والكائنات الدقيقة والحيوانات الخ.
وتعود ظاهرة الاحتباس الحراري إلى زيادة نسبة الغازات الملوثة للغلاف الجوي بخاصة غاز ثاني أكسيد الكربون، هذه الغازات والجزيئات تمتص جزءاً من حرارة الشمس، وتسمح لأشعة  الشمس بالنفاذ والوصول إلى سطح الأرض، ولكنها تمنع عودة هذه الأشعة إلى الغلاف الكوني، مما يؤدي إلى زيادة درجة حرارة الغلاف الجوي القريب من سطح الأرض.
إن ارتفاع درجة حرارة الأرض عملية بطيئة لا تلحظ بسرعة، ويقدر أن درجة حرارة كوكب الأرض قد تزايدت بمقدار نصف إلى واحد درجة مئوية في القرن العشرين، وهذه الزيادة في حال استمرارها فإنها ستؤدي إلى عواقب بيئية خطيرة، وحتى الآن فإن هذه العواقب غير معروفة أو محددة بدقة، وهي مثار جدل ومحط أبحاث الكثير من مراكز البحث العلمي العالمية، ولكن يعتقد أن ارتفاع درجة حرارة الأرض سيؤدي إلى ذوبان الجليديات في المناطق القطبية، وبالتالي ارتفاع منسوب المياه في البحار والمحيطات  وغرق الكثير من المناطق الساحلية المنخفضة، والقضاء على السكان وعلى الكائنات الحية في هذه المناطق، وكذلك حدوث تغير في ظروف الطقس والمناخ، لأن زيادة درجة الحرارة يسبب ارتفاع درجة حرارة المياه السطحية وهذا يؤدي إلى زيادة التبخر، وزيادة سرعة الرياح، وقد تتعرض المناطق المطيرة للجفاف، وعلى العكس تتعرض المناطق الجافة للأمطار والأعاصير والفيضانات.
وفي كل ذلك يجب أن لا نتجاهل مسألة الترابط الوثيق بين الغلاف الجوي والبحار والمحيطات التي تشكل منظومة مترابطة تنظم عملية توزيع غاز ثاني أكسيد الكربون بينهما وتوازن دورة هذا الغاز بشكل عام.

يتكون غاز الأوزون من اتحاد ثلاث ذرات  أكسجين، وله لون أزرق خافت أو باهت، وله رائحة مميزة يشعر بها الإنسان عند توافر الأوزون بشكل مناسب في الهواء النظيف (العليل)، ونسبته قليلة في الغلاف الجوي لا تتعدى 0.00006 % من حجم الهواء الجوي، أو تبلغ نحو (6× 10)- 5  % من حجم الغلاف الجوي، ومع ذلك فإن هذا الغاز على درجة كبيرة من الأهمية، ويشكل الدرع الواقي للحياة على سطح الأرض من الأشعة فوق البنفسجية الضارة، وغاز الأوزون ينتشر في كامل الغلاف الجوي، ولكن التركيز ألأعظمي له يوجد في طبقة الستراتوسفير خاصة على ارتفاع بين 20 - 30 كلم.
ومن المفيد الإشارة إلى أن الأوزون عندما يتوافر في حدوده المناسبة يكون مفيدا وذا تأثير إيجابي على الإنسان والكائنات الحية، وعلى العكس فإن زيادته أو نقصانه لهما  تأثير سلبي على البيئة والإنسان، وكميته المناسبة والمثالية للإنسان بحدود 15 - 20 ملغ / م3، والتركيز المسموح به يصل إلى 100 ملغ / م3.
وقد بينت الكثير من الدراسات والأبحاث أن غاز الأوزون يتعرض للتناقص والتخريب، وأنه يوجد ثقب في طبقة الأوزون Ozone Hole، فوق منطقة القطب الجنوبي، ويحدث هذا الثقب في فصل الربيع بشكل خاص. ويعتقد أن ثقبا مشابها يحدث فوق القطب الشمالي في فترات مختلفة من السنة، وإذا كان غاز الأوزون قد تم اكتشافه نحو عام 1880م، وعلم من فوائده ومحاسنه ما علم، فإنه بعد نحو مائة عام فقط تبين وجود ثقب كبير فيه، مما سمح ويسمح للأشعة فوق البنفسجية من المرور والوصول إلى سطح الأرض، وتعريض الكائنات الحية عليها للخطر والمرض.

أصبح من المعروف أن تخريب طبقة الأوزون له انعكاسات سلبية كبيرة على المناخ العالمي، لأن للأوزون دور مهم في تنظيم الحرارة الواصلة إلى سطح الأرض، وعلى النباتات وخاصة الفيتوبلانكتون أو العوالق النباتية، وعلى المحاصيل الزراعية وتقليل قدرتها الإنتاجية، وعلى الكائنات الحية بما فيها الإنسان وإصابته ببعض الأمراض وأهمها السرطانات، والتهاب وحساسية العيون والأغشية المخاطية، والتأثير السلبي على التحف الفنية والآوابد التاريخية، وعلى البيئة بشكل عام.
وأهم الإجراءات التي يمكن اتباعها لحماية طبقة الأوزون، هي الالتزام بالاتفاقيات الدولية الخاصة بحماية طبقة الأوزون، وتقليل انبعاث الملوثات المخربة له، وخاصة الكلوروفلوروكربون، واستخدام مواد بديلة عنها لا تسبب مخاطر بيئية محتملة أو ممكنة أو معروفة.

بينت الدراسات أن أسباب تخريب طبقة الأوزون كثيرة ومتعددة، ومن هذه الأسباب:
1- التلوث بغاز الكلوروفلوروكربون (ك ف ك  CFC)، أو ما يسمى با لفريون 11 و 12.
2- الطائرات النفاثة التي تنفث من عوادمها مواد تؤدي إلى تدمير طبقة الأوزون.
3- صواريخ الفضاء التي تطلق مواد تساهم في تخريب الأوزون.
4- تجارب التفجيرات النووية، خاصة التي تجرى في الغلاف الجوي.
5- أكاسيد النتروجين الناتجة من صناعة واستخدام الأسمدة الآزوتية وغيرها من الصناعات.
إن التلوث بغاز الكلوروفلوروكربون (ك ف ك  CFC)، أو ما يسمى بالفريون 11 و 12 وهي مادة تستخدم في صناعة الثلاجات والمكيفات، وكغازات دافعة ومذيبة في علب العطور ومثبت الشعر، وعلب الآيرسول التي تحتوي بعض المبيدات الحشرية، وفي صناعة الاسفنج الصناعي والألياف الصناعية، وهذا الغاز له متوسط عمر طويل، يتراوح بين 75 - 100سنة، ويقدر أن كل ذرة من الكلوروفلوروكربون، يمكنها تحطيم مائة ألف جزيء من الأوزون قبل أن تفقد فاعليتها.
وكما هو واضح فإن جميع هذه المصادر  تتسبب في إطلاق أكاسيد الآزوت والكلور والميتان وبخار الماء وغيره، وهذه المواد وتحت تأثير الأشعة فوق البنفسجية (hv) يحدث بينها وبين غاز الأوزون تفاعلات كيمياضوئية تؤدي إلى تدميره وتخريب طبقته، ومن هذه التفاعلات نذكر:
- تفاعل الأوزون بتأثير الأشعة فوق البنفسجية  Ox + O2  O3  hv
- تفاعل الأوزون مع الأكسجين:   O3 + O  O2 + O2
- تفاعل الأوزون مع النتروجين:    O3 + NO  NO2 + O2
- تفاعل الأوزون مع الهيدروجين:   O3 + 2OH  H2O + O2
- تفاعل الأوزون مع الكلور:   O3 + CL CLO + O2
وجميع هذه التفاعلات تتم بوجود الأشعة فوق البنفسجية (hv).

إن تأثير التلوث في الغلاف الجوي والكائنات الحية يختلف باختلاف عدة أمور منها:
- اختلاف نوعية الملوثات.
- اختلاف التركيب الكيميائي والتفاعلات المشتركة للملوثات.
- اختلاف كمية الملوثات.
- اختلاف مدة  بقائها في الجو.
- اختلاف أماكن تركيزها.
ويرتبط بتلوث الغلاف الجوي عدد من الظاهرات، مثل ثقب الأوزون، والضبخان، وعامل البيت الزجاجي (الدفيئة) وكذلك الأمطار الحمضية.

تستخدم المواد المشعة في التشخيص والعلاج الطبي، كالتصوير الشعاعي و الومضاني، وفي الطب النووي وغيره، كما تستخدم المواد المشعة في البحوث والتجارب العلمية من أجل تطوير طرائق الاستفادة من النواة والذرة وآلياتها في المجالات المختلفة، كما تستخدم المواد المشعة في عمليات حفظ الطعام وغير ذلك.

أصبح من المعروف أن وسائل النقل والمواصلات لها دور إيجابي مفيد ومهم في خدمة البشرية وتطورها، ومن فوائد وسائل النقل وإيجابياتها:
- أنها أسهمت في تسريع التطور البشري.
- اختصرت الأزمان والمسافات، حيث نقلت البشر والبضائع من مكان إلى مكان بسرعات قياسية لم يكن يتخيلها الإنسان في السابق.
- أسهمت في التقليل من تلف المواد الغذائية المنقولة.
- أسهمت في حوار الحضارات، وتبادل الأفكار بين الشعوب.
 وغير ذلك من الفوائد، لكن وسائل النقل بالمقابل تسببت في الكثير من المعاناة والمشكلات البيئية والبشرية ومن هذه المشكلات:
- تعد المصدر الأول للحوادث التي تسبب وفاة ألاف الأشخاص سنويا، وإصابة الآلاف أيضا بعاهات وتشوهات مختلفة.
- تعد المصدر الأول للتلوث بالضجيج، خاصة في المدن، والكبرى والمزدحمة منها على وجه الخصوص حيث تزيد شدة الضوضاء عن 80 ديسبل.
- تعد من المصادر الهامة لتلوث الهواء والغلاف الجوي، خاصة في المدن. حيث  يقدر أن نحو 60 % من ملوثات الهواء في أجواء المدن سببه وسائل النقل.
- أهم الملوثات والمواد المنطلقة من عوادم السيارات هي: أول وثاني أكسيد الكربون، وأكاسيد النتروجين، والهيدروجين، وبخار الماء، والرصاص، ومواد كثيرة أخرى مثل الميتان والبروبان والايتيلين، وبعض هذه الملوثات سامة وخطيرة وتضر بالبيئة والإنسان.
- تستهلك وسائل النقل الكثير من الأكسجين، وهي تنافس الإنسان وغيره من الكائنات الحية في ذلك، وذلك بسبب احتراق الوقود في محركاتها وإطلاق الملوثات خاصة CO - CO2.

تختلف نسب الملوثات المنطلقة من عوادم السيارات ونوعيتها، باختلاف عوامل كثيرة ومنها:
أ - نوعية الوقود المستخدم (البنزين، المازوت أو الديزل، الغاز الطبيعي، الوقود الكحولي أو غيره).
ب- نوعية محرك السيارة ونموذجه.
ج- عمر المحرك ونظام عمله.
د - مدى القيام بالصيانة الدورية للمحرك.
ه- - نوعية الطرق ودرجتها.
و - الظروف التضاريسية ومدى مناسبتها لعمل السيارات.
ومن المهم القيام بالعديد من الإجراءات التي من شأنها التخفيف من التلوث الناجم عن عوادم السيارات، بما في ذلك تحسين نوعية الوقود والمحركات والطرقات والقوانين وغيرها.

الصناعات الكيميائية والبتروكيميائية هي صناعات ملوثة للبيئة وللغلاف الجوي بشكل كبير، وينتج عنها ملوثات مختلفة عضوية وغير عضوية مثل، أكاسيد الكربون والكبريت والنتروجين، وكبريت الهيدروجين، والنشادر والكلور والفلور وغير ذلك من الملوثات، وبعضها ضار وسام وذو رائحة كريهة، يشعر بها الإنسان مباشرة عند اقترابه من هذه المصانع، ولاسيما مصانع تكرير البترول.

صناعة الأسمنت ومواد البناء يرافقها انطلاق كثيف للغبار الذي يلوث الهواء والمناطق المحيطة بهذه الصناعة، وهي تنتشر في معظم دول العالم، ويتسع انتشارها بشكل كبير في الدول النامية، بسبب عزوف الدول المتقدمة عنها، لأنها من الصناعات الملوثة للبيئة، والضارة بصحة الإنسان.

الصناعات التعدينية لها أنواع كثيرة ومتنوعة، وجميعها تؤدي إلى تلوث الهواء والبيئة بملوثات مختلفة، ومن هذه الصناعات مثلاً، صناعة صهر الحديد (وبحسب نوفيكوف 1987)، فإن صناعة طن واحد من الحديد الزهر تطلق إلى الهواء 4.5 كلغ من جزيئات الغبار، و2.7 كلغ من أكسيد الكبريت، ونصف كلغ من المنغنيز، وكميات أخرى من الفوسفور والزرنيخ والرصاص وغيرها.

إن المواد المشعة توجد في الطبيعة بشكل دائم، ولها مصادر متعددة منها، الأشعة الكونية الموجودة في الفراغ الكوني، والأشعة الأرضية الموجودة في صخور القشرة الأرضية كاليورانيوم، والأشعة الموجودة بالقرب من سطح الأرض كالرادون والكربون المشع، وهذه الأشعة المختلفة تنتقل إلى الماء والغذاء وتصل إلى جسم الإنسان، وقد تكون بمعدلات مقبولة وغير خطرة على صحة الإنسان، وقد تتجاوز المعدلات المقبولة والمناسبة للصحة البشرية.

إن وجود البكتريا والجراثيم والأحياء الدقيقة في الهواء قد يكون عرضياً ونسبياً باختلاف الظروف المناسبة لذلك، وهي توجد على هيئة خلايا حرة أو طليقة أو مختلطة مع الغبار أو غيره، وعموماً فإن البكتريا والجراثيم والفطريات توجد بشكل دائم في البيئة، في الهواء والتربة والماء، وخاصة في الأماكن المغلقة، أو الملوثة. والبكتريا كائنات صغيرة كثيرة الأنواع منها ما يعيش حرا ومنها ما يعيش طفيلياً، وهي من الكائنات وحيدة الخلية، ومن الصعب تصنيفها، ووجود البكتريا والجراثيم يؤدي إلى الإصابة بأمراض بيئية مختلفة منها، الكوليرا والجمرة الخبيثة والطاعون والدرن وغيره.

يمكن تعريف تلوث الغلاف الغازي بأنه وجود مواد غازية أو صلبة أو سائلة أو جزيئية، بكميات وتراكيز أكثر من الحالة الطبيعية، ولفترات طويلة، مما يؤدي إلى إحداث خلل في النظام البيئي، وأضرار بصحة الإنسان وغيره من الكائنات الحية، وتلوث الهواء يقاس بعدة أشكال منها، الميكروغرام أو الميلي غرام في المتر المكعب، أو الوزن (أي غرام أو كلغ أو طن) على وحدة المساحة (م2 أو كلم2 أو هكتار)، أو جزء في المليون ppm، أو جزء في البليون (المليار) ppb، أو جزء في التريليون ppt.

خلق الله سبحانه وتعالى الكون كله بما فيه من مجرات ونجوم وكواكب، ونظمه بهذه الطريقة الرائعة التي تدل على عظيم قدرته وحكمته، ولكل مكون أو عنصر من عناصر الكون وظيفة ودور، وتتجلى أهمية الغلاف الغازي في الكثير من الأمور التي نعرفها، وربما الكثير منها التي لم تتيسر معرفتها لنا بعد، وللغلاف الجوي ومكوناته دور مهم في جميع العمليات والظواهر التي تحدث في الغلاف الجغرافي، ومن أهميته ما يلي:
1- يشكل درعاً واقياً، يحمي الكائنات الحية من الأشعة فوق البنفسجية وغيرها من الأشعة الكونية الضارة.
2- يشكل درعاً واقياً، يحمي الأرض والكائنات الحية من شظايا الشهب والنيازك والمذنبات.
3- يشكل منظماً حرارياً، ينظم توزيع الحرارة على سطح الأرض بين الليل والنهار، وبين فصول السنة.
4- يشكل منظماً ضوئياً، ينظم انتشار وتوزع الضوء على سطح الأرض.
5- يعطي السماء لونها الأزرق، المعروف بالسماوي، وهذا يرتبط بالجزيئات والعناصر الموجودة في الغلاف الجوي.
 6- بفضل الغلاف الجوي تتشكل الغيوم والرياح والأمطار وغيرها من ظواهر الطقس المعروفة.
7- يحوي الهواء المحمل بالأكسجين الضروري للحياة.

يرى البعض أن سبب التصحر هو التعرية الريحية للأراضي الرعوية الرملية، أو الأراضي البعلية, بينما يرى آخرون أن السبب هو الرعي الجائر، ويرى فريق آخر أن السبب الرئيس للتصحر هو تغير الظروف المناخية وتحول المناخ إلى الجفاف. وهنا يمكن التمييز بين الصحاري الطبيعية والصحاري المفتعلة، فالأولى جميلة وهي تحتوي على تشكيلة متنوعة من النباتات والحيوانات، أما الثانية فهي ليست جميلة، وهي بسبب ما تعرضت له أصبحت تفتقر إلى النباتات والحيوانات المتنوعة.
ولكن كيف تنشأ الصحاري، وما أسباب التصحر ؟
إن طبيعة التصحر يمكن أن تكون معقدة وتحدث نتيجة أسباب وآليات معقدة تتضافر في إحداث عمليات التدهور البيئي، الذي يؤدي بالنتيجة إلى حدوث التصحر. وهكذا فإن الصحاري الواسعة تنشأ في جميع قارات العالم، لعدة أسباب طبيعية وبشرية، أي ليس بفعل عوامل طبيعة فقط ولكن بسبب أعمال الإنسان ونشاطاته الخاطئة التي تحول الكثير من الأراضي المنتجة إلى فقيرة وقليلة الإنتاج، وينعكس ذلك سلبا في البيئة وعلى مختلف مكوناتها، إن أسباب التصحر كثيرة ومتنوعة ومنها:
أ- الموقع الجغرافي، حيث تكون الصحاري داخلية، أو معزولة عن الرطوبة بسبب التضاريس والمسافة.
ب- الظروف المناخية السائدة، المؤثرة في الكتل الهوائية والضغوط الجوية، والتي تسبب الاضطرابات الجوية وتساعد على سيطرة الجفاف.
ج- أسلوب الإنسان المتبع في استغلال الأرض، إذ يتم زراعة الأراضي الهامشية، واستغلال أراضٍ غير قادرة أصلاً على تحمل الزراعة أو الرعي، والنظام البيئي فيها هش وغير معقد أو متوازن بدرجة كافية، وهذا الأمر يلاحظ بالدرجة الأولى في الدول النامية، والأرض غير قادرة على تحمل هذا العبء لمدة طويلة، ومع الزمن تصبح التربة سيئة التغذية ومتدهورة إلى حدِ خطير وأكثر مما يجب.
د- استنزاف الموارد الطبيعية، بسبب تزايد أعداد السكان وتزايد حاجاتهم ومتطلباتهم من البيئة، وهذا ساعد في زيادة حدة التصحر،  فقد عمل الإنسان منذ وجوده على سطح الأرض على استخدام الموارد الطبيعية والاستفادة منها، وكان عدد السكان قليلاً، واستغلال الموارد بطيئاً والآثار السلبية الناتجة عنه بسيطة، نتيجة تواضع حاجاته ومتطلباته من الطبيعة في تلك الأزمان. وإذا كان التصحر يمكن أن يحدث بسبب الظروف الطبيعية والتغيرات المناخية، فإن التصحير (كما يحلو للبعض تسميته) هو التصحر الناجم عن التأثيرات البشرية المختلفة.
هـ - الرعي الجائر، خاصة بسبب زيادة عدد الحيوانات الرعوية عن طاقة المراعي، ولذلك فكثيراً ما صار يوصف البدوي بأنه أبو الصحراء وليس ابنها كما كان يوصف سابقاً.
و- قطع وحرق الأشجار والنباتات الخشبية، فالغطاء النباتي هو انعكاس للظروف الطبيعية.
ز- التعرية المائية والريحية، التي هي نتيجة وسبب في آن معاً، وتختلف شدة التصحر وخطورته بحسب شدة هذا التأثيرات وخطورتها.
ح- غسل التربة وفقدان العناصر المفيدة فيها، جراء السيول التي تحدث أحياناً، لأن قطع وحرق الغطاء النباتي يؤدي إلى تعرية التربة وانجرافها، وبالتالي إذا هطلت الأمطار أخيراً لا تجد نباتاً أو تربة لإبقاء الماء والمحافظة عليه، لذا يحدث الفيضان، وتنجرف جزيئات التربة وتتقاذفها الريح وتغسلها المياه بعيداً.
ط- التملح، الذي تتعرض له التربة، خاصةً بسبب أعمال الري غير الصحيحة، ويقدر أن نصف مساحة الأراضي المروية في حوض الفرات في سوريا تعاني من التملح وإعادة التملح، وكذلك الحال في بلدان عربية أخرى، ودول في مختلف قارات العالم.
وبحسب معطيات هيئة الأمم المتحدة فإن 12 % من مساحة أفريقية شمال خط الاستواء تعاني من التعرية والنحت المائي، وأن 17 % من أراضي الشرق الأوسط تعاني من التخريب والتصحر، والسبب الرئيس لهذه الظواهر اعتماد أساليب وطرائق زراعية غير صحيحة. ويقدر أنه في السنوات الأخيرة فإن النحت والرعي الجائر والقضاء على الغطاء النباتي واستخدام الزراعة الكثيفة خاصة في المناطق القريبة من مصادر المياه، كل هذا أدى إلى حدوث خسائر كبيرة في الأقاليم الجافة وشبه الجافة في أفريقية وآسيا وأمريكا اللاتينية وغيرها.

تعد ظاهرة التصحر مشكلة بيئية على درجة كبيرة من الأهمية والخطورة، وخطرها لا يقل عن خطر تلوث الماء أو الهواء أو التربة، أو القضاء على الغابات.
إن التصحر هو زيادة مساحة الأراضي الصحراوية والتحول إلى ظروف أشد جفافاً، والتصحر لا يعني بالتحديد تحول هذه المنطقة أو تلك إلى صحراء قاحلة كما يفهمه البعض، وإنما أي تدنٍ أو تراجع في المردود الاقتصادي الزراعي، أو تغير في العناصر البيئية، بسبب الاستغلال المكثف لها من قبل الإنسان وبشكل سلبي  يمكن أن نطلق عليه تعبير التصحر.
 لقد عرّف برنامج الأمم المتحدة للبيئة التصحر بأنه تدهور في فاعلية المناطق الجافة، وشبه الجافة، ودون الرطبة، بتأثير العامل البشري السلبي. ويعد هذا التعريف الصادر عام 1991 نسخة منقحة عن صيغة  التعريف الصادر عام 1977 الذي أصدره مؤتمر الأمم المتحدة للتصحر. وينص هذا التعريف على وصف التصحر، بأنه قصور أو تدهور في البنية البيولوجية الكامنة للأرض، الأمر الذي يؤدي بالضرورة إلى الشكل الصحراوي الذي تتخذه الأرض، وقد يكون التصحر فرض ظروف صحراوية على منطقة ما كانت قبل ذلك قادرة على إعالة الحياة النباتية والحيوانية، وهذا يعني الاتفاق حول اعتبار التصحر عملية تدهور حالة الأراضي مهما كانت الأسباب.

يظن الكثيرون أن الصحراء  بقعة جغرافية خالية من جميع أشكال الحياة تقريباً، خالية من المياه والحيوانات والنباتات إلا ما ندر ! ولكن هذا ليس صحيحاً، ونظرة فاحصة للصحراء تبين ذلك، فهي غنية إلى حدٍ ما بالتنوع الحيوي، ففيها الثعابين والسلاحف والسحالي والزواحف، والعنكبوت والبوم والفئران، وأنواع من النمل والقراديات، وبعض أنواع الثدييات والطيور، والكثير من الحشرات وغيرها.
وجميع هذه الكائنات استطاعت أن تستفيد من الموارد المتاحة في الصحاري وأن تتأقلم مع الظروف السائدة فيها، ومما لا شك فيه أن لكل صحراء خصائصها وكائناتها المميزة لها التي قد لا توجد في صحاري وأماكن أخرى، وعند الحديث عن الصحاري أول ما يتبادر إلى الذهن هو حاجة هذه الصحاري للمياه، وكلما كانت المياه أوفر كلما كان الوضع أفضل، وذلك لأن المشكلات التي تعاني منها الصحاري سببها نقص المياه التي تنعكس فقراً ومرضاً على سكان هذه المناطق.
 والأمر باختصار كما يراه البعض أن أعطِ الصحراء مياهاً تعطيك الزهر والزرع، وفي هذا الأمر شيئ من الحقيقة، ولكن ليس الحقيقة كلها! فواقع الحال أكثر تعقيداً من ذلك.
إن المياه في تصورنا مرتبطة بالحياة والحركة والعطاء، وظهور الكثير من المجتمعات، وقيام الكثير من الحضارات عبر التاريخ ارتبط بالماء، وهكذا نرى أن المياه هي إحدى أهم متطلبات الحياة.
ولذلك يظن للوهلة الأولى أن الصحراء تحوي كل شيء لإنتاج محصول جيد فيما لو توافرت لها المياه، وإن كان هذا الأمر صحيحاً في مكان ما أو صحراء ما، فإنه ليس صحيحا في صحراء أخرى، وهذا الفهم الخاطئ لخصائص الصحراء أدى إلى خسائر فادحة في الماضي القريب والبعيد أيضاً، وأدى إلى زيادة التصحر واتساع رقعة الصحاري عندما تم جر المياه وزراعة بعض المناطق الصحراوية، كما حدث في بلدان آسيا الوسطى، وبعض البلدان العربية، وفي بعض مناطق أفريقية وغيرها.
لأن زراعة الأماكن الجافة وشبه الجافة تؤدي إلى زيادة حدة التصحر، والمشكلة هنا لا تنحصر في جانب واحد فقط وإنما في جوانب متعددة، وتختلف باختلاف الظروف من مكان لآخر، فالصحراء كما تعاني من نقص المياه يمكن أن تعاني من زيادتها في الوقت نفسه، ليس من زيادة المياه بالتحديد وإنما من التأثيرات السلبية الناجمة عن استخدامها، التي يتعرض لها النظام البيئي في المناطق الصحراوية، وتظهر هذه التأثيرات في التملح والنحت والغسل وغيره.
والصحاري تشكل نحو 45 % من سطح اليابسة، وقد قدم الكثير من الباحثين تعريفات معينة للصحاري والصحراء عبّرت عن تخصصاتهم العلمية المختلفة، ويمكن تعريف الصحراء بأنها عبارة عن وسط بيئي مميز، وهي مساحات من الأرض، شديدة الجفاف، ومرتفعة الحرارة، والمدى الحراري اليومي والسنوي فيها كبير، وقليلة الأمطار، وشديدة التبخر (باستثناء الصحاري الجليدية)، والصحاري هي مناطق قاحلة يتكون سطحها من خليط من الرمال والصخور والحجارة مختلفة الأحجام والأشكال.
والصحاري تعاني من شح الرطوبة ونقص المياه السطحية مما يعيق نمو النبات، وفيها توجد أنواع معينة من النباتات والكائنات الحية التي تتحمل الجفاف، كالنباتات الحولية التي تستطيع المرور بدورة النمو من البذرة إلى النبتة خلال فترة المطر الصحراوي القصيرة التي قد لا تتجاوز عدة أيام أو أسابيع، وكذلك النباتات التي تتكيف مع الظروف الصحراوية كشجيرات الصبار والسنط والعجرم، وبعض النباتات التي تتفادى الجفاف وتتكيف معه على شكل درنات أو بصلات تحت سطح التربة.
وكذلك الكثير من الكائنات الحية الأخرى، ولا ننسى الجمل أو سفينة الصحراء كما يسمى، الذي يختزن الماء في جسمه لفترات طويلة، ويفقد الماء ببطء، ويختزن الدهون في جسمه لكي تمده بالطاقة اللازمة عند الحاجة، ويملك فراء وجلداً سميكاً يعمل عازلاً حرارياً، وأقدامه مهيأة للسير والحركة في الصحاري.

إن أشكال استنزاف التربة وتخريبها متنوعة وكثيرة جداً، منها القيام بالزراعة الكثيفة واستخدام الأسمدة المعدنية والمبيدات الكيميائية بشكل مفرط، وعدم اتباع الدورات الزراعية الصحيحة، والتوسع العمراني الريفي والحضري على حساب الأراضي الزراعية أو الصالحة للزراعة، وكذلك الإنشاءات الأخرى كالجسور والطرق والمطارات والمناطق الصناعية وغيرها، أضف إلى ذلك إشغال التربة بالنفايات والقمامة الصلبة، ومخلفات الصرف الصحي، المختلفة الأنواع والمصادر، وتخريب التربة وتجريفها وتدميرها بالحروب المختلفة والمتزايدة، وكل هذه الأمور تسبب استنزافاً للتربة وخروج الكثير من مساحاتها من دائرة الترب المنتجة والمفيدة.

تعاني التربة من مشكلات كثيرة، ومنها ظاهرة التصلب، بسبب أساليب الزراعة غير الصحيحة، وخاصة اللجوء إلى فلاحة التربة، أو تحرك بعض الآلات (الثقيلة خاصة) فيها، عندما تكون موحلة أو غدقة مما يؤدي إلى تصلبها وتحولها إلى كتل صلبة، يصعب استصلاحها وحراثتها وتهويتها، وتتحول إلى ترب قاسية متصلبة ومتصحرة وغير صالحة للزراعة، وهذه الظاهرة تنتشر في بعض ترب ومناطق العالم.

إن الكثير من الترب في العالم تتعرض للتملح وإعادة التملح، وذلك يعود لأسباب متعددة منها، الظروف المناخية، والري غير الصحيح، وعدم توافر نظام مناسب لتصريف المياه الزائدة، ومستوى أو عمق المياه الجوفية. وكثيرا ما يحدث التملح أو إعادة التملح عندما ترتفع المياه الجوفية (خاصة تلك القريبة من سطح الأرض) إلى سطح الأرض بالخاصية الشعرية، ثم تتبخر هذه المياه تاركة الأملاح المذابة على سطح التربة، خاصة أملاح الصوديوم، كما يحدث التملح وإعادة التملح بسبب الري المفرط وغير الصحيح مما يؤدي إلى زيادة تراكم الأملاح على سطح التربة.
 ويقدر أن نحو نصف مساحة الأراضي المروية في العالم تعاني من التملح وإعادة التملح، مما ينعكس سلبا على خصوبتها، وقدرتها الإنتاجية، وصلاحيتها للزراعة، وخسائر اقتصادية باهظة. ومن الضروري العمل على حماية التربة من التملح وإعادة التملح عن طريق إتباع أساليب الزراعة والري الصحيحة، كالدورة الزراعية وإراحة الأرض والري بالرذاذ والتنقيط والري المحوري وعدم الري بالسيح، وإتباع طرق التصريف الصحيحة للمياه الزائدة وشق قنوات مناسبة لذلك.

تتحول التعرية الميكانيكية بالنتيجة إلى تعرية ريحية أو مائية، والسبب الرئيسي لهذه التعرية حركة الآلات الثقيلة (العملاقة أحياناً)، والآلات الزراعية، ووسائل النقل، المستخدمة في الزراعة والحفر والتنقيب والبحث عن الثروات المعدنية والباطنية واستخراجها، خاصة في المناطق الجافة والصحراوية، مما يؤدي إلى تفتيت جزيئات التربة وتحريكها، واقتلاع جذور النباتات.
وبشكل عام فإن جميع أنواع التعرية والنحت، الريحية والمائية والميكانيكية، تحدث أضراراً كبيرة بالتربة والنبات والحيوان، وصحة الإنسان والاقتصاد والبيئة.

التعرية المائية هي التعرية التي تحدث من جراء عمل المياه، أثناء حدوث التهطال الغزير والمفاجئ خاصة، والفيضانات والسيول وغير ذلك، وأكثر ما تنتشر التعرية المائية في المناطق المكشوفة والسفوح، والمنحدرات الجبلية، والتعرية المائية هي أخطر أنواع التعرية وأكثرها انتشاراً، وهي تسبب غسل التربة وحرمانها من الكثير من العناصر المعدنية المفيدة.

التعرية الريحية هي التعرية الناجمة عن تأثير الرياح والعواصف الريحية، التي تعري وتذري الطبقة السطحية من التربة، ويمكن أن تحدث هذه الظاهرة في مختلف المناطق ولكنها تشتد في المناطق الجافة وشبه الجافة والمكشوفة، وهي ظاهرة معروفة في الكثير من مناطق العالم، وتسبب نقل ملايين الأطنان من جزيئات التربة من مكان لآخر، خاصة إذا كانت الظروف الأخرى مساعدة لذلك مثل القضاء على الغطاء النباتي، والحراثة غير الصحيحة، والتصحر والجفاف مما يؤدي إلى إثارة الغبار وحركة الرمال والكثبان الرملية.

إن عمليات تعرية التربة ونحتها تعد من المؤثرات الضارة جداً بالتربة والبيئة، حيث تنخفض خصوبة التربة، وتنخفض قدرتها الإنتاجية، وشدة التعرية ترتبط بعدة عوامل جغرافية منها، الوضع والظروف الجيومورفولوجية، والظروف المناخية من رياح وأمطار وحرارة وغيرها، ونوع التربة، وتركيبها، وخصائصها، ومحتواها من المواد العضوية، ولا ننسى دور الإنسان في ذلك، حيث يعد من العوامل المسببة للتعرية عندما يقوم بالرعي الجائر، ويقضي على الغطاء النباتي، ويمارس الزراعة غير الصحيحة وغير ذلك، وعمليات التعرية والنحت لها عدة أنواع بحسب مصادرها وأسبابها.

تنتشر في التربة وفي أماكن مختلفة ولأسباب مختلفة الكثير من الكائنات الحية الدقيقة والجراثيم، التي قد توجد في التربة وتتكاثر فيها، أو توجد في أمعاء الإنسان، والحيوان ومنه تنتقل إلى التربة عن طريق البراز والبول والصرف الصحي، ومن التربة إلى النباتات والحيوانات والبشر من جديد، وتؤدي إلى الإصابة بعدد من الأمراض كالتيفوئيد، والكزاز، ومرض العصيات أو الانسمام الوشيقي (Botulisme)، وداء النخر العضلي أو ما يسمى الغانغرينا الغازية.
 وعلى سبيل المثال فإن الجراثيم المسببة لداء الكزاز، كثيرة الانتشار في الطبيعة وبخاصة في براز الإنسان والحيوانات كالبقر والخيل والكلاب، وعند طرحها في التربة تتحول إلى بذيرات شديدة المقاومة تنتشر في الطبيعة وتلوث التربة والحقول والنباتات، وتكثر بشكل خاص في الترب الكلسية.
كما أن التربة يمكن أن تتعرض للتلوث بالمواد البترولية، والأمطار الحامضية وزيادة نسبة بعض المعادن فيها وغير ذلك.

تتكون النفايات الصلبة من المخلفات المنزلية، كبقايا الطعام، والألبسة، والنسيج، والبلاستيك، والزجاج، والمعادن، والبطاريات، والأخشاب، والعلب والورق، والكرتون، والجلود، وكل المواد التالفة التي يتم التخلص منها في المنزل، وكذلك النفايات الصناعية والخردة وبقايا الآلات والسيارات ومخلفاتها، وكذلك المخلفات النباتية والحيوانية، والزراعية، ومخلفات الأسواق التجارية،
والنفايات الطبية أيضا حيث توجد أنواع متنوعة من المخلفات الطبية، بعضها نفايات غير خطرة أو معدية كبقايا الطعام والورق وبعضها خطرة ومعدية ناتجة عن المرضى المصابين بالأمراض المعدية مثل مخلفات الجراحة والضماد والأفلام والصور الشعاعية وعينات التحاليل ومخلفاتها، ولا بد من فرز النفايات الطبية ووضعها في حاويات خاصة، والتخلص منها بشكل علمي وسليم.
وبشكل عام فإن جميع هذه النفايات والمخلفات الصلبة في تزايد مستمر ولأسباب كثيرة، منها زيادة عدد السكان، وزيادة النفايات الناتجة عن كل فرد منهم، والعادات الاستهلاكية السلبية وغيرها الكثير، وعادة يتم تجميع هذه القمامة والنفايات، والتخلص منها بشكل سيئ، وعدم إتباع الوسائل العلمية الصحيحة في طمرها أو معالجتها، وأكثر ما نشاهد هذه النفايات في المناطق القريبة من المدن والتجمعات البشرية، وبالتأكيد فإن هذه النفايات تسبب تلوثا كبيرا للتربة، والمياه الجوفية، والبيئة، وتسبب مخاطر وأضرار صحية لا حصر لها.

إن معظم مخلفات الصرف الصحي، سواء المنزلي أو الصناعي أو الطبي أو غيره، تلقى إلى البيئة المجاورة دون معالجة، أو تعالج بشكل أولي، وتلقى في المنخفضات أو الوديان أو الأنهار المجاورة، وأحيانا كثيرة تستخدم لري الأراضي الزراعية، وهذه المخلفات تحتوي على ملوثات ومواد ضارة كثيرة، عضوية وغير عضوية، ومنها: البول والغائط والمعادن والمواد البلاستيكية والكيميائية والبيولوجية والصناعية والطبية، وهي تسبب تغيير في خصائص التربة، وتنتقل منها وعبرها إلى الكائنات الحية المختلفة بما فيها الإنسان.

تسبب المصانع والمعامل ومحطات توليد الطاقة ووسائل النقل وغيرها، تلوثا كبيرا للتربة، جراء ما تقذفه هذه المصادر من مخلفات ناجمة عن العمليات الصناعية المختلفة، واحتراق الوقود فيها، وغير ذلك، ويزداد هذا التلوث بشكل خاص، في المناطق القريبة من هذه المصادر، وأهم الملوثات الناجمة عنها، المعادن الثقيلة كالرصاص، والزئبق، والزنك والنيكل، والكادميوم، وكذلك التلوث بالمعادن الأخرى كالحديد، والنحاس، والمنغنيز، والألمنيوم وغيره، وهذه الملوثات تسقط  بشكل مباشر أو غير مباشر على التربة، وتسبب تلوثها وتدهورها وتقليل خصوبتها، وتغيير تركيبها الكيميائي والفيزيائي وغير ذلك.

تطلب السعي لتأمين المواد الغذائية الكافية للأعداد المتزايدة من البشر والسعي للحصول على إنتاجية عالية من المحصول في وحدة المساحة، تطلب ذلك اللجوء إلى تكثيف الزراعة واستخدام المزيد من المخصبات سواءً العضوية كالدبال أو غيره، أو غير العضوية كالأسمدة المعدنية والكيميائية، بشكل كبير وفي معظم دول العالم، حيث تضاعف استخدام هذه الأسمدة عدة مرات على مستوى العالم خلال فترة قصيرة من الزمن، ورغم فوائد هذه الأسمدة في زيادة الإنتاج  في وحدة المساحة، إلا أنها تسببت في تلوث التربة، وتملحها والقضاء على بعض عناصرها.
كما هو الحال في الأسمدة الفوسفاتية والنتروجينية التي تبقى آثارها في التربة لفترة طويلة من الزمن، وحدوث عدد من المشكلات البيئية والصحية غير المحسوبة، كتلوث المياه، وحدوث بعض الاضطرابات في وظائف النباتات وفي نموها، والإضرار بالصحة البشرية لأن بعض الأسمدة مضر للصحة، وقد تشكل ارتباطات فوضوية مع الآمين الموجود في البيئة، فالنترات تتفاعل مع العناصر الأخرى وقد تؤدي إلى تسمم الدم وربما الموت، أو تصبح نتروآمين وهي مسرطنة وتؤدي إلى الوفاة أيضا.

من المعروف أن المحاصيل الزراعية تتعرض للكثير من الآفات والحشرات الضارة، مما دفع الإنسان إلى استخدام المبيدات الكيميائية المختلفة لمعالجة هذه الآفات والحشرات الضارة والقضاء عليها، وهذا أدى بالنتيجة إلى زيادة الإنتاج الزراعي بشكل كبير، وخفف إلى حدٍ كبيرٍ من الخسائر الناجمة عن هذه الآفات، ولكن زيادة استخدام المبيدات الكيميائية كماً ونوعاً، أدى إلى تلوث التربة بشكل خطير، لاسيما إذا أخذنا بعين الحسبان التحلل والتفكك البطيء للكثير من هذه المبيدات، وتركزها في النباتات والخضار والفاكهة حيث إن نسبة معينة من المبيدات تتركز داخل النباتات والثمار وتبقى فيها وهذا ما يسمى (الأثر المتبقي)، ولا يتم التخلص منه بالغسيل ولا بالطبخ أحياناً، وبالتالي فإنه ينتقل إلى الحيوان والإنسان عبر السلسلة الغذائية.
 وقد عثر على الأثر المتبقي من المبيدات الكيميائية في المياه، والحليب، واللحوم، وفي جسم الإنسان، كما أن الكثير من الحشرات أصبحت معندة ومقاومة للمبيدات، وظاهرة الحشرات أو البكتريا المعندة المقاومة للمبيدات أصبحت معروفة سواءً في المجال الزراعي أو الطبي، ويوجد الآن مئات بل آلاف الأنواع منها، ومن الضروري العمل على معرفتها وتحديدها ومعالجتها والتخلص منها بشكل علمي و صحيح. إن استخدام المبيدات الكيميائية لمعالجة الحشرات والآفات المعندة، يعني ببساطة أن هذه المبيدات أصبحت تقضي على الإنسان، وليس على الحشرات والآفات!، وخصوصا على الأطفال الذين تقدر أعداد من يموت منهم بسبب المبيدات والمواد الكيميائية  بمئات الآلاف سنويا ًخصوصا في الدول النامية.
كما أن بعض الحشرات تكون نافعة ومفيدة في البيئة، وللتربة والقضاء عليها قد يعني القضاء على ما يسمى بالعدو الحيوي، ومن المهم أيضا الانتباه إلى هذه المسألة، والاعتماد على المعالجة الحيوية للتخلص من الآفات والحشرات والتخفيف ما أمكن من استخدام المبيدات الكيميائية خاصة تلك التي ثبت خطورتها ويحظّر من استعمالها.

إن التربة كغيرها من الموارد الطبيعية، والعناصر البيئية تتعرض للتلوث بأشكال مختلفة، ومن مصادر مختلفة، وقد زادت شدة التلوث الذي تتعرض له التربة في الفترة الأخيرة باعتبارها جزءاً من التلوث البيئي بشكل عام، ولأسباب مختلفة منها، زيادة استخدام الأسمدة والمبيدات الكيميائية، والنفايات الصناعية، والمنزلية، والتجارية، والإشعاعية، التي تنتهي إلى التربة بشكل مباشر أو بشكل غير مباشر، من الجو أو مع المياه.

تعريف التربة Soil:
للتربة تعريفات كثيرة ومفاهيم متنوعة تختلف من شخص لآخر بحسب اختصاصه وعلاقته بالتربة، من الإنسان، العادي إلى الفلاح، إلى المهندس، إلى الجيولوجي، إلى الجغرافي، وبشكل عام تعد التربة خليطاً من المواد الصخرية والعضوية المفتتة، ومن الماء والهواء، وينمو عليها النبات، وتعيش فيها وعليها كائنات حية مختلفة، وعليها يعتمد الإنسان في حياته وتأمين غذائه وبناء مسكنه وغير ذلك.
وتعريف التربة بحسب عالم التربة الروسي دوكوتشايف (Dokochaiv)  تعد الجسد الرئيسي للطبيعة، وهي تتكون نتيجة علاقة معقدة ومتبادلة بين ستة عوامل هي:
1- الصخر الأم.
2- عناصر المناخ.
3- عالم النبات والحيوان.
4- شكل سطح الأرض.
5- عمر المكان ودرجة النضج الذي بلغه.
6- تأثير الإنسان ونشاطاته المختلفة (وهو عامل أضيف لاحقاً إلى العوامل السابقة).
من خلال ما سبق يتبين أن التربة وسط معقد غير متجانس تشكل الطبقة السطحية الرقيقة من سطح الأرض تكونت خلال ألاف وملايين السنين، نتيجة علاقات متشابكة وطويلة الأمد بين الأغلفة الجغرافية، الغازي والحيوي والصخري، والتربة بدورها تؤثر في هذه الأغلفة الجغرافية، وفي الغلاف المائي أيضاً.
والتربة وما عليها تشكل نظاماً إيكولوجياً معقداً تطورت دراسته بشكل كبير وأصبح للتربة علم خاص بها، يعرف باسم علم التربة (البيدولوجيا).
وما يهم أكثر من غيره في هذا الكتاب هو القسم الحيوي من التربة الذي تعيش فيه النباتات ومختلف الكائنات الحية. فالكائنات الحية تعيش على القشرة الأرضية المغطاة بحبيبات التربة، والتربة هي مصدر الغذاء والماء لحياة النباتات، وهي وسط تتراكم فيه بقايا السلسلة الغذائية، وتتحلل تلك البقايا بوساطة كائنات حية دقيقة مثل البكتريا والطحالب والفطريات، والتربة هي موئل للكثير من الحيوانات التي تعيش فيها وعليها في تجمعات محددة.

تعرض المشرع المغربي في الفقرة الثانية من الفصل 124 من مجموعة القانون الجنائي لحالة الضرورة، فاعتبرها سببا من أسباب التبرير، حين نص على أنه "لا جناية ولا جنحة ولا مخالفة.. إذا اضطر الفاعل ماديا إلى ارتكاب الجريمة أو كان في حالة استحال عليه معها استحالة مادية اجتنابها وذلك  لسبب خارجي لم يستطع مقاومته". وعليه فإن عدم النص عليها في الفصل 446 من نفس القانون لا يمنع من اعتمادها كسبب لإباحة إفشاء السر الطبي.
ورغم اختلاف الفقه الفرنسي فيما إذا كان من الممكن الاستناد على نظرية الضرورة لتبرير إفشاء السر الطبي في الحالة التي يكتشف فيها الطبيب أن زبونه المقدم على الزواج مصاب بمرض معد ، فإن الأستاذة  "لارغوييي" تعتبر في أطروحتها السابقة  أن الشهادات الطبية المسلمة في حالة الضرورة تشكل إفشاءا مبررا للسر الطبي، سواء كان ذلك لتحقيق مصلحة الطبيب نفسه أو مصلحة المريض أو الغير. فقط يتعين على مصدر الشهادة قبل الإقدام على الإفشاء أن يحدد المصلحة العليا التي يجب أن لا يضحي بها، معتمدا في ذلك على التجربة والخبرة والقياس السليم، وآخذا بعين الاعتبار الآثار التي قد تنجم عن الإفشاء وعن السكوت.
لذلك فإن إمكانية الاعتماد على حالة الضرورة لإباحة أو تبريرتسليم شهادات طبية للغير إفشاءا للسر تجد سندها في التشريع والفقه، وإن كانت شروطها صعبة التحقـق عمليا.

يجيز ظهير 30 أبريل 1959 بشأن الوقاية من الأمراض العقلية ومعالجتها وحماية المرضى المصابين بها، لكل شخصية عمومية أو خصوصية عاملة لفائدة المريض أو لفائدة أقاربه أو النظام العمومي طلب إقامته بمؤسسة للأمراض العقلية أو وضعه تحت الملاحظة الطبية. لكن بما أن الإقامة بالمؤسسة يقتضي الاطلاع على شهادة صادرة عن طبيب مؤهل للأمراض العقلية لا يكون من أقارب أو أصهار المريض من الدرجة الثانية أو من الشخص الذي  يطلب إقامته بالمستشفى، كما أن الوضع تحت الملاحظة يقتضي الإدلاء بشهادة طبية يمكن أن يسلمها حتى الطبيب الأقرب عند عدم وجود طبيب الأمراض العقلية، فإن هذا يعني  بالتأكيد الإذن للطبيب بأن يسلمهم الشهادة التي يطلبونها، فقط ينبغي أن يكون حذرا عند تحريرها، وقبل ذلك عند تقدير الحالة العقلية للمريض.

لقد أضاف المشرع  المغربي  بمقتضى التعديل الذي أدخله القانون رقم 99 .11 على الفصل 446 من مجموعة القانون الجنائي مبررا آخر لإفشاء السر المهني بحيث أجاز للأطباء أن يبلغوا  السلطات القضائية أو الإدارية المختصة عن ارتكاب أفعال إجرامية أو سوء المعاملة أو الحرمان في حق أطفال دون سن الثامنة عشرة علموا بها بمناسبة ممارسة مهنتهم أو وظيفتهم.
وإذا كان هذا التعديل يهدف إلى تحسين الإطار القانوني لحماية الطفولة بتوفير حماية أكبر للطفل الذي يتميز بوضعية خاصة في المجتمع، فإن الملاحظ أنه أغفل مكونا آخر من مكونات هذا المجتمع  لا تقل وضعيته خصوصية عن وضعية الطفل، وهو المرأة التي تحتاج بدورها إلى حماية مماثلة، والتي بدأ المجتمع المدني المغربي يرفع مؤخرا شعار حمايتها من العنف.
إن الفصل 446 من  م. ق. ج.  ـ حتى بعد تعديله ـ لا يجيز للطبيب التبليغ عما علم به بمناسبة مزاولة مهنته أو وظيفته من أفعال إجرامية  أو سوء معاملة أو حرمان في حق امرأة، بحيث يعتبر مثل هذا التبليغ إفشاءا مجرما للسر المهني.  لذلك فإني أستغل هذه الفرصة لأقترح تعديلا جديدا للفصل المذكور يجعل هذا الإفشاء مبررا.

ينص الفصل 446 من مجموعة القانون الجنائي في فقرته الثانية على أن الأطباء لا يعاقبون بالعقوبات المقررة لجريمة إفشاء السر المهني "إذا بلغوا عن إجهاض علموا به بمناسبة ممارسة مهنتهم أو وظيفتهم، وإن كانوا غير ملزمين بهذا التبليغ".
وبالطبع فإن تبليغا ينصب على واقعة طبية عاينها طبيب بمناسبة ممارسة مهنته يعتبر  أيضا شهادة طبية. لكن ما ينبغي الانتباه إليه هو أن الإذن للأطباء بالتبليغ عن الإجهاض لا يمكن أن يقلل منه، دون البحث عن علاج فعال لأسبابه الاقتصادية والاجتماعية، خصوصا وأن هؤلاء غالبا ما يفضلون العناية بزبنائهم ومعالجتهم في صمت على إفشاء أسرارهم.
لذلك فإن تدخل المشرع لإجازة التبليغ عن الإجهاض من لدن طبيب علم به بمناسبة مزاولة مهنته هو تدخل غير مجد، بل وخطير، ما دام لا يمنح إلا ضمانة خادعة.

إن المشرع المغربي لم يحدد بالضبط الأشخاص الملزمين بالتصريح بواقعة الوفاة كما فعل بالنسبة للولادة، وإنما ذكر في الفصل 45 من ظهير 1915 بأن ضابط الحالة المدنية يحرر رسم الوفيات بناءا على شهادة واحد من الأقارب أو غيرهم ممن لهم إرشادات محققة  تامة بقدر الإمكان، وهو ما يعني أن الإلزام بالنسبة للمغاربة لا يمكن أن يشمل إلا الأشخاص الخاضعين لنظام الحالة المدنية  الذين لا يعتبر الطبيب واحدا منهم بالتأكيد. غير أنه إذا توفي أحد في المستشفيات أو محلات الطب المدنية أو العسكرية فيجب على المديرين أو الوكلاء أو أرباب المحلات المذكورة أن يعلموا  بذلك ضابط الحالة المدنية في ظرف أربع وعشرين ساعة. كما أن الأطباء في المغرب ومنذ 1965 ملزمون بتوجيه الجزء الغير المسمى من شهادة الوفاة إلى مصلحة الدراسات والإعلام الصحي بوزارة الصحة العمومية، وذلك استنادا على دورية صادرة عن وزارة الصحة العمومية بتاريخ 26 مارس 1965، وقع تغييرها بمقتضى دورية صادرة عن نفس الوزارة بتاريخ 6 يونيو 1995.

تعنى جميع الدول عناية كبيرة بضبط السجلات الخاصة بالمواليد. وقد لوحظ أن ترك التصريح بالولادة للأفراد يقابل في الكثير من الحالات بالإهمال أو سوء النية. لذلك يكون طبيعيا أن يلزم المشرع الطبيب الذي حضر  الولادة بالتصريح.
كما أن الدور الذي يقوم به الطبيب لصالح الجماعة من خلال التحقق من وفاة الإنسان وأسبابها قبل دفنه يقتضي الحديث عن مدى إلزامه بالتصريح بالوفيات .
التصريح بالولادة:
يلزم الفصل 22 من القانون المنظم للحالة المدنية  الطبيب الذي حضر الولادة بالتصريح بها عند عدم وجود أب المولود وأمه، بل إن الفصل 468 من القانون الجنائي جعل عدم قيام الطبيب بالتصريح بالازدياد في الأجل القانوني عند عدم وجود الأب جريمة يعاقب عليها بالحبس من شهر إلى شهرين وبغرامة من مائة وعشرين إلى مائتي درهم وذلك في الحالات التي يكون فيها التصريح واجبا.

يتعلق الأمر بثلاث حالات  ألزم المشرع المغربي الطبيب بالتبليغ عنها في ثلاث نصوص متفرقة:
1- يوجب الفصل الأول من المرسوم الملكي بمثابة قانون المتعلق بوجوب التصريح ببعض الأمراض واتخاذ  تدابير وقائية للقضاء عليها، على كل طبيب أثبت وجود حالة من حالات الأمراض الجاري عليها الحجر الصحي والأمراض ذات الصبغة الاجتماعية والأمراض المعدية أو الوبائية التي وقع تحديدها بقرار لوزير الصحة  العمومية صادر في 31  مارس 1995، كما وقع تتميمه بمقتضى قرار لوزير الشؤون  الاجتماعية، أن يصرح بها على الفور إلى كل من السلطة الإدارية المحلية والسلطة الطبية للعمالة أو الإقليم.
2- يوجب الفصل التاسع من ظهير 31 ماي 1943 المتعلق بالأمراض المهنية، على كل طبيب مزاول لمهنة الطب أن يقدم تصريحا بالمرض المهني أو المظنون أنه مهني الذي شاهده في أحد العملة، سواء كان ذلك المرض مبينا أو غير مبين في اللائحة التي تعين في قرار لوزير الشغل والشؤون الاجتماعية. ويتعين على الطبيب أن يشير في تصريحه إشارة دقيقة إلى نوع المرض ونوع المادة السامة التي سببته ومهنة المصاب، ويتم تقديم هذا التصريح إلى السلطة البلدية أو سلطة  المراقبة  المحلية، وهي التي ترسله بدورها إلى وزير الشغل والشؤون الاجتماعية.
3- يوجب الفصل الخامس  من القرار الوزيري المؤرخ في 5 مارس 1952 بشأن أجراء العمل فيما يخص  المعتقلين القائمين بخدمة حنائية، على الطبيب الذي يعالج المصاب بالجروح أن يرسل الشهادة الطبية الأولى وشهادة الشفاء في نظيرين إما إلى رئيس مؤسسة السجن وإما إلى السلطة المحلية للمكان الموجود فيه السجن .

تقوم جريمة إفشاء السر المهني المنصوص عليها في الفصل 446 من مجموعة القانون الجنائي المغربي على أربعة أركان أساسية  وهي:
- فعل الإفشاء: ويقصد بالإفشاء كشف السر أو إطلاع الغير عليه مع تحديد الشخص المعني بكتمانه سواء كان هذا الإفشاء كليا أو جزئيا ومهما كانت الوسيلة المستعملة، بحيث  تعتبر الشهادة الطبية من أهم وسائل الإفشاء.
- سرية الأمر الذي أودع لدى الجاني: سواء ائتمنه عليه مريضه  أم لا، ما دام قد علم به بمناسبة ممارسة مهنته.
- الصفة الخاصة للجاني: ذلك أن الأشخاص الملزمين بكتمان السر حسب ما ينص عليه الفصل 446 من مجموعة القانون الجنائي هم "الأطباء والجراحون وملاحظوا الصحة وكذلك  الصيادلة والمولدات وكل شخص يعتبر من الأمناء على الأسرار بحكم مهنته أو وظيفته الدائمة أو المؤقتة".
وما دام مصدر الشهادة لا يمكن أن يكون إلا طبيبا أو طالبا في الطب يمارس المهنة في إطار عقد النيابة، فإن الإشكال لا يثار إلا بالنسبة لهذا الأخير.
يرى الأستاذ أسامة عبد الله قايد بأن طلاب كلية الطب يلتزمون بكتمان السر كالأطباء ويندرجون تحت طائفة الأمناء على السر بحكم الضرورة، ولا أعتقد أن القضاء المغربي الذي اعتبر أن مساعدي أصحاب المهن الحرة ملزمون أيضا بالمحافظة على السر، قد يسير في اتجاه مخالف.
- القصد الجنائي: ويكفي لتوافره أن يقدم الجاني على الإفشاء عن علم وإرادة دون تطلب توافر نية الإضرار.
غير أنه إذا كان الفصل 446 من مجموعة القانون الجنائي المغربي قد جرم  إفشاء الطبيب للسر المهني، فإنه أباحه بمقتضى نفس الفصل في الحالات التي يوجب عليه أو يجيز له فيها القانون التبليغ عنه.
لكن إذا كان أمر القانون وإذنه يبيحان الإفشاء بلا جدال، فإن ما يتداوله الفقه من إمكانية اعتماد حالة الضرورة ورضى المريض كسببين للإباحة يبقى محل نظر.

لقد ذهب القضاء الفرنسي في بعض قراراته إلى أن السر المهني يمنع الورثة من طلب شهادات طبية  تخص مورثهم، غير أنه إذا لم يكن للورثة الحق في طلب هذه الشهادات دائما فإنه لا يكون من المشروع رفض طلبهم هذا في جميع الحالات. ذلك أن تعبير المورث صراحة خلال حياته عن رضاه بتسليم شواهد تخص حالته الصحية لورثته يعطيهم الحق في طلب هذه الشهادات وبالمقابل  فإن رفضه الصريح يمنعهم من ذلك.
لكن وفي غياب  التعبير الصريح يشترط القضاء الفرنسي لقبول هذا الإفشاء أن يكون تسليم الشهادة الطبية الوسيلة الوحيدة للإثبات، وأن لا يتعلق الأمر بما يسميه هذا القضاء سرا حميميا من شأنه المساس بذكرى المورث أو الفكرة التي كان يريد أن يأخذها عنه المحيطون به، وأن يكون طلب الشهادة برضى الورثة، بحيث يمكن اعتبار هذه الشروط  الثلاثة  بمثابة الرضى الضمني للمورث.
وأعتقد أن كل واحد من هذه الشروط الثلاثة هو محل نظر. ذلك أن من شأن الشرط الأول أن يحرم القضاء عند وجود الشهود من الشهادة الطبية، مع أنه كان من الممكن الاكتفاء باشتراط كون الشهادة الطبية منتجة في الإثبات لتفادي إفشاء السر دون وجود مصلحة.
كما أن الشرط الثاني يثير مسألة الأمراض العقلية التي هي بالتأكيد تمس ذكرى الميت، في حين أنه إذا كان السر الطبي  يتحدد بالنسبة للشخص  العادي فيما يريد صراحة أو ضمنا إلزام الطبيب بكتمانه، فإنه بالنسبة للمريض العقلي لا يتحدد طبقا لإرادته وإنما تبعا لما تقتضيه حمايته حيا كان أو ميتا.
أما الشرط الثالث فيثير الحالة التي تكون فيه مصلحة بعض الورثة في إثبات مرض المورث متعارضة مع مصلحة البعض الآخر في إثبات  كمال صحته، فهل يتعين على الطبيب تسليم الشهادة المطابقة للحقيقة أم الامتناع  عن تسليم أي شهادة؟
إن رضى جميع الورثة في هذه الحالة غير متحقق، وبالتالي فإن الذي ينبغي أخذه  بعين الاعتبار هو مصلحة المورث.

من الأكيد أن الطبيب يعاين الأضرار ولا يعاين أسبابها. لذلك  فإن التمييز بين الشهادات الطبية المتعلقة بالأضرار الناجمة عن الضرب والجرح وتلك الناجمة عن حوادث السير، لا يستند بالأساس إلى معاينة الطبيب وإنما إلى تصريحات المصاب، الذي يشرح  له الغاية من الشهادة التي يطلبها، وذلك حتى يراعي في إنشائها خصوصيات كل حالة من الحالتين.

شهادة الشفاء أو إيقاف سير المرض:
يجب على الطبيب حسب الفقرة الثالثة من الفصل السادس من ظهير31 ماي 1943 الممتدة بموجبه إلى الأمراض المهنية مقتضيات التشريع المتعلق بحوادث الشغل أن يحرر هذه الشهادة في ثلاث نظائر ويعرف فيها بحالة المريض وبما ينتج  نهائيا عن المرض من الآثار والعواقب.