تـربـقـافـة

و بعد ذلك جاء إليه فندقي شيخ و قال له: هات حدثنا عن المأكل و المشرب.

فأجاب قائلا: أود لو أنك تقدر أن تعيش على عبير الأرض تكتفي بالنور كنباتات الهواء.

غير أنك مضطر أن تقتل لتعيش و أن تسرق المولود الصغير من حضن أمه مختطفا حليبها لتبريد ظمأك.

لذلك فليكن عملك مظهرا من مظاهر العبادة.

ولتكن مائدتك مذبحا تقرب عليه التقادم التقية الطاهرة من الحقول و السهول ضحية لما هو أكثر منها نقاوة في أعماق الإنسان.

وإذا ذبحت حيوانا فقل له في قلبك: إن القوة التي أمرت بذبحك ستذبحني نظيرك و عندما تحين ساعتي سأحترق مثلك لأن الشريعة التي أسلمتك إلى يدي ستسلمني إلى يدي من هو أقوى مني وليس دمك ودمي سوى عصارة قد أعدت منذ الأزل غذاء لشجرة السماء.

وإذا نهشت تفاحة بأسنانك فقل لها في قلبك: إن بذورك ستعيش في جسدي, والبراعم التي ستخرج منها في الغد ستزهر في قلبي

و سيتصاعد عبيرك مع أنفاسي , وسأفرح معك في جميع الفصول و إذا قطفت العنب من كرومك في أيام الخريف و حملته إلى المعصرة فقل له في قلبك: أنا كرمة مثلك و ستجمع أنماري و تحمل إلى المعصرة و سيضعونني كالخمر الجديدة في زقاق جديدة.

و عندما تستقي الخمرة في زقاقها أيام الشتاء أنشد في قلبك أنشودة لكل كأس تشربها و ليكن لك من أناشيدك أجمل التذكارات لأيام الخريف و للكرمة و المعصرة

تشتهر دمشق بحسن عمارتها ونزاهة رقعتها وكثرة فاكهتها وكثرة مياهها.

وأجمل ما فيها غوطتها التي لم ير في الدنيا مثلها.

نسب إلى الأحمصي قوله: «جنات الدنيا ثلاث: الغُوطة دمشق ونهر بلخ ونهر الأبلّة».

من أهم مساجد دمشق:

- مسجد إبراهيم، وهما مسجدان أحدهما في الأشعرين والآخر في برزة.

- مسجد باب الشرقي، ويقال إن عيسى عليه السلام ينزل فيه.

- المسجد الصغير، ويقال إن يحيى عليه السلام قتل هناك والحائط القبلي من هذا المسجد يقال إن هوداً عليه السلام هو الذي بناه.

سفارة تايلاند في الرياض

الحي الدبلوماسي

الرياض 11693

المملكة العربية السعودية

صندوق البريد: 94359

محلي: (011) 488.1174

دولي: +966.11.488.1174

محلي: (011) 488.1179

دولي: +966.11.488.1179

thaiemryadsl@awalnet.net.sa

http://www.thaiembassy.org/riyadh

السبت - الأربعاء 09.00-15.30 ساعات

قسم التأشيرات والقنصلية: من الساعة 9.00 إلى 12.00

Embassy of Thailand in Riyadh

Diplomatic Quarter

Riyadh 11693

Saudi Arabia

POSTAL PO Box: 94359

LOCAL: (011) 488.1174

INTERNATIONAL: +966.11.488.1174

LOCAL: (011) 488.1179

INTERNATIONAL: +966.11.488.1179

thaiemryadsl@awalnet.net.sa

http://www.thaiembassy.org/riyadh

Saturday-Wednesday 09.00-15.30 hours

Visa and Consular section : 09.00-12.00 hours

تحضير طبق محشي البف باستري:

المقادير:

- عجينة رقائق البف باسترى.

- خلطة لحم مفروم + صنوبر ( مثل حشوة السمبوسة).

- عيش أو رز مشخول.

الطريقة:

1- يخلط الرز مع خلطة اللحم.

2- تحشى كل قطعة من العجينة بقليل من الحشوة.

3- توضع بصينية مدهونة قليلا بالزيت.

4- تدهن البف باسترى بالبيض من الخارج وتدخل الصينية الفرن حتى تنتفخ وتحمر.

الوجد عند الصوفية ثلاثة مراتب:

1- التواجد.

2- الوجد.

3- الوجود.

- التلقي عن الأنبياء غير النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأشياخ المقبورين.

ثورة البراق (1929):

بعدما عرفت الحركة الوطنية الفلسطينية بتلك المطالب اندلعت ثورة شعبية عارمة عام 1929.

ففي ذلك العام خرجت مظاهرة عنيفة اشتبك فيها المسلمون مع مجموعة من الصهاينة أرادوا اقتحام المسجد الأقصى وإقامة احتفالات دينية عند حائط البراق.

وقد أسفرت تلك المظاهرات عن إنشاء جمعية "حراسة المسجد الأقصى" التي انتشرت فروعها في معظم المدن الفلسطينية.

واشترك المسيحيون مع قادة الحركة الوطنية للدفاع عن الأراضي الفلسطينية.

فانتخبت في تلك الفترة اللجنة التنفيذية للمؤتمر الإسلامي المسيحي التي قامت بعدة زيارات خارجية للدول العربية وبعض العواصم الأوروبية تحذر من الخطر المحدق بالمسجد الأقصى ومحاولات اليهود بناء هيكل لهم على أنقاضه.

نص تقرير عصبة الأمم:

ونتيجة لتلك الاضطرابات والتحركات السياسية التي صاحبتها شكلت عصبة الأمم لجنة دولية للتحقيق في ملكية الحائط‏،‏ وأعدت تقريرها الذي نشر عام‏ 1930.

وجاء فيه ما نصه‏:‏ "تصرح اللجنة استنادًا إلى التحقيق الذي أجرته بأن ملكية الحائط وحق التصرف فيه‏‏ وما جاوره من الأماكن المبحوث عنها في هذا التقرير‏،‏ عائد للمسلمين‏،‏ ذلك أن الحائط نفسه ملك المسلمين‏ لكونه جزءاً لا يتجزأ من الحرم الشريف‏..‏ والرصيف الكائن عند الحائط‏‏ حيث يقيم اليهود صلواتهم‏،‏ هو أيضًا ملك للمسلمين"‏.‏

سفارة كازاخستان في الرياض

الحي الدبلوماسي

مدينة الرياض

المملكة العربية السعودية

94012، الرياض 11693

محلي: (011) 480.6406

دولي: +966.11.480.6406

محلي:

(011) 480.9106

دولي:

+966.11.480.9106

office@kazembgulf.net

Embassy of Kazakhstan in Riyadh

Diplomatic Quarter

Riyadh

Saudi Arabia

94012, Riyadh 11693

LOCAL: (011) 480.6406

INTERNATIONAL: +966.11.480.6406

LOCAL: (011) 480.9106

INTERNATIONAL: +966.11.480.9106

office@kazembgulf.net

Defects that take on the e-commerce include: 

1- lack of reliability, and especially in this kind of trade between the parties is known for each other which Ataatmta a sufficient goodwill. 

2- are not immune from banditry and parasitism in global networks and who gets in such sites in order to steal information and access to confidential figures for the accounts and credit cards. 

3- The presence of international espionage by some governments and large companies and multinational business and trade of some companies and individuals under the pretext of security reasons are obtained secrets and pass trade deals to competitors' customers.

4- the process of fraud that is practiced under the well-known names with the intent to blackmail and get money from the shortest way. 

5- Lack of laws and regulations binding for all countries in the world, and is found in some states they differ in their legislation among themselves, and therefore not suitable only legislator in the country.Please note that this type of trade beyond borders and geographic regions. Differing international laws and regulations in the acceptance or non-acceptance in transactions made ​​in electronic communication networks. 

6- Lack of infrastructure you need communication and information networks in all countries, and it is limited and exclusive to some countries in the world without the other. 

7- you need to technical staff and is based on technical management in addition to specialist staff in its management, which carries additional burdens. 

8- You need a high level of risk, and capital is known that the cowardly nature. So until this date has not Acquires on the big Capital.

الأسس التربوية السليمة عند المراهق:

- الحرية، التفكير الاستقلالي.
- الاعتماد على النفس.

- إشباع الحاجات والميول والدوافع.
- التوافق الاجتماعي.

- الخبرة المشتركة.
- التدريب على حل المشكلات أهمية النشاط بالنسبة للمراهق.

- الاهتمام بفرديته.
- التعبير عن الذات.

- التعلم الهادف.
- التعامل الديمقراطي.

- التغيير والتجديد.
- احترام الفروق الفردية بين الطلاب.

- مراجعة مستمرة لأهداف العملية التعليمية.
- التفكير في أن التربية هي إعادة بناء المجتمع.

- ويرى الاختصاصيون في التربية والتعليم بان إدارة الصف يجب تتم بطريقة يلعب فيها الطالب الدور الرئيسي في التعليم.
بحيث يتم عن طريق النقاش والاكتشاف ومشاركة كل فرد في الصف.

فيشترك في التخطيط والتنظيم والتنسيق والتنفيذ والمتابعة وأخيرا في التقويم، وإذا أسهم كل فرد في ذلك كان دافعه على العمل والمثابرة قوياً.

- ويلعب المعلم في الصف دوراً مهماً فهو يؤثر في المراهقين بأقواله وأفعاله ومظهره وسائر تصرفاته التي يمتصها المراهقون بصورة شعورية واعية أو غير شعورية.

للمدير أنشطة موازية منها:

- تنشيط التعاونية المدرسية.

- تكوين جمعية الآباء وتوجيه أنشطتها.

- ترؤس الجمعية الرياضية وجمع انخراطاتها وتوزيعها حسب التوجيهات الجاري بها العمل.

- الوقاية والمحافظة على الصحة.

- تمتين العلاقة بين المدير والعاملين بالمؤسسة من جهة وبين الادارة والأسرة من جهة أخرى.

إنجازات وانتصارات النادي الرياضي الأهلي بجدة:

- أول ناد يفوز بكأس ولي العهد عام 1377هـ.

- أول ناد يفوز بكأس الملك عشر مرات.

- أول ناد يجمع بي كأس الملك ودرع الدوري الممتاز لكرة القدم.

- أول ناد سعودي وعربي يستقدم منتخب البرازيل الاول ويلعب معه عام 1398هـ.

- أول ناد سعودي وعربي يستقدم اللاعب العالمي مارادونا وذلك لمشاركة الاهلي احتفالاته باليوبيل الذهبي عام 1408هـ وهو اول احتفال من نوعه على مستوى السعودية والوطن العربي.

- أول ناد سعودي يحقق لقب وصيف بطل القارة الاسيوية للاندية الابطال في كرة القدم عام 1406هـ.

ومن الانجازات الخارجية للاهلي فوزه بكاس بطولة مجلس التعاون الخليجي لكرة القدم للاندية الابطال عام 1985م.

تحت الظروف الطبيعية تكون الكلية والمثانة البولية والحالب معقمة وكذلك الإدرار في المثانة البولية يكون معقماً أيضا لكل من الإناث و الذكور, إن العوامل المسؤولة عن عملية التعقيم تشمل انخفاض قيمة PH   في الإدرار والذي يقوم بقتل بعض أنواع البكتريا بالإضافة إلى وجود اليوريا وبعض المنتجات الايضية الأخرى مثل (fatty acid indican ,hippuric acid ,mucin ,uric acid ,enzyme) وكذلك طبيعة اللب medulla في الكلية تكون مانعة لنمو البكتريا (Duwea et al. ,1981).

وتكون آليات الدفاع في المضيف أثناء الخمج إما ذاتية موروثة في المضيف وغير متخصصة وهي مشتركة مع الأشخاص الأسوياء٬ أو دفاعات مضيفة محتثة عبر العامل الجرثومي الممرض وهي مختصة بالجر ثوم الممرض المسبب (Tudar ,2002).

ويحدث المرض عندما تفشل آليات الدفاع غير المتخصصة والمتخصصة من منع الممرض  الجرثومي من التزايد بالإعداد والاستيطان ومن ثم صدور إشارات التواصل الخلوي بصورته المتعددة خلوياً أو إنتاج الفعل الضار أو الممرض .(William et al.¸2000)

وقد تعمل هذه العوامل الجرثومية أوﺇحدى وحداتها المتخصصة أثناء الخمج بوصفها مواد ممنعة إذ إن اغلبها  بروتيني الطبيعة ومنها ما هو متعدد السكريد  في جدر الخلايا السلبية الذي يمثل الجزئيات المستضدية الاكثرسيادة مناعية وهذه الجزيئات تعمل بوصفها معتمدة على الخلايا اللمفية التائية أو غير معتمدة على الخلايا اللمفية التائية وتنبه الخلايا اللمفية البائية (B-cell) للاستجابة المناعية الخلطيه (humoral immunity) وإنتاج الكلوبيولينات المناعية.

الاوهناك جزيئات مستضديه تحت الاستجابة المناعية الخلوية والمتوسطة بالخلايا التائية  Perdigon et al.,1994;Shnawa & Thewaini ,2002;Tudar ,2002)).

يتم كذلك إنتاج انترفيرون ـ كاما  ( IFN-γ) بواسطة التحفيز لخلايا  γ,Õ T-cell  والذي يعد احد العوامل الضرورية في الاستجابة المناعية حيث يعمل على استحثاث استجابة مبكرة ضد الخمج ويحفز كل من الفعالية القاتلة للبكتريا التي تتم بواسطة الخلايا المتعددة الإشكال النووية (PMN) polymorphonuclears  والجزيئات المرتبطة بالاستجابة الالتهابية مثل اوكسيد النتريك ( Nitric Oxide ) والعامل المنخر للخلايا الورمية - إلفا   TNF-ά)) (Robert ,1999 ).

تقوم البكتريا المسببة للخمج بالالتصاق بالمستقبل ألدهني السكري Glycolipid receptor الذي يوجد بالخلايا الظهاريه البطانية المبطنة للقناة البولية في حالات التهاب الكلية والحويض Hooten¸ 2000;Karkkaman¸2000)).

إن البكتريا الملتصقة تسبب بطأ في حركة الحالب وان لها القدرة على الوصول إلى الكلية وعندما تصــــــل الكلية تقوم بتنشيط المتممة والذي يحفز بدورة الانجذاب الكيماوي ( Chemotaxis ) فيؤدي إلى تنشيط الخلايا البيضاء متعددة الانوية (PMN) للقيام بعملية التهام البكتريا وتجمع الخلايا البيضاء المتعددة الانوية والتي تكون خراجات دقيقةMicroabcesses (Hopkin et al.¸ 1999;Hooten¸ 2000)∙

بعد الالتصاق على السطوح المخاطية لكل من الاحليل ٬المثانة٬ الحالب والكلى وبعد تموضع الكائن ألمجهري واستيطانه في سطح النسيج تحدث زيادة في عدد البكتريا في هذا الموقع وبعد ذلك يغزو الكائن الممرض كل مكان في ذلك النسيج.

ما هو مدى تمثّل النقاد العرب للنقد الحداثي بعامة، وللمنهج البنيوي بخاصة؟
وهل فهموا هذه المناهج النقدية الحداثية كما هي في بلدها الأم؟
أم أنهم أنقصوا منها، بسبب عجزهم عن متابعة تطورات هذه المناهج النقدية؟
أم زاوجوا فيها بين منهجين أو أكثر ظناً منهم أنهم "اجتهدوا"؟ وهل هذا "الاجتهاد" خصوصية محلية، أم هو عجز وقصور عن متابعة مستجدات هذه المناهج التي تُبنى في بلدانها يوماً بعد يوم من قبل النقاد الغربيين؟.

الواقع أننا في قراءتنا للنقد الحداثي العربي نجد أنفسنا أمام (بنيويات) لا بنيوية واحدة، ذلك أن كل ناقد فهم البنيوية كما يحلو لـه، واستوعب من معطياتها ما رآه مناسباً لـه، فأخذ، وأعطى. وغالباً ما يختلف المعطى عن المأخوذ.

إن الخروج على (أرثوذكسية) المناهج النقدية الغربية الحداثية قد لا يكون عجزاً، ولكن العجز هو انفصال النظرية عن التطبيق، أو أخذ الناقد مقولة واحدة من مقولات المنهج النقدي ظناً منه أنها هي المنهج كله، ثم تطبيقها على المبدعات الأدبية.

وكي لا أتّهم أحداً بالتقصير فإني أتحدّث عن نفسي: ففي مطلع الثمانينات كان المنهج البنيوي التكويني جديداً، ولأن دراساتنا النقدية كان يصب معظمها في المنهج الاجتماعي، بسبب الاتجاه السياسي الذي كان يعاضد هذا الخط، فقد تبّنيت المنهج البنيوي التكويني لقربه من المنهج الاجتماعي، ورغبت في تطبيقه في دراستي للرواية المغربية.

وقد أخذت منه مفهوماً واحداً هو مفهوم (رؤية العالم) وصنّفت الرواية المغربية المعاصرة على أساسه، دون أن أتطرق إلى المفاهيم التكوينية الأخرى التي وردت لدى غولدمان، من مثل: البنية الدالة، والوعي الجمعي.. وذلك في كتابي (وعي العالم الروائي: دراسات في الرواية المغربية) 1979، وعندما توضحت معالم (المنهج البنيوي التكويني) في وطننا العربي وتمكّنتُ من مصطلحاته ومفهوماته وخطواته.

وضعت كتابي (فضاء النص الروائي: مقاربة بنيوية تكوينية) 1996، درست فيه تاريخ هذا المنهج، وأعلامه، وآلية عمله، وطبّقته على إبداع نبيل سليمان الروائي، واخترقت فيه، بعد دراسة مكونات السرد الروائي (النص الماثل) إلى (النص الغائب) حيث عالجت البنية الثقافية، والتاريخية، والاجتماعية، كمرجعية للنص الحاضر.

وبعد دراسة الجهود التنظيرية للنقاد الغربيين في المنهج البنيوي بفرعيه: الشكلي، والتكويني، ودراسة الجهود التنظيرية للنقاد العرب في هذا المنهج، وممارساتهم التطبيقية لهذا المنهج في الحقلين: الشعري، والسردي.

يمكن أن نقول إننا انتهينا إلى الملاحظات التالية:

1- بدأ (التحليل البنيوي الشكلي) أولاً، وعندما وقف أمام الباب المسدود حين حصر همّه في (النّص وحده) جاء (التحليل البنيوي التكويني) ليكون انفتاحاً على الآفاق الثقافية والاجتماعية والتاريخية التي أغنته.

2- هجمت علينا المناهج النقدية الحداثية دفعة واحدة، أواخر القرن العشرين: النقد الألسني، والأسلوبي، والبنيوي، والسيميائي، والتفكيكي.. إلخ.

مما أشاع الاضطراب وعسر الهضم لدى نقادنا الذين استقبلوا هذه المناهج فاغري الأفواه، دون أن يميزوا بينها إلا في وقت متأخر.
ولعل عدم اكتمالها، في بداياتها، حتى في بلد المنشأ ذاته، هو أحد الأسباب التي جعلتها غائمة في الأذهان، وجعلت بعضهم ينصرف عنها، ويؤثر قناعاته التقليدية.

3- الفضل الأول في إشاعة هذه المناهج النقدية الحداثية الغربية يعود إلى النقاد المغاربة الذين أطلوا على أوربا من خلال إجادتهم لغتها، ومثاقفتهم المباشرة، حيث نشروا كتبهم في عواصم البلدان العربية المشرقية، ودراساتهم في المجلات الأدبية المشرقية أيضاً، الأمر الذي دفع ببعض نقادنا إلى تبنيّ هذه المناهج النقدية، والانفتاح على الآخر، ثم تجاوزوا مرحلة الأخذ والاستيعاب إلى مرحلة العطاء والتجريب حيث اتضحت مواقفهم، واستوت قاماتهم، وبقي عليهم أن يعملوا من أجل (تأصيل منهج نقدي عربي حداثي) يظهر هويتهم، ويبرز خصوصيتهم، ليصبحوا فاعلين في مضمار الإبداع الثقافي العالمي المعاصر.

فهل هم قادرون على ذلك؟

تميزت التربية الإسلامية عن غيرها في أنها تسعى إلى إيجاد الإنسان الصالح بكل ما تحمله هذه الكلمة من المعاني الإنسانية.

فهي تنمي في الإنسان المسلم حسن التعامل مع كل الناس على اختلاف أجناسهم وألوانهم وأوطانهم على أنهم بشر خلقهم الله عز وجل وأن مقياس التفاضل بينهم ما قرره الله عز وجل في كتابه العزيز، قال تعالى :{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات.

 فالإنسان في التربية الإسلامية يستحق الاحترام بصفته الإنسانية على عكس ما يحصل في غير التربية الإسلامية.

فكثيرا ما نسمع في بعض أشكال التربية عن المواطن الصالح، والحقيقة أن هناك فرقا بين الإنسان الصالح والمواطن الصالح.

فالإنسان الصالح الذي تنشده التربية الإسلامية صالح في كل مكان وجد فيه، فالمسلم لا يكذب في بلاد المسلمين ولا غيرها، ولا يسرق في المجتمع الإسلامي ولا في غيره،لأن السرقة محرمة على المسلم حيثما حلَّ وأينما وجد.

ولكن المواطن الصالح في نظر بعض الدول هو من يدفع الضرائب ويلتزم بالقوانين والأنظمة داخل حدود الدولة، ولكنه إذا خرج خارج حدود دولته فله تصرف آخر.

فمثلا تجد المواطن الأمريكي والبريطاني صالحا في دولته، ولكنه عندما يخرج من حدود دولته يتحول إلى شيطان رجيم، يستعمر الناس ويتسلط عليهم ويذلهم وينهب خيراتهم، ويستعلي عليهم،ويسومهم سوء العذاب، ولا تعتبره دولته في هذه الحالة إنسانا غير صالح، بل وتحتج على من يقف ليقاومه ويدافع عن نفسه وتعتبره معتديا وإرهابيا ومخالفا للقانون!!!.

ألعاب ممتعة.. وكلما كانت نافعة وتبني الجسم كانت الاستفادة منها أكبر:

- لعبة نقل المصاب:

ويقوم كل مجموعة من أثنين بنقل زميل لهم من موقع إلى آخر (غير بعيد) والمجموعة تفوز إذا وصلت أولا بدون نزول الطالب المصاب.

- حمل الماء بالإسفنج:

ينقل الماء من برميل  إلى آخر كل شخص يمثل أسرة .أو شخصين أو ثلاثة أشخاص تتابع يذهب الأول بالإسفنجة مبللة بالماء ويفرغها في البرميل الثاني ويرجعها الثاني ويعبئها الثالث ثم يعود الأول بها.

- باستخدام (البالون الداخلي) لإطار سيارة يلبس مجموعة من الطلاب كل منهم واحدة ويدخلون دائرة ويحاول كل منهم إخراج أو إسقاط الأفراد الآخرين الفائز هو الباقي في الأخير.

- (بين اثنين) يلبس كل فرد عدد 2 (بالون إطار سيارة) ويحاول إسقاط أو إخراج الآخر من الدائرة (تتميز اللعبة الثانية عن الأولى بعدم توازن اللاعبين خاصة إذا كانت البالونات كبيرة).

- يصنع من مواسير بلاستيك 1/2 إنش  أهداف كره بحجم صغيرة جدا ويلعب فريقين بكرة صغيرة جدا داخل غرفة (تتميز اللعبة بالجدة والحركة).

- يتم تغطية عيني المشارك ويطلب منه (رسم سيارة ثم بيت ثم طريق للسيارة ويوصل الطريق لباب البيت وشمس فوق السيارة وبين البيت والسيارة وبقرب الطريق شجرة وهكذا) ستلاحظ: أن الراسم سيرسم بعض الرسومات فوق بعض (يتم التعليق على فضل العينين وشكر الله على هذه النعمة ) الفائز صاحب أحسن رسمة.. والأفضل تكون المنافسة بين اثنين.

- تغطى عيني المشارك ويطلب منه كتابة جملة من سطرين على سبورة بدون نقاط ثم يطلب منه كتابة النقاط.. (ستجد أنه وضع كثير من النقاط في غير أماكنها - يتم التعليق على فضيلة نعمة العينين).

- العربة:

كل فريق يتكون من اثنين يقوم أحدهما بمسك رجلي زميله ثم ينطلق من خط البداية وهو يجر رجلي زميله وصاحبه يتحرك بواسطة يديه والفريق الفائز يصل إلى خط النهاية أولا (تضفي اللعبة نوعا من المتعة والنشاط والحركة).

- نفخ الشمعة:

يحمل كل مشارك شمعة وتغطى أعينهم والفائز هو الذي يبقى إلى آخر المنافسة وشمعته لم تنطفئ.

يسمح للمشاركين بنفخ شموع الآخرين وكل يحاول حماية شمعته.. أي مشارك تنطفئ شمعته سيطلب منه الخروج من الحلبة والتوقف عن النفخ ..

- جر الحبل (معروفة).

- نقل الكرة بالملعقة (معروفة).

- سباق الخياش (معروفة).

- التدافع:

يقف كل طالب بعيدا عن الآخر متراً ثم يقترب كل من الآخر حتى يتلامس صدراهما ثم يبدأ بالتدافع بدون استخدام الأيدي والفائز هو الذي يخرج زميله من المنطقة المحددة (أو حدود الدائرة).

- الإحساس:

تربط عيون أحدهم ويوضع داخل دائرة ويقف البقية في دائرة أكبر من الأولى ثم يحاول المجموعة الوصول إليه ولمسه دون أن يشعر بهم فإذا أحس أن هناك شخص يقترب داخل الدائرة  الأصغر أشار إلى الجهة فيخرج الشخص.. وللشخص المغطى عينيه محاولة خاطئة واحدة والأخرى هو الخاسر .. والفائز هو الذي يصل إليه أو يكون أقرب شخص له.

- راقب القائد:

يأخذ الحكم مكانا ويرسل كل اثنين على بعد 500 متر تقريباً .. ويقوم القائد بأعمال محددة (يلبس نظارة ينزعها ينظفها يجلس يرفع يديه.. الخ) ويحاول كل مجموعة أن يحصوا أعماله وكل شخص يظهر ويراه الحكم يخصم عليه درجتين .. وفي نهاية اللعبة كل مجموعة تعد تقريراً بما عمل الحكم وكل عمل يحصوه يحصلوا على 3 درجات..

- البحث:

يختبئ أحدهم ثم يبحث عنه الباقون فإذا استطاع أن يتوارى عن الأنظار المدة المطلوبة كان هو الفائز.

- اعتمد على أنفك:

تغطى عين الفرد ويقرب إليه عددا من الأكياس (بصل / فلفل / ملح / قشر ليمون) ويطلب منه تمييز ما فيها بدون اللمس.

- سباق الكراسي (معروفة).

- مهارات وابتكارات:

كل شخص يعرض ما يستطيعه من مهارات وابتكارات.

للتعليم المجزوئي مرجعيات وإحالات يمكن اختزالها في المؤثرات التالية:

- بيداغوجيا الكفاءات.

- بيداغوجيا المفارقة وتفريد التعليم.

- اللاتجانس والفشل الدراسي.

- اللسانيات التوليدية التحويلية التي تتبنى المقاربة الإدراكية الفطرية التي تعترف بالقدرات الوراثية للمتكلم المستمع التي تسمح بتوليد جمل لامتناهية العدد من خلال تحويل الكفاءة للبنى العميقة إلى بنى سطحية.

- الفلسفة الدكارتية التي تؤكد أهمية البنى الذهنية الرياضية والمنطقية في معرفة الحقيقة وأن ماهو عقلي فطري وراثي سابق على ماهو تجريبي خارجي.

- السيكولوجيا المعرفية والإدراكية.

- فكر المقاولة الذي كان دائما ومازال يستوجب تمهير المتعلمين بالمهارات وتسليحهم بالقدرات والكفاءات النوعية والممتدة والمتخصصة.

- ظاهرة العولمة والاقتصاد التنافسي الذي يستلزم الطاقات البشرية المؤهلة ذات الكفاءات العالية والمهارات المتنوعة والقدرات الفائقة.