تـربـقـافـة

نشر العلم في السعودية:
1- تعمل الدولة على نشر الثقافة الإسلامية بكافة الوسائل في أي بلد كان.

2- تسهم الدولة في نشر العلم والمعرفة بين الدول والأمم والشعوب بالأمور الآتية:

أ- إيجاد منح دراسية يحددها المجلس الأعلى للتعليم في المراحل التعليمية بالمملكة.

ب- تزويد بعض الدول بالمدرسين.

ج- تزويد المعاهد والمدارس والكليات والمكتبات العامة بالكتب والصحف والنشرات المفيدة.

الدور التعليمي لوسائل الإعلام في السعودية:
1- تسهم وسائل الإعلام في التوعية العامة، التي تمهد لتحقيق أغراض التعليم، وإزالة العقبات التي تحول دون تنفيذها.
كما تسهم في تنمية روح الإيجابية بين المجتمع والمدرسة في التعاون مع الجهات التعليمية، للوصول إلى ما يحقق أهداف التربية والتعليم على خير الوجوه.

2- تعاون وسائل الإعلام في حملة التثقيف العام، لإتمام ثقافة الطلاب من جهة، وتزويد أفراد الأمة بما يرفع مستواهم الثقافي من جهة أُخرى.

مناهج التثقيف العام في السعودية:
1- تضع الجهات المختصة مناهج تثقيفية عامة، ترفع المستوى الإسلامي للفرد والمجتمع، من النواحي الفكرية والخلقية والاجتماعية، وتحقق التوعية الشاملة لمختلف الشؤون في كافة المستويات.

2- وسائل الإعلام والنشر والتوعية والإرشاد ورعاية الشباب تخدم الفكرة الإسلامية، وتخضع في أهدافها ووسائلها للسياسة التعليمية، وتوجه عن طريق المجلس الأعلى للتعليم .

3- تخضع لإشراف الجهات التعليمية جميع البرامج الدراسية والتدريبية، والنوادي والمراكز الثقافية والمعاهد التي تقيمها الوزارات أو المؤسسات.

مواصفات المناهج التعليمية في السعودية:
1- تعنى الدولة بالمناهج الدراسية باعتبارها وسيلة هامة من وسائل التربية والتعليم.

2- ينبغي أن تكون هذه المناهج:

أ - منبثقة من الإسلام ومن مقومات الأمة وأسس نظامها.

ب- موافقة لحاجات الأمة، وترمي إلى تحقيق أهدافها.

ج- محققة للمستوى المطلوب في الدارسين ولأهداف التعليم.

د- متوازنة، ومرنة، وتوافق مختلف البيئات والأحوال.

هـ- مناسبة لمستوى الطلاب.

3- يكون الكتاب المدرسي منسجماً مع مقتضيات الإسلام، سليم اللغة، وافياً بأهداف المنهج ومقاصده العلمية والعملية والخلقية.

4- يوضح نظام التخطيط للكتاب المدرسي (أوصاف الكتاب) والإجراءات المناسبة، ليكون على أفضل الوجوه.

5- تعنى الجهات التعليمية حسب الحاجة (بكتاب المعلم)، الذي يساعد على توضيح سياسة الدولة في التربية والتعليم، ويعين معلم كل مادة على تحقيق أهداف المنهج من النواحي التعليمية والتربوية كما يكون دليلاً مساعداً في حسن استخدام الكتاب المدرسي.

الامتحانات في السعودية:
1- تجري الجهات التعليمية الامتحانات للكشف في دقة ونزاهة، عما بلغه الطلاب من المستوى الذي حدده المنهج في المعلومات والخبرات والمهارات، ويوضح النظام الخاص بها: طرقها ووسائلها وكيفية تنفيذها، بما يضمن سلامتها وحسن سيرها ودقة نتائجها.

2- تعنى الجهات المختصة بالاختبارات الأخرى التي تقيس - بمختلف الوسائل - قدرات الطلاب ومواهبهم وميولهم واستعداداتهم، توطئة لحسن توجيههم إلى مايصلحون له من الدراسات والأعمال.

3- تقوّم العملية التعليمية في مختلف جوانبها - من المنهج والمعلم والكتاب وطرائق التدريس وأساليب التوجيه الفني وغيرها - وذلك عن طريق دراسة نتائج الامتحانات واستخدام سائر وسائل التقويم.

الكتب والصحف والنشرات في السعودية:
1- تشجع الدولة التأليف المثمر المفيد في كافة العلوم والفنون، وتساعد كتابها الإسلاميين على نشر الكتاب الجيد وتعميم الانتفاع به، وتعمل على إحياء تراثنا الخالد، كما تسهم بنصيب وافر في مشروعات النشر المحققة لذلك.

2- تهتم الدولة بمراقبة الكتب الصادرة أو الواردة، من داخل المملكة أو خارجها، فلا يسمح إلا بما يلائم عقيدة الأمة واتجاهاتها الفكرية وأهدافها التعليمية.

3- تكون الصحف والمجلات العام منها والخاص، منسجمة مع أهداف التعليم في التوجيه والتربية والفكرة والغاية.

4- تعمل الجهات التعليمية على الاستفادة من الصحف المدرسية في التوجيه، وتقوم بإصدار مجلة خاصة تعبر تعبيراً صادقاً عن المنهج القويم، الذي ارتضته المملكة لتعليم أبنائها، وروح التربية التي تعنى بها، عملاً على رفع مستوى أُسرة التعليم.

5- تصدر الجهات التعليمية المختصة كلما دعت الحاجة، النشرات التثقيفية والتوجيهية والإدارية، حتى يساعد ذلك الجهاز الإداري والجهاز الفني على تطبيق السياسة التعليمية.

تتضمن المناهج التعليمية في السعودية:

أ- الهدف العام وارتباطه بهدف الدولة من التربية والتعليم.

ب- الأهداف الخاصة بكل من المرحلة التعليمية والمادة العلمية.

ج- تحديد المستويات العلمية والمهارات العملية والاتجاهات الفكرية والخلقية التي ينبغي أن تحققها.

د- التوجيهات التي تقود خطوات المعلم في تحقيق الأهداف وتطبيق المنهج.

هـ- النشاط المدرسي المرافق للدروس والمحقق لأغراض المنهج.

و- هدف كل وحدة من وحدات المنهج.

ز- قياس تقدم الطلاب فيه.

المدرسة في السعودية:
1- المدرسة هي البيئة الخاصة المقصودة لتربية الناشئة، وإعدادهم على أحسن وجه لأفضل ما يصلحون له في خدمة دينهم وأمتهم وبلادهم.

2- تكون المدرسة بكامل أجهزتها ونظامها وأوجه نشاطها محققة للسياسة التعليمية والأهداف التربوية، خالية من كل ما يتعارض معها.

ويوضح (النظام الداخلي) تفصيل مهماتها وسير العمل فيها.

3- توفر الجهات التعليمية في المدارس والمعاهد والكليات وسائل الإيضاح البصرية والسمعية والتدريبية بما يساعد على تحقيق الأهداف التعليمية.

4- تعنى الجهات التعليمية المختصة بإنشاء المكتبات المدرسية ومكتبات الفصول وتنميتها وتوفر في هذه المكتبات المراجع والمصادر، والكتب التعليمية والتثقيفية المناسبة للطلاب والمدرسين، على أن تحقق كافة الكتب الأهداف المتوخاة من التعليم، وتخلو من كل ما يتعارض مع الإسلام.

5- يكون البناء المدرسي لائقاً في مستواه ونظامه، وتوافر الشروط الصحية فيه، وافياً بأغراض الدراسة.

6- يعنى في الأبنية المدرسية بإقامة مسجد في مكان لائق للصلاة.

7- توفر العناية الصحية للطلاب علاجية كانت أو وقائية.

اختيار القائمين على التربية والتعليم في السعودية:
1- يتم اختيار القائمين على التربية والتعليم من ذوي الكفاية العلمية والتربوية والفنية والخلق الإسلامي النبيل.

الدروات التدريبية:

2- تعطى الجهات المختصة عناية كافية للدورات التدريبية والتجديدة ودورات التوعية، لترسيخ الخبرات وكسب المعلومات والمهارات الجديدة.

3- يتناول التدريب كافة جوانب العملية التعليمية والأجهزة العاملة فيها، وتوضع برامج للدورات يحدد فيها غرض الدورة ومنهاجها وطرق تنفيذها وتقويمها، والشروط التي ينبغي أن تتوافر في القائمين عليها.

4- تجري بعد إقرار أي منهج دورة توعية، وتوضح معالمه وأسسه، وتبرز أهدافه وتبين طرق تنفيذه، ويشترك فيها واضعوه مع المفتشين والمدرسين الأوائل، ومن يشارك في تأليف الكتاب المدرسي وكتاب المعلم.

رعاية النابغين في السعودية:
1- ترعى الدولة النابغين رعاية خاصة لتنمية مواهبهم وتوجيهها، وإتاحة الفرصة أمامهم في مجال نبوغهم.

2- تضع الجهات المختصة وسائل اكتشافهم، وبرامج الدراسة الخاصة بهم، والمزايا التقديرية المشجعة لهم.

3- تهيّأ للنابغين وسائل البحث العلمي للاستفادة من قدراتهم، مع تعهدهم بالتوجيه الإسلامي.

التعليم الخاص بالمعوقين في السعودية:
1- تعنى الدولة وفق إمكانياتها بتعليم المعوقين ذهنياً أو جسمياً، وتوضع مناهج خاصة ثقافية وتدريبية متنوعة تتفق وحالاتهم.

2- يهدف هذا النوع من التعليم إلى:
- رعاية المعوقين.
- تزويدهم بالثقافة الإسلامية والثقافة العامة اللازمة لهم.
- تدريبهم على المهارات اللائقة بالوسائل المناسبة في تعليمهم، للوصول بهم إلى أفضل مستوى يوافق قدراتهم.

3- يعنى في مناهج تعليم المكفوفين بالعلوم الدينية وعلوم اللغة العربية.

4- تضع الجهات المختصة خطة مدروسة للنهوض بكل فرع من فروع هذا التعليم تحقق أهدافه، كما تضع لائحة تنظم سيره.

إعداد المعلم في المملكة العربية السعودية:
1- تكون مناهج إعداد المعلمين في مختلف الجهات التعليمية وفي جميع المراحل، وافية بالأهداف الأساسية التي تنشدها الأمة في تربية جيل مسلم، يفهم الإسلام فهماً صحيحاً، عقيدة وشريعة، ويبذل جهده في النهوض بأمَّته.

2- يعنى بالتربية الإسلامية واللغة العربية في معاهد وكليات إعداد المعلمين، حتى يتمكنوا من التدريس بروح إسلامية عالية ولغة عربية صحيحة.

3- تولي الجهات التعليمية المختصة عنايتها بإعداد المعلم المؤهل علمياً ومسلكياً لكافة مراحل التعليم، حتى يتحقق الاكتفاء الذاتي، وفق خطة زمنية.

4- تتوسع الجهات التعليمية في معاهد المعلمين والمعلمات وفي كليات التربية، لكافة المواد، بما يتكافأ مع سد حاجة البلاد في الخطة الزمنية المحدودة.

5- يكون اختيار الجهازين التعليمي والإداري منسجماً مع ما يحقق أهداف التعليم التي نُمق عليها في المواد السابقة في الخلق الإسلامي، والمستوى العلمي والتأهيل التربوي.

6- يشجع الطلاب الذين ينخرطون في سلك المعاهد والكليات التي تعد المعلم، بتخصيص امتيازات لهم مادية واجتماعية أعلى من غيرهم.

7- يوضع للمعلمين ملاك خاص (كادر) يرفع من شأنهم، ويشجع على الاضطلاع بهذه المهمة التربوية في أداء رسالة التعليم بأمانة وإخلاص، ويضمن استمرارهم في سلك التعليم.

8- تدريب المعلمين عملية مستمرة، وتوضع لغير المؤهلين مسلكيّا خطة لتدريبهم وتأهيلهم، كما توضع خطة للمؤهلين لرفع مستواهم وتجديد معلوماتهم وخبراتهم.

9- يفسح المجال أمام المعلم لمتابعة الدراسة التي تؤهله لمراتب أرقى في مجال تخصصه وتضع الجهات التعليمية الأنظمة المحققة لهذا الغرض.

10- لا تقل مدة إعداد معلمي المرحلة الابتدائية عن المدة اللازمة للحصول على شهادة الدراسة الثانوية، ويجري تطوير مرحلة إعداد المعلمات تدريجيا لتحقيق ذلك، ولا تقل مدة إعداد معلمي المرحلتين المتوسطة والثانوية عن المدة اللازمة للحصول على شهادة التعليم العالي.

مدارس القرآن الكريم ومعاهده في المملكة العربية السعودية:
1- تعمل الدولة علي إشاعة حفظ القراَن الكريم، ودراسة علومه، قياماً بالواجب الإسلامي في الحفاظ على الوحي، وصيانة تراثه.

2- يفتح لهذا الغرض نوعان من المدارس:

أ - مدارس مسائية:
للراغبين في حفظ القرآن من السعوديين وغيرهم، وتخصص لهم جوائز تشجيعية وفق لائحة تنظم ذلك.

ب- معاهد نهارية:
لإعداد حفظة للقرآن الكريم، ومدرسين له وللعلوم الدينية، وإعداد أئمة مساجد، وتوضح لائحتها المنهج، والخطة التفصيلية، والسنوات الدراسية والطاقات والجوائز والمميزات التشجيعية.

التعليم الأهلي في السعودية:
1- تشجع الدولة التعليم الأهلي في كافة مراحله، ويخضع لإشراف الجهات التعليمية المختصة فنيًّا و إداريًّا، ويوضح ذلك النظام الخاص به.

2- الترخيص بافتتاح المدارس والمعاهد الأهلية خاص بالجهات التعليمية المختصة، ولا يسمح به لغير السعوديين.

3- يوضح نظام التعليم الأهلي الشروط التي يجب توافرها فيه والواجبات التي يلتزم بها.

4- لا يحق للتعليم الأهلي أن يمنح الشهادات العامة في جميع مراحل التعليم.

مكافحة الأميَّة وتعليم الكبار في السعودية:
1- تهتم الدولة بمكافحة الأمية وتعليم الكبار، وتدعم هذا النوع من التعليم فنيًّا ومالياً وإدارياً، وذلك تحقيقاً لرفع مستوى الأمة، وتعميم الثقافة بين أفرادها.

2- تستهدف مكافحة الأمية وتعليم الكبار تحقيق الأمور الأساسية التالية:

أ - تنمية حب اللّه وتقواه في قلوبهم وتزويدهم بالقدر الضروري من العلوم الدينية.

ب- تعليم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب.

ج- التوعية العامة في شؤون الحياة.

ويوضح المنهج مستوى الدراسة والخطة التفصيلية والمواد التدريسية.

3- توضع من قبل الجهات التعليمية المختصة خطة زمنية قائمة على الإحصاء لاستيعاب الأميين والقضاء على الأمية، وتتعاون في تنفيذها الوزارات والمصالح المعنية.

4- تكون فترة المكافحة والتعليم على مرحلتين:

أ - المرحلة الأولى: وتنتهي بالحصول على شهادة محو الأمية.

ب- المرحلة الثانية: المتابعة لنيل الشهادة الابتدائية.

5- تسهم وسائل الإعلام في التوعية العامة التي تشعرالأميين بأهمية التعليم، وتساعدهم بالبرامج التعليمية الممكنة.

6- يشجع الأفراد والجماعات على الإسهام في مكافحة الأمية وتعليم الكبار، تحت إشراف الجهات المختصة.

7- تسهم المدارس الأهلية في هذا النوع من التعليم، ولا تصرف إعاناتها، إلا إذا شاركت بنصيبها المقرر فيه وفقاً لنظام التعليم الأهلي.

8- تتولى الجهات المختصة محو الأمية بين النساء وفق إمكانياتها ، وتكيف برامجها بما يحقق الأهداف الخاصة بتعليم المرأة وفقاً لأحكام الإسلام.

التخطيط للتعليم العالي في السعودية:
1- التعليم العالي يبدأ بعد الثانوية العامة أو ما يعادلها.

2- يخضع التعليم العالي - حكومياً كان أو أهلياً - بمختلف فروعه للمجلس الأعلى للتعليم.

3- تنشأ الجامعات والكليات في المملكة بما يلائم حاجة البلاد وإمكانياتها.

4- يكون للجامعات مجلس أعلى، ويوضح نظامه واختصاصاته ومسؤولياته وطريقة عمله.

5- ينسق التعليم العالي بين الكليات المختلفة بشكل يحقق التوازن في احتياجات البلاد في مختلف مرافقها.

6- تفتح أقسام للدراسات العليا في التخصصات المختلفة كلما توافرت الأسباب والإمكانيات لذلك.

7- تمنح الجامعات الدرجات الجامعية للخريجين على اختلاف مستوياتهم.

8- تتعاون الجامعات في المملكة مع الجامعات الأخرى في البلاد الإسلامية، لتحقيق أهداف أمة الإسلام في بناء حضارة إسلامية أصيلة.

9- تتعاون الجامعات في المملكة مع الجامعات العالمية في الاهتمام بالبحوث العلمية والاكتشافات والمخترعات، واتخاذ وسائل التشجيع المناسبة، وتتبادل معها البحوث النافعة.

10- يعتنى بالمكتبات والمخابر لتوفير وسائل البحث في التعليم العالي.

11- تنشأ دائرة للترجمة تتابع الأبحاث العلمية في كافة المواد، وتقوم بترجمتها، لتحقيق تعريب التعليم العالي.

12- يدرس في الكليات الجامعية والمعاهد العالية تاريخ العلوم في الإسلام والحضارة الإسلامية، بما يوافق الجامعة الإسلامية اختصاص هذه المؤسسات، تعريفاً لطلابها - في ميادين اختصاصهم - بما أنجزه المسلمون.

المعاهد العلمية في السعودية:
1- تواكب المعاهد العلمية النهضة التعليمية في البلاد.
وتشارك التعليم العام في مواد الدراسة المناسبة.
وتعنى عناية خاصة بالدراسات الإسلامية وفروع اللغة العربية.

2- يؤهل هذا النوع من التعليم الدارسين فيه للتخصصات في علوم الشريعة الإسلامية وفروع اللغة العربية إلى جانب الدراسات في الكليات النظرية الملائمة.

3- يرعى هذا التعليم أبناءه علمياً وتربوياً وتوجيهياً ومسلكياً، لتحقيق أغراضه الأساسية في كفاية البلاد من المتخصصين، في الشريعة الإسلامية وعلوم اللغة العربية والدعاة إلى الله تعالى.

1- التعليم العالي هو مرحلة التخصص العملي في كافة أنواعه ومستوياته، رعاية لذوي الكفاية والنبوغ، وتنمية لمواهبهم وسدًّا لحاجات المجتمع المختلفة في حاضرة ومستقبله  بما يساير التطور المفيد الذي يحقق أهداف الأمة وغايتها النبيلة.

أهداف التعليم العالي:

2- تنمية عقيدة الولاء للّه ومتابعة السير في تزويد الطالب بالثقافة الإسلامية التي تشعره بمسؤولياته أمام اللّه عن أمة الإسلام، لتكون إمكانياته العلمية والعملية نافعة مثمرة.

3- إعداد مواطنين أكفاء مؤهلين علميا وفكرياً تأهيلاً عالياً، لأداء واجبهم في خدمة بلادهم والنهوض بأمتهم ، في ضوء العقيدة السليمة، ومبادئ الإسلام السديدة.

4- إتاحة الفرصة أمام النابغين للدراسات العليا في التخصصات العلمية المختلفة.

5- القيام بدور إيجابي في ميدان البحث العلمي، الذي يسهم في مجال التقدم العالمي، في الآداب والعلوم والمخترعات ، وإيجاد الحلول السليمة الملائمة لمتطلبات الحياة المتطورة واتجاهاتها التقنية (التكنولوجية).

6- النهوض بحركة التأليف والإنتاج العلمي بما يطوع العلوم لخدمة الفكرة الإسلامية، ويمكن البلاد من دورها القيادي لبناء الحضارة الإنسانية على مبادئها الأصيلة، التي تقود البشرية إلى البر والرشاد، وتجنبها الانحرافات المادية والإلحادية.

7- ترجمة العلوم وفنون المعرفة النافعة إلى لغة القرآن، وتنمية ثروة اللغة العربية من (المصطلحات)، بما يسد حاجة التعريب، ويجعل المعرفة في متناول أكبر عدد من المواطنين.

8- القيام بالخدمات التدريبية والدراسات التجديدية، التي تنقل إلى الخريجين الذين هم في مجال العمل، ما ينبغي أن يطلعوا عليه مما جد بعد تخرجهم.

التخطيط للمرحلة التعليمية الابتدائية في السعودية:
1- مدة الدراسة في المرحلة الابتدائية ست سنوات.

2- التعليم في هذه المرحلة متاح لكل من بلغ سن التعليم.

3- تضع الجهات المختصة الخطط اللازمة لاستيعاب جميع الطلاب، الذين هم في سن التعليم الابتدائي في خلال عشر سنوات.

4- إنشاء المدارس في القرى الصغيرة والمتقاربة، يراعى فيه ما يلي:

أ - أن تفتح المدارس في مناطق وسطية مناسبة ينقل إليها الطلاب من القرى المجاورة.

ب- أن يؤخذ بنظام (المعلم الواحد) عند الحاجة.

التخطيط للمرحلة التعليمية المتوسطة في السعودية:
1- مدة الدراسة في المرحلة المتوسطة ثلاث سنوات.
تبدأ بعد نيل الشهادة الابتدائية، أو ما في مستواها.
وتنتهي بنيل الشهادة المتوسطة.

2- الدراسة في المرحلة المتوسطة متاحة ما أمكن لحاملي الشهادة الابتدائية.

3- يراعى فتح المدارس المتوسطة حيث يكثر حملة الشهادة الابتدائية.
وتجعل المدرسة في مكان وسط مناسب ينقل إليه الطلاب من الأماكن المجاورة.

التخطيط للمرحلة التعليمية الثانوية في السعودية
1- مدة الدراسة في المرحلة الثانوية ثلاث سنوات، وتنتهي بنيل الشهادة الثانوية بأنواعها المختلفة.

2- الدراسة في المرحلة الثانوية متنوعة، وهي متاحة ما أمكن لحاملي الشهادة المتوسطة.
وتضع الجهات المختصة شروط القبول في كل نوع من أنواع التعليم الثانوي ضماناً لسدِّ مختلف الحاجات، وتوجيه كل طالب لما يناسبه.

3- تفتح المدارس الثانوية على مختلف أنواعها وفق تخطيط مدروس تنسقه الجهات التعليمية.
وتراعى فيه الحاجات والإمكانيات وطبيعة المنطقة.

1- للمرحلة الثانوية طبيعتها الخاصة من حيث سن الطلاب وخصائص نموهم فيها، وهي تستدعي ألوانا من التوجيه والإعداد، وتضمُّ فروعا مختلفة يلتحق بها حاملو الشهادة المتوسطة، وفق الأنظمة التي تضعها الجهات المختصة، فتشمل: الثانوية العامة، وثانوية المعاهد العلمية، ودار التوحيد، والجامعة الإسلامية، ومعاهد إعداد المعلمين والمعلمات، والمعاهد المهنية بأنواعها المختلفة من زراعية وصناعية وتجارية، والمعاهد الفنية والرياضية، وما يستحدث في هذا المستوى.

وهذه المرحلة تشارك غيرها من المراحل في تحقيق الأهداف العامة للتربية والتعليم، بالإضافة إلى ما تحققه من أهدافها الخاصة.

أهداف المرحلة الثانوية:

2- متابعة تحقيق الولاء لله وحده، وجعل الأعمال خالصة لوجهه، ومستقيمة في كافة جوانبها على شرعه.

3- دعم العقيدة الإسلامية التي تستقيم بها نظرة الطالب إلى الكون والإنسان والحياة في الدنيا والآخرة، وتزويده بالمفاهيم الأساسية والثقافية الإسلامية التي تجعله معتزاً بالإسلام ، قادراً على الدعوة إليه والدفاع عنه.

4- تمكين الانتماء الحي لأمة الإسلام الحاملة لراية التوحيد.

5- تحقيق الوفاء للوطن الإسلامي العام، وللوطن الخاص السعودية، بما يوافق هذه السن من تسام في الأفق، وتطلع إلى العلياء، وقوة في الجسم.

6- تعهد قدرات الطالب، واستعداداته المختلفة التي تظهر في هذه الفترة، وتوجيهها وفق ما يناسبه، وما يحقق أهداف التربية الإسلامية في مفهومها العام.

7- تنمية التفكير العلمي لدى الطالب، وتعميق روح البحث والتجريب والتتبع المنهجي، واستخدام المراجع، والتعوُّد على طرق الدراسة السليمة.

8- إتاحة الفرصة أمام الطلاب القادرين، وإعدادهم لمواصلة الدراسة بمستوياتها المختلفة، في المعاهد العليا والكليات الجامعية، في مختلف التخصصات.

9- تهيئة سائر الطلاب للعمل في ميادين الحياة بمستوى لائق.

10- تخريج عدد من المؤهلين مسلكيا وفنيا لسد حاجة البلاد في المرحلة الأولى من التعليم، والقيام بالمهام الدينية والأعمال الفنية من زراعية وتجارية وصناعية وغيرها.

11- تحقيق الوعي الأسري لبناء أُسرة إسلامية سليمة.

12- إعداد الطلاب للجهاد في سبيل اللّه روحياً وبدنياً.

13- رعاية الشباب على أساس الإسلام، وعلاج مشكلاتهم الفكرية والانفعالية، ومساعدتهم على اجتياز هذه الفترة الحرجة من حياتهم بنجاح وسلام.

14- إكسابهم فضيلة المطالعة النافعة والرغبة في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح، واستغلال أوقات الفراغ على وجه مفيد تزدهر به شخصية الفرد وأحوال المجتمع.

15- تكوين الوعي الإيجابي الذي يواجه به الطالب الأفكار الهدامة والاتجاهات المضللة.

1- المرحلة الابتدائية هي القاعدة التي يرتكز عليها إعداد الناشئين للمراحل التالية من حياتهم، وهي مرحلة عامة تشمل أبناء الأمة جميعا، وتزويدهم بالأساسيات من العقيدة الصحيحة، والاتجاهات السليمة، والخبرات والمعلومات والمهارات.

أهداف التعليم الابتدائي:

2- تعهد العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفسه الطفل ورعايته بتربية إسلامية متكاملة، في خلقه وجسمه وعقله ولغته وانتمائه إلى أمة الإسلام.

3- تدريبه على إقامة الصلاة، وأخذه بآداب السلوك والفضائل.

4- تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية، والمهارة العددية، والمهارات الحركية.

5- تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات.

6- تعريفه بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية، ليحسن استخدام النِّعَم، وينفع نفسه وبيئته.

7- تربية ذوقه البديعي، وتعهد نشاطه الابتكاري، وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه.

8- تنمية وعيه ليدرك ما عليه من الواجبات وماله من الحقوق، في حدود سنِّه وخصائص المرحلة التي يمر بها، وغرس حب وطنه، والإخلاص لولاة أمره.

9- توليد الرغبة لديه في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح، وتدريبه على الاستفادة من أوقات فراغه.

10- إعداد الطالب لما يلي هذه المرحلة من مراحل حياته.

الأهداف الإسلامية العامة التي تحقق غاية التعليم في السعودية:
1- تنمية روح الولاء لشريعة الإسلام، وذلك بالبراءة من كل نظام أو مبدأ يخالف هذه الشريعة، واستقامة الأعمال والتصرفات وفق أحكامها العامة الشاملة.

2- النصيحة لكتاب الله وسنة رسوله بصيانتهما ورعاية حفظهما وتعهد علومهما، والعمل بما جاء فيهما.

3- تزويد الفرد بالأفكار والمشاعر والقدرات اللازمة لحمل رسالة الإسلام.

4- تحقيق الخلق القرآني في المسلم والتأكيد على الضوابط الخلقية لاستعمال المعرفة، (إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ).

5- تربية المواطن المؤمن ليكون لبنة صالحة في بناء أُمته، ويشعر بمسؤولياته لخدمة بلاده والدفاع عنها.

6- تزويد الطالب بالقدر المناسب من المعلومات الثقافية والخبرات المختلفة التي تجعل منه عضواً عاملاً في المجتمع.

7- تنمية إحساس الطلاب بمشكلات المجتمع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية، وإعدادهم للإسهام في حلها.

8- تأكيد كرامة الفرد وتوفير الفرص المناسبة لتنمية قدراته حتى يستطيع المساهمة في نهضة الأمة.

9- دراسة ما في هذا الكون الفسيح عن عظيم الخلق وعجيب الصنع، واكتشاف ما ينطوي عليه في أسرار قدرة الخالق، للاستفادة منها وتسخيرها لرفع كيان الإسلام وإعزاز أمته.

10- بيان الانسجام التام بين العلم والدين في شريعة الإسلام، فإن الإسلام دين ودنيا، والفكر الإسلامي يفي بمطالب الحياة البشرية في أرقى صورها في كل عصر.

11- تكوين الفكر الإسلامي المنهجي لدى الأفراد، ليصدروا عن تصور إسلامي موحد فيما يتعلق بالكون والإنسان والحياة، وما يتفرع عنها من تفصيلات.

12- رفع مستوى الصحة النفسية لإحلال السكينة في نفس الطالب، وتهيئة الجو المدرسي المناسب.

13- تشجيع وتنمية روح البحث والتفكير العلميين، وتقوية القدرة على المشاهدة والتأمل، وتبصير الطلاب بآيات اللّه في الكون وما فيه، وإدراك حكمة اللّه في خلقه لتمكين الفرد من الاضطلاع بدوره الفعال في بناء الحياة الاجتماعية، وتوجيهها توجيهاً سليماً.

14- الاهتمام بالإنجازات العالمية في ميادين العلوم والآداب والفنون المباحة، وإظهار أن تقدم العلوم ثمرة لجهود الإنسانية عامة، وإبراز ما أسهم به أعلام الإسلام في هذا المجال، وتعريف الناشئة برجالات الفكر الإسلامي، وتبيان نواحي الابتكار في آرائهم وأعمالهم في مختلف الميادين العلمية والعملية.

15- تنمية التفكير الرياضي والمهارات الحسابية، والتدرب على استعمال لغة الأرقام، والإفادة منها في المجالين العلمي والعملي.

16- تنمية مهارات القراءة، وعادة المطالعة، سعياً وراء زيادة المعارف.

17- اكتساب القدرة على التعبير الصحيح في التخاطب والتحدث والكتابة، بلغة سليمة وتفكير منظّم.

18- تنمية القدرة اللغوية بشتى الوسائل التي تغذي اللغة العربية، وتساعد على تذوقها وإدراك نواحي الجمال فيها أسلوباً وفكرة.

19- تدريس التاريخ دراسة منهجية مع استخلاص العبرة منه، وبيان وجهة نظر الإسلام فيما يتعارض معه، وإبراز المواقف الخالدة في تاريخ الإسلام وحضارة أمته، حتى تكون قدوة لأجيالنا المسلمة، تولد لديها الثقة والإيجابية.

20- تبصير الطلاب بما لوطنهم من أمجاد إسلامية تليدة، وحضارة عالمية إنسانية عريقة ومزايا جغرافية وطبيعية واقتصادية، وبما لمكانته من أهمية بين أمم الدنيا.

21- فهم البيئة بأنواعها المختلفة، وتوسيع آفاق الطلاب بالتعرف على مختلف أقطار العالم، وما يتميز به كل قطر من إنتاج وثروات طبيعية، مع التأكيد على ثروات بلادنا ومواردها الخام، ومركزها الجغرافي والاقتصادي، ودورها السياسي القيادي في الحفاظ على الإسلام، والقيام بواجب دعوته، وإظهار مكانة العالم الإسلامي، والعمل على ترابط أمته.

22- تزويد الطلاب بلغة أخرى من اللغات الحية على الأقل بجانب لغتهم الأصلية، للتزود من العلوم والمعارف والفنون والابتكارات النافعة، والعمل على نقل علومنا ومعارفنا إلى المجتمعات الأخرى، وإسهاماً في نشر الإسلام وخدمة الإنسانية.

23- تعويد الطلاب العادات الصحية السليمة، ونشر الوعي الصحي.

24- إكساب الطلاب المهارات الحركية التي تستند إلى القواعد الرياضية والصحية لبناء الجسم السليم، حتى يؤدي الفرد واجباته في خدمة دينه ومجتمعه، بقوة وثبات.

25- مسايرة خصائص مراحل النمو النفسي للناشئين في كل مرحلة، ومساعدة الفرد على النمو السوي: روحياً وعقلياً وعاطفياً واجتماعياً، والتأكيد على الناحية الروحية الإسلامية، بحيث تكون هي الموجه الأول للسلوك الخاص والعام، للفرد والمجتمع.

26- التعرف على الفروق الفردية بين الطلاب توطئة لحسن توجيههم، ومساعدتهم على النمو وفق قدراتهم واستعداداتهم وميولهم.

27- العناية بالمتأخرين دراسياً، والعمل على إزالة ما يمكن إزالته من أسباب هذا التأخر، ووضع برامج خاصة دائمة ومؤقتة وفق حاجاتهم.

28- التربية الخاصة والعناية بالطلاب المعوقين جسمياً أو عقلياً، عملاً بهدي الإسلام الذي يجعل التعليم حقاً مشاعاً بين جميع أبناء الأمة.

29- الاهتمام باكتشاف الموهوبين ورعايتهم، وإتاحة الإمكانيات والفرص المختلفة لنمو مواهبهم، في إطار البرامج العامة، وبوضع برامج خاصة.

30- تدريب الطاقة البشرية اللازمة ، وتنويع التعليم مع الاهتمام الخاص بالتعليم المهني.

31- غرس حب العمل في نفوس الطلاب، والإشادة به في سائر صوره، والحض على إتقانه والإبداع فيه، والتأكيد على مدى أثره في بناء كيان الأمة، ويستعان على ذلك بما يلي:

أ- تكوين المهارات العلمية والعناية بالنواحي التطبيقية في المدرسة، بحيث يتاح للطالب الفرصة للقيام بالأعمال الفنية اليدوية، والإسهام في الإنتاج، وإجراء التجارب في المخابر والورش والحقول.

ب- دراسة الأسس العلمية التي تقوم عليها الأعمال المختلفة ، حتى يرتفع المستوى الآلي للإنتاج إلى مستوى النهوض والابتكار.

32- إيقاظ روح الجهاد الإسلامي لمقاومة أعدائنا واسترداد حقوقنا واستعادة أمجادنا، والقيام بواجب رسالة الإسلام.

33- إقامة الصِّلات الوثيقة التي تربط بين أبناء الإسلام وتبرز وحدة أمته.

غاية التعليم وأهدافه العامة في السعودية:
- فهم الإسلام فهماً صحيحاً متكاملاً.

- غرس العقيدة الإسلامية ونشرها.

- وتزويد الطالب بالقيم والتعاليم الإسلامية وبالمثل العليا.

- إكسابه المعارف والمهارات المختلفة.

- تنمية الاتجاهات السلوكية البناءة.

- تطوير المجتمع اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً. 

- تهيئة الفرد ليكون عضواً نافعاً في بناء مجتمعه.

الجامعة الإسلامية في السعودية:
1- تنشأ جامعة إِسلامية كبرى لإعداد علماء متخصصين في العلوم الإسلامية وعلوم اللغة العربية، إحياء للتراث الإسلامي وعملاً على ازدهاره، وقياماً بواجب الدعوة إِلى الإسلام.

2- تحظى الجامعة الإسلامية برعاية خاصة لتكون مركز الإشعاع في العالم الإسلامي وغيره، ويكون لها شخصية مستقلة ترتبط مباشرة بعاهل المملكة.

3- تعنى هذه الجامعة بالبحوث الإسلامية، وتقوم بترجمتها ونشرها، وتنظم العلاقة بينها وبين جامعات العالم، لسد فراغ الدراسات الإسلامية والعربية.

4- تتكون الجامعة من الكليات ومعاهد التعليم الديني القائمة في المملكة المتخصصة في دراسة علوم الشريعة الإسلامية وعلوم اللغة العربية، وما ينشأ من الكليات لخدمة الشريعة واللغة العربية وشؤون الأمة الإسلامية.

5- تعنى كلية الشريعة في هذه الجامعة بالدراسات الحقوقية، لتخريج متخصصين شرعيين حقوقيين لسد حاجة البلاد.

6- تفتح الجامعة أبوابها لعدد مناسب من طلاب البلاد الإسلامية، كي يعودوا إلى بلادهم بعد تخرجهم، لنشر الإسلام والقيام بواجب دعوته.

7- تقبل الجامعة الطلاب الذين تتوافر فيهم شروطها، من حملة الشهادة الثانوية للمعاهد العلمية ودار التوحيد أو ما يعادلها.

يطلق المتصوفة الخيال لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يصل السالك إلى اليقين.
وهو على ثلاث مراتب:

1ـ علم اليقين:
وهو يأتي عن طريق الدليل النقلي من آيات وأحاديث (كلاَّ لَوْ تَعلمُونَ عِلمَ اليَقين). [سورة التكاثر:5].

2ـ عين اليقين:
وهو يأتي عن طريق المشاهدة والكشف: (ثمَّ لَتَرونَّها عَينَ اليقين) [سورة التكاثر:7].

3ـ حق اليقين:
وهو ما يتحقق عن طريق الذوق: (إنَّ هذا لهو حقُّ اليَقين فسبِّح باسمِ ربِّك العظيم) [سورة الواقعة:95،96].

من أبرز المظاهر الشركية التي تؤخذ على الصوفية ما يلي:

1 ـ الغلو في الرسول.

2 ـ الحلول والاتحاد.

3ـ وحدة الوجود.

4ـ الغلو في الأولياء.

5ـ الادعاءات الكثيرة الكاذبة، كادعائهم عدم انقطاع الوحي وما لهم من المميزات في الدنيا والآخرة.

6ـ ادعاؤهم الانشغال بذكر الله عن التعاون لتحكيم شرع الله والجهاد في سبيله، مع ما كان لقلة منهم من مواقف طيبة ضد الاستعمار.

7ـ كثيراً ما يتساهل بعض المحسوبين على التصوف في التزام أحكام الشرع.

8ـ  طاعة المشايخ والخضوع لهم، والاعتراف بذنوبهم بين أيديهم، والتمسح بأضرحتهم بعد مماتهم.

9ـ تجاوزات كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان، في هيئة ما يسمونه الذكر، وهو هزّ البدن والتمايل يميناً وشمالاً، وذكر كلمة الله في كل مرة مجرَّدة، والادعاء بأن المشايخ مكشوفٌ عن بصيرتهم، ويتوسلون بهم لقضاء حوائجهم، ودعاؤهم بمقامهم عند الله في حياتهم وبعد مماتهم.

* إن السقوط في دائرة العدمية بإسقاط التكاليف وتجاوز الأمور الشرعية إنما هو أمر عرفته البرهمية حيث يقول البرهمي: (حيث أكون متحداً مع برهماً لا أكون مكلفاً بعمل أو فريضة).

* قول الحلاج في الحلول، وقول ابن عربي في الإنسان الكامل يوافق مذهب النصارى في عيسى عليه السلام.

* لقد فتح التصوفُ المنحرفُ باباً واسعاً دخلت منه كثير من الشرور على المسلمين مثل:
- التواكل.
- السلبية.
- إلغاء شخصية الإنسان.
- تعظيم شخصية الشيخ.
- فضلاً عن كثير من الضلالات والبدع التي تُخرج صاحبها من الإسلام.

ـ الورع:
أن يترك السالك كل ما فيه شبهة، ويكون هذا في الحديث والقلب والعمل.

ـ التوكل:
يقولون: التوكل بداية، والتسليم واسطة، والتفويض نهاية إن كان للثقة في الله نهاية.
ويقول سهل التستري: "التوكل: الاسترسال مع الله تعالى على ما يريد".

ـ المحبة:
يقول الحسن البصري ت110ه‍: (فعلامة المحبة الموافقة للمحبوب والتجاري مع طرقاته في كل الأمور، والتقرب إليه بكل صلة، والهرب من كل ما لا يعينه على مذهبه).

ـ  الرضا:
يقول أحدهم: (الرضا بالله الأعظم، هو أن يكون قلب العبد ساكناً تحت حكم الله عز وجل).
ويقول آخر: (الرضا آخر المقامات، ثم يقتفي من بعد ذلك أحوال أرباب القلوب، ومطالعة الغيوب، وتهذيب الأسرار لصفاء الأذكار وحقائق الأحوال).

يعتبر الحلاج صاحب مدرسة الاتحاد والحلول.
وله أقوال منها:

أنا من أهوى ومن أهوى أنا       نحن روحان حلـلنا بَدَنـا

فإذا أبصرتـني أبصرتـه           وإذا أبصرتـه أبصـرتنا

وقوله:

مزجت روحك في روحي كما     تمزج الخمرة في الماء الزلال

فإذا مسَّك شــيء مسـني           فإذا أنـت أنا في كل حـال

الزهد عند الصوفية يعني أن تكون الدنيا على ظاهر يده، وقلبه معلق بما في يد الله.
يقول أحدهم عن زاهد: (صدق فلان، قد غسل الله قلبه من الدنيا وجعلها في يده على ظاهره).
قد يكون الإنسان غنيًّا وزاهداً في ذات الوقت إذ أن الزهد لا يعني الفقر، فليس كل فقير زاهداً، وليس كل زاهد فقيراً.
والزهد على ثلاث درجات:

1ـ ترك الحرام، وهو زهد العوام.

2ـ ترك الفضول من الحلال، وهو زهد الخواص.

3ـ ترك ما يشغل العبد عن الله تعالى، وهو زهد العارفين.

الأحوال عند الصوفية "إنها النسمات التي تهب على السالك فتنتعش بها نفسه لحظات خاطفة ثم تمر تاركة عطراًً تتشوق الروح للعودة إلى تنسُّم أريجه".
قال الجنيد: "الحال نازلة تنزل بالقلوب فلا تدوم".

والأحوال مواهب، والمقامات مكاسب.
ويعبِّرون عن ذلك بقولهم: (الأحوال تأتي من عين الجود، والمقامات تحصل ببذل المجهود).

يعتبر أبو يزيد البسطامي أول داعية في الإسلام إلى لفكرة الفناء.
وقد نقلها عن شيخه أبي علي السندي حيث الاستهلاك في الله بالكلية، وحيث يختفي نهائيًّا عن شعور العبد بذاته ويفنى المشاهد فينسى نفسه وما سوى الله.
ويقول القشيري: الاستهلاك بالكلية يكون (لمن استولى عليه سلطان الحقيقة حتى لم يشهد من الغبار لا عيناً ولا أثراً ولا رسماً) "مقام جمع الجمع" وهو: "فناء العبد عن شهود فنائه باستهلاكه في وجود الحق".

إن مقام الفناء حالة تتراوح فيها تصورات السالك بين قطبين متعارضين هما التنزيه والتجريد من جهة والحلول والتشبيه من جهة أخرى.

ـ يعتقد المتصوفة أن الدين شريعة وحقيقة.
فالشريعة هي الظاهر من الدين وأنها الباب الذي يدخل منه الجميع.
والحقيقة هي الباطن الذي لا يصل إليه إلا المصطفون الأخيار.

ـ التصوف في نظرهم طريقة وحقيقة معاً.

ـ لابد في التصوف من التأثير الروحي الذي لا يأتي إلا بواسطة الشيخ الذي أخذ الطريقة عن شيخه.

ـ لابد من الذكر والتأمل الروحي وتركيز الذهن في الملأ الأعلى، وأعلى الدرجات لديهم هي درجة الولي.

ـ يتحدث الصوفيون عن العلم الَّلدُنّي الذي يكون في نظرهم لأهل النبوة والولاية، كما كان ذلك للخضر عليه الصلاة والسلام، حيث أخبر الله تعالى عن ذلك فقال: (وعلَّمناهُ من لَدُنَّا عِلْماً).

ـ الكشف: ويعتمد الصوفية الكشف مصدراً وثيقاً للعلوم والمعارف، بل تحقيق غاية عبادتهم.
ويدخل تحت الكشف الصوفي جملة من الأمور الشرعية والكونية منها:

1ـ النبي صلى الله عليه وسلم:
ويقصدون به الأخذ عنه يقظةً أو مناماً.

2ـ الخضر عليه الصلاة السلام:
قد كثرت حكايتهم عن لقياه، والأخذ عنه أحكاماً شرعية وعلوماً دينية، وكذلك الأوراد، والأذكار والمناقب.

3ـ الإلهام:
سواء كان من الله تعالى مباشرة، وبه جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيث يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن الله تعالى حيث أخذه الملك الذي يوحي به إلى النبي أو الرسول.

4ـ الفراسة:
التي تختص بمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها.

5ـ الهواتف:
من سماع الخطاب من الله تعالى، أو من الملائكة، أو الجن الصالح، أو من أحد الأولياء، أو الخضر، أو إبليس، سواء كان مناماً أو يقظةً أو في حالة بينهما بواسطة الأذن.

6ـ الإسراءات والمعاريج:
ويقصدون بها عروج روح الولي إلى العالم العلوي، وجولاتها هناك، والإتيان منها بشتى العلوم والأسرار.

7ـ الكشف الحسي:
بالكشف عن حقائق الوجود بارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر.

8 ـ الرؤى والمنامات:
وتعتبر من أكثر المصادر اعتماداً عليها حيث يزعمون أنهم يتلقَّون فيها عن الله تعالى، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية.

الذوق عند الصوفية له إطلاقان:

1 ـ الذوق العام الذي ينظم جميع الأحوال والمقامات.
ويرى الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال إمكان السالك أن يتذوَّق حقيقة النبوة، وأن يدرك خاصيتها بالمنازلة.

2ـ أما الذوق الخاص فتتفاوت درجاته بينهم حيث يبدأ بالذوق ثم الشرب.

تتشابه عقائد الصوفية وأفكارهم وتتعدد بتعدد مدارسهم وطرقهم ويمكن إجمالها فيما يلي:

ـ يعتقد المتصوفة في الله تعالى عقائد شتى:
منها الحلول كما هو مذهب الحلاج.
ومنها وحدة الوجود حيث عدم الانفصال بين الخالق والمخلوق.
ومنهم من يعتقد بعقيدة الأشاعرة والماتريدية في ذات الله تعالى وأسمائه وصفاته.

ـ والغلاة منهم يعتقدون في الرسول صلى الله عليه وسلم أيضاً عقائد شتى:
فمنهم من يزعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصل إلى مرتبتهم وحالهم، وأنه كان جاهلاً بعلوم رجال التصوف كما قال البسطامي: "خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله".

ومنهم من يعتقد أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو قبة الكون، وهو الله المستوي على العرش وأن السماوات والأرض والعرش والكرسي وكل الكائنات خُلقت من نوره، وأنه أول موجود؛ وهذه عقيدة ابن عربي ومن تبعه.
ومنهم من لا يعتقد بذلك بل يرده ويعتقد ببشريته ورسالته ولكنهم مع ذلك يستشفعون ويتوسلون به صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى على وجه يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة.

يعتقد الصوفية في الأولياء عقائد شتى.
فمنهم من يفضِّل الولي على النبي.
ومنهم يجعلون الولي مساوياً لله في كل صفاته، فهو يخلق ويرزق، ويحيي ويميت، ويتصرف في الكون.
ولهم تقسيمات للولاية.
فهناك الغوث، والأقطاب، والأبدال والنجباء حيث يجتمعون في ديوان لهم في غار حراء كل ليلة ينظرون في المقادير.
ومنهم من لا يعتقد ذلك ولكنهم أيضاً يأخذونهم وسائط بينهم وبين ربهم سواءً كان في حياتهم أو بعد مماتهم.

وكل هذا بالطبع خلاف الولاية في الإسلام التي تقوم على الدين والتقوى، وعمل الصالحات، والعبودية الكاملة لله والفقر إليه، وأن الولي لا يملك من أمر نفسه شيئاً فضلاً عن أنه يملك لغيره.
قال تعالى لرسوله: (قُل إنّي لا أملِكُ لكم ضَرًّا ولا رَشَداً) [الجن:21].

 هناك طبقة من المتصوفين يمثلون تيارا اشتهر بالصدق في الزهد إلى حد الوساوس، والبعد عن الدنيا والانحراف في السلوك والعبادة على وجه يخالف ما كان عليه الصدر الأول من الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته بل وعن عبّاد القرن السابق له.
ولكنه كان يغلب على أكثرهم الاستقامة في العقيدة، والإكثار من دعاوى التزام السنة ونهج السلف، وإن كان ورد عن بعضهم ـ مثل الجنيد ـ بعض العبارات التي عدها العلماء من الشطحات.
ومن أشهر رموز هذا التيار: الجنيد و سليمان الداراني عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العني، وأحمد بن الحواري، والحسن بن منصور بن إبراهيم أبو علي الشطوي الصوفي.

وهناك آخرون تشملهم هذه الطبقة أمثال: أبو سليمان الداراني عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العني ت205هـ، وأحمد بن الحواري، والحسن بن منصور بن إبراهيم أبو علي الشطوي الصوفي.
وقد روى عنه البخاري في صحيحه، والسري بن المغلس السقطي أبوالحسن ت253هـ، سهل بن عبد الله التستري ت273هـ، معروف الكرخي أبو محفوظ 200هـ.
وقد أتى من بعدهم ممن سار على طريقتهم مثل:
- أبي عبد الرحمن السلمي 412هـ.
- محمد بن الحسين الأزدي السلمي.
- محمد بن الحسن بن الفضل بن العباس.
- أبويعلى البصري الصوفي 368هـ.
- شيخ الخطيب البغدادي.

كثر الاهتمام بالوعظ والقصص مع قلة العلم والفقه والتحذير من تحصيلهما في الوقت الذي اقتدى أكثرهم بسلوكيات رهبان ونُسَّاك أهل الكتاب حيث حدث الالتقاء ببعضهم، مما زاد في البعد عن سمت الصحابة وأئمة التابعين.
ونتج عن ذلك اتخاذ دور للعبادة غير المساجد، يلتقون فيها للاستماع للقصائد الزهدية أو قصائد ظاهرها الغزل بقصد مدح النبي صلى الله عليه وسلم مما سبَّب العداء الشديد بينهم وبين الفقهاء.
كما ظهرت فيهم ادعاءات الكشف والخوارق وبعض المقولات الكلامية.
وفي هذه الفترة ظهرت لهم تصانيف كثيرة في مثل: كتب أبو طالب المكي قوت القلوب وحلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني، وكتب الحارث المحاسبي.

وقد حذر العلماء الأوائل من هذه الكتب لاشتمالها على الأحاديث الموضوعة والمنكرة، واشتمالها على الإسرائيليات وأقوال أهل الكتاب.
سئل الإمام أبو زرعة عن هذه الكتب فقيل له: في هذه عبرة؟ قال: من لم يكن له في كتاب الله عز وجل عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة.

مميزات نهر النيل:
1- يصل ما بين قلب أفريقيا المدارى و الإقليم  المعتدل حيث البحر المتوسط.

2- يصل ما بين أقطار ذات حضارة بدائية وبين بلاد كانت في مقدمة العالم حضارة كما تختلف اللهجات واللغات والسلالات والديانات.

3- يلتزم نهر النيل في جريانه ناحية الشمال باستمرار ويؤكد ذلك مصبه عند دمياط ومخرجه من بحيرة فكتوريا يقع كل منها شمال الآخر لا يفصلهما إلا خط طول واحد بسبب:

أ‌ طبيعة انحدار الأرض التي يجرى عليها نهر النيل والتي ترتفع في الجنوب وتقل كلما اتجهنا شمالاً.

ب‌- يبدأ منبعه من منطقة استوائية غزيرة الأمطار طول العام.

ج‌- يختلف نهر النيل عن باقي أنهار العالم من حيث قلة مياهه في حوضه الأدنى وذلك بسبب:

1- لا يوجد رافد بعد عطبرة يمده بالمياه لذ تقل مياهه كلما اتجهنا شمالاً.

2- يجرى نهر النيل بعد عطبرة لمسافة كبيرة في منطقة صحراوية مرتفعة الحرارة نادرة الأمطار لذلك يزداد الفاقد من مياهه بالتبخر والتسرب.

3- يختلف نهر النيل عن غيره من باقي أنهار العالم من حيث طبيعة تكوين مجراه حيث نجد أنه من بين مراحل شبابه توجد صفات الشيخوخة والعكس وذلك بسبب:

أ‌- لم يتكون نهر النيل كنهر واحد بل أنهار منفصلة  ثم اتصلت بعضها ببعض مكونه نهراً واحدا ً.

ب‌- لم يتكون فى عصر واحد بل فى عصور مختلفة وظهور الجنادل والخوانق والشلالات تعتبر حلقات حديثة التكوين ربطت بين الأحواض القديمة ذات الأنهار الناضجة.

تعد مياه الأمطار المصدر الرئيسي لكل أنواع المياه الجارية فوق سطح القشرة الأرضية مما أدى إلى:

1- امتلأت المنخفضات بالمياه فتكونت البحيرات والمستنقعات.

2- يظهر أثرها فى كل مكان على سطح الأرض.

3- تعتبر الأنهار من المياه الجارية لأنها تجمع مياه الأمطار في مجاريِ محددة.

- يمتد النيل النوبي من الخرطوم حتى أسوان.

خصائص النيل النوبي:

1- يعتبر النيل النوبي امتدادا للنيل الأزرق أكثر من النيل الأبيض ويتميز بما يلي:

أ- سريع الجريان - شديد الانحدار حيث يصل متوسط انحداره إلى 1 م/1800 متر ويزيد فى منطقة الجنادل.

ب- كثير النحت والحفر قليل الإرساب تعترض مجراه الصخور الصلبة البلورية التي يعجز النيل عن نحتها وإزالتها فتعوق  مجراه مكونة الجنادل الستة:

1- الجندل السادس: شمال الخرطوم على بعد 77 كم حيث خانق سبلوقة.

2- الجندل الخامس: ما بين عطبرة وأبو حمد.

3- الجندل الرابع: ما بين أبو حمد ومروى.

4- الجندل الثالث: شمال دنقلة.

5- الجندل الثاني: جنوب وادي حلفا على بعد 30كم.

6- الجندل الأول: جنوب أسوان ويبلغ طوله 12 كم.

ج- يجرى النيل النوبي خلال هذه المنطقة وهى من أشد جهات أفريقيا حرارة وجفافاً ولكن:

1- شدة انحداره.

2- سرعة تياره.

3- ضيق مجراه.

أنقذ مياهه من الضياع والفقد بالبخر مما ساعد على الوصول بكميات مناسبة إلى واديه بمصر.

ما النتائج المترتبة على كثرة الجنادل فى النيل النوبي؟

1- سرعة تيار النهر وشدة انحداره.

2- عدم صلاحيته للملاحة النهرية.

3- احتفاظ النهر بمياهه حتى اكتمل مجراه حتى المصب.

ينبع من جنوب شرق بحيرة تانا ويحدد اتجاهه طبيعة سطح الهضبة وما بها من انكسارات وكتل جبلية حيث ينتهي مصبه عند الخرطوم.

خصائص المجرى:

1- الجزء الأعلى:

يعرف باسم نهر (أباي) من منابعه حتى بلدة الروصيرص

ويتميز بما يلي:

أ- سرعة التيار.

ب- شدة الانحدار.

ج - ضيق وعميق الجري.

د- ‌يعترضه كثير من الشلالات والمساقط ومن أشهرها شلال الاتا وانحداره = 25 مترا.

2- الجزء الأدنى:

من الروصيرص حتى مصبه عند الخرطوم ويكون:

أ- متسع المجرى.

ب- اعتدال التيار.

ج- كثرة الرواسب والتي كونت أرض الجزيرة بالسودان.

د- ‌صالح للملاحة ( مرحلة النضوج).

من أهم روافد النيل الأزرق : الرهد - الدندر وينبعان من شمال غرب بحيرة تانا.

النيل الأبيض:
1- يبدأ من نقطة التقاء بحر الجبل بنهر السوباط جنوب الملكال حتى الخرطوم.

2- يبلغ طوله 844 كم وانحداره 10 متر أي ينحدر مترا واحدا لكل 80 كم.

3- يعتبر امتدادا للسوباط وليس لبحر الجبل لأن نهر السوباط يعمل على تجديد نشاطه وتكوين ضفافه العالية.

4- يتميز النيل الأبيض بأنه:

أ- ‌متسع المجرى.

ب- بطئ الجريان قليل الانحدار حيث يشبه البحيرة الراكدة خاصة موسم فيضان النيل الأزرق.

ج- يعترض مجراه عدد من الجزر الكثيرة التى تزداد عددا وحجما كلما اتجهنا شمالا بسبب قلة سرعة تيار النهر حيث يقل النحت ويزداد الإرساب فى الشمال ولكنها تقل فى الجنوب بسبب سرعة تيار النهر حيث يزداد النحت ويقل الإرساب.

تتميز بحيرة فكتوريا بأنها:

1- بحيرة حوضيه أو انخفاضية.

2- تعد أكبر بحيرات النيل القديمة وثانية بحيرات العالم مساحة بعد بحيرة "سوبيريور" بأمريكا الشمالية.

3- مساحتها 69 ألف كم2.

خصائص حوض النيل:
1- يبلغ طول نهر النيل 6670 كم باعتبار أن بدايته من نهر كاجيرا فى محور شمالي جنوبي وفى خط مستقيم حيث أن مخرجه من بحيرة فيكتوريا ومصبه عند دمياط كل منها يقع شمال الآخر لا يفصلهما إلا خط طول واحد.

2- يمتد من 3.َ5ْ جنوباً إلى 31.َ36ْ شمالاً (فى 35ْ عرضية) حيث يصل ما بين قلب أفريقيا المدارى الحار والبحر المتوسط المعتدل حيث يخترق حوالي ستة أقاليم مناخية وهي:

أ‌- الإقليم الاستوائي ويتمثل فى الهضبة الاستوائية.

ب- ‌الإقليم شبه الاستوائي فى حوض بحر الجبل والغزال.

ت-‌المناخ الموسمي فى هضبة الحبشة.

ث-‌المناخ المدارى السوداني فى وسط وغرب السودان.

ج-‌المناخ الصحراوي من شمال السودان إلى القاهرة.

ح-‌المناخ شبه البحر المتوسط فى الشمال.

3- قلة مياهه فى حوضه الأدنى. لماذا ؟

4- يختلف عن سائر أنهار العالم من حيث تقسيم مجراه إلى الأقسام الثلاثة المعروفة بخواصها ومميزاتها وهي:

أولا: الحوض الأعلى "المنبع" ويكون شباب:

1- ضيق و عميق المجري.

2- سريع الجريان.

3- شديد الانحدار.

4- تكثر به الجنادل و الشلالات.

5- جوانبه مرتفعة.

6- غير صالح للملاحة.                  

ثانيا: الحوض الأوسط ويكون ناضج:

1- اتساع المجرى.

2- بطيء الجريان.

3- قليل الانحدار.

4- يخلو من الجنادل و الشلالات.

5- جوانبه منخفضة.

6- صالح للملاحة.

ثالثا: الحوض الأدنى (المصب) ويكون شيخوخة:

1- اتساع المجرى.

2- كثرة تعاريجه.

3- بطئ التيار.

4- قليل الانحدار.

5- يشبه البحيرة الراكدة.   

6- تكوين السهول الفيضية.

وسبب خروجه عن هذه القاعدة هو:

أن كل جزء منه يكون منفصلاً عن الآخر وأن مناطق الشلالات والجنادل ما هي إلا حلقات وصل حديثة بين الأنهار الناضجة القديمة لذلك تبدو مظاهر الشيخوخة على بعض أجزائه فى حوضه الأعلى بينما تبدو مظاهر الشباب على مواضع أخرى فى حوضه الأدنى لان نهر النيل لا تنطبق عليه قاعدة الأنهار عميقاً.

5- يمكن تقسيم مجرى النيل وحوضه إلى الأقسام التالية من حيث التضاريس ووصف المجرى:

أ‌- المنابع الاستوائية (هـ . البحيرات الاستوائية).

ب‌- مجموعة أعالي النيل فى أحواض: بحر الجبل - الغزال - الزراف.

ت‌- المنابع الحبشية الموسمية(هـ.الحبشة).

ث‌- النيل النوبي ( من الخرطوم إلى أسوان).

ج‌- حوض النيل الأدنى (من أسوان حتى المصب).

أنهار المغرب:

- نهر ملوية:
وهو من أنهار المغرب ينبع من جبال الأطلس الكبير والمتوسط ويصب في البحر المتوسط.
طوله 480كم.
تصريفه 1400م م مكعب سنويا.
وقد أقيم عليه سدان سد محمد الخامس وسد مشرع حمادي.

- نهر سبو:
ينبع من جبال أطلس الوسطى وجبال أطلس الريف ويصب في المحيط الأطلسي.
طوله 650كم.
تصريفه 4400م م مكعب، لذلك فهو من أغزر أنها المغرب العربي.

- نهر أم الربيع:
ينبع من أطلس الوسطى ويصب في المحيط الأطلسي.
طوله 555كم.
تصريفه 3700م م مكعب.

- نهر سوس:
ينبع من جبال أطلس العظمى عند طوبقال ويصب في المحيط الأطلسي.
طوله 200كم.
تصريفه 250 م م مكعب.

- ينبع نهر الليطاني من سهل البقاع جنوب بعلبك و يصب شمال صور

- طوله 160كم.

- تصريفه 750م متر مكعب.

- توجد عده أنهار في لبنان منها النهر الكبير والدامور والكلب وإبراهيم والبارد.

- ينبع نهر السنغال من مرتفعات فوتاجالو في غينيا ويصب في المحيط الأطلسي.

- تبلغ حصة موريتانيا من مياه 12%.

- يشكل الحد السياسي بين السنغال وموريتانيا.

- ينبع نهر دجلة من هضبة أرمينيا (طوروس) في تركيا.
حيث يبلغ طوله 1800كم يجري منها 1400كم داخل الأراضي العراقية.

- مساحته 340 ألف كم مربع

- من أهم روافده في تركيا بوتان صو وفي العراق الزاب الكبير الذي يزوده بثلث مصدره من المياه والزاب الصغير والعظيم وهو واد مؤقت الجريان يجري في فصل الشتاء (كردستان العراق).

- معدل تصريفه سنويا 50 مليار متر مكعب سنويا.

- تبلغ كمية مياه دجلة والفرات 80 مليار متر مكعب سنويا.

- قد أقام العراقيين عليه مجموعة من السدود منها (سد صدام، سد سامراء، سد ديالى، سد الكوت).

- ينبع نهر الفرات من السفوح الجنوبية لجبال طوروس.

- يبلغ طوله 2350كم يجري في تركيا 500كم ويبلغ طوله في سوريا 700كم وفي العراق يزيد طوله عن 1150كم.

- من أهم روافده فرات صو و مراد صو في هضبة أرمينيا و يلتقي الرافدان ليشكلان نهر الفرات الذي يقطع جبال طوروس عبر خان عميق.

- يبلغ معدل التصريف 32 مليار متر مكعب سنويا انخفض إلى 23 مليار متر مكعب بسبب المشاريع المائية التي أقامتها تركيا على النهر.
حيث تعمل تركيا على بناء 13 سد أكبرها سد أتاتورك الذي انتهت من بنائه عام 1992م سعته 49 مليار متر مكعب.

- يتجه النهر في سوريا إلى الجنوب الشرقي وقد أقامت سوريا على النهر سد الطبقة أو سد الثورة وحجزت مياه النهر في بحيرة ضخمة تسمى بحيرة الأسد تبلغ مساحتها 630كم مربع يروي 640 ألف هكتار كما يتم توليد الطاقة منه.

- ويتراوح عرض النهر ما بين 100م-1500م في فصل الفيضان.

- من أهم روافده في سوريا نهر بليخ ويزوده 150 مليون متر مكعب سنويا و نهر الخابور وهو آخر الروافد في سوريا ويبلغ تصريفه 1.5 مليار متر مكعب.

- ثم يدخل الأراضي العراقية بالقرب من مدينة أبو كمال بتصريف مائي 300 متر مكعب في الثانية ويتراوح عرضة ما بين 200-1000م

- ويقترب نهر دجلة من نهر الفرات عند الرمادي قرب بغداد حيث لا تزيد المسافة بينهما 30كم حيث أقيم علية سد القادسية وسد الرمادي ثم يعود و ينفرج مره أخرى.

- ويصب في الخليج العربي جنوب شرق الفاو بعد التقاءه بنهر دجلة مكون معه شط العرب.

- يقدر حجم المياه الواصلة لنهر في تركيا نحو 19 مليار متر مكعب سنويا تصل إلى 25 مليار متر مكعب في سوريا و إلى 27 مليار متر مكعب عند دخوله العراق.

- يفقد النهر 60% من مياهه في منطقة الأهوار العراقية حيث يتسع مجراه وتغور مياه في رمال الصحراء.

- ينبع نهر النيل من هضبة البحيرات (فكتوريا وألبرت وكيفو و كيوجا) أي من المنطقة الاستوائية ويتجه شمالا بعد أن يتحد بعدد من روافده

- تشكل بحيرة فكتوريا 20% من إيرادات نهر النيل ثم يخرج منها النهر ليعبر بحيرة كيوجا ثم بحيرة البرت ثم يتجه شمالا ليعبر السودان باسم بحر الجبل.
ويستمر بعد ذلك حتى يلتقي به رافده الرئيسي بحر الغزال القادم من الغرب قبل أن يصبح اسمه نهر النيل الأبيض.
ثم يستمر حتى يلتقي أول رافد قادم من أثيوبيا وهو نهر سوباط.

- ويستمر بالاتجاه شمالا حتى يرفده نهر النيل الأزرق  عند الخرطوم وشمال الخرطوم يلتقي بعطبرة والأنهار الثلاثة من أثيوبيا.

- قبل دخوله الأراضي المصرية يعترض النيل ست مساقط مائية تدعى بمنطقة الشلالات.

- يجري نهر النيل في مصر مسافة 1500كم بدءا من الحدود السودانية.

- ولقد أقيم السد العالي جنوب مدينة أسوان و الذي أدى إلى تكوين بحيرة تبلغ سعتها 160 مليار متر مكعب تسمى بحيرة ناصر تروي 2.9 مليار هكتار من الأراضي الزراعية و ارتفاع السد 170م.

- ثم يستمر النهر في الاتجاه شمالا وفي شمال القاهرة تبدأ دلتا نهر النيل حيث يتفرع النهر إلى فرعين رئيسيين هما الفرع الشرقي دمياط و الغربي رشيد مكونا دلتا نهر النيل.

- طول نهر النيل 6700كم و تصريفه 90 مليار متر مكعب.

يقع نهر النيل في النصف الشرقي من قارة أفريقيا شمال خط الاستواء إذ يعد الظاهرة الجغرافية الكبرى البارزة والذي  يتميز بالخصائص التالية:

1- يعتبر أطول أنهار العالم حيث يبلغ طوله 6670 كم إذ يبدأ من نهر كاجيرا جنوباً حتى مصبه شمالاً (دمياط).

2- يمتد نهر النيل من0 3,َ3 ْ جنوباً إلى 31.َ36ْ شمالاً وهو بذلك يمتد فى حوالي 35ْ عرضية ولا يوجد نهر آخر يشبه نهر النيل في اختراقه لهذا العدد من دوائر العرض وهو بذلك يمتد فى الأقاليم التالية:

أ- ‌المنطقة الاستوائية حيث المناخ الاستوائي في هضبة البحيرات الاستوائية.

ب- ‌المناخ شبه الموسمي في هضبة الحبشة.

ت-‌المناخ المدارى الموسمي "السوداني" حيث المطر الصيفي والجفاف شتاءً.

ث- ‌المناخ الصحراوي في شمال السودان ومصر.

ج-‌ المناخ شبه البحر المتوسط.

- ينبع نهر شبيلي من هضبة الحبشة.

- طولة 2488كم منها 1130كم في الصومال.

- يتجه للجنوب الشرقي حتى يدخل الأراضي الصومالية ثم ينحرف للجنوب ليتحد مع نهر جوبا قبل أن يصب في المحيط الهندي.

بعض أنهار بلاد الشام:

* نهر العاصي:

- ينبع من هضبة الهرمل بلبنان وتغذية.

- يصب في بحيرة قطينة حمص فيصب في خليج السويدية في البحر المتوسط.

* نهر الليطاني:

- ينبع نهر الليطاني من جبال لبنان الشرقية يصب في البحر المتوسط.

* نهر الأردن:

- يتكون من روافده الثلاثة بابياس ثم الدان ثم يتجه جنوبا إلى بحيرة طبرية فيصب في البحر الميت.

القراءة المعبرة هي التي يمكن أن تسمى القراءة العاطفبة، وهي تدل على فهم  المقروء فهما أدق.

وتعتمد على:  

- السرعة في الانتقال من الملفوظات إلى المعاني.

- التنغيم.

- حسن الإيقاع.

من أجل أداء قرائي جيد، يرى بعض المربين، ضرورة:

- بدء التلاميذ بفهم المعنى الإجمالي للنص، عن طريق القراءة الصامتة.

- الدعوة إلى تسجيل الأخطاء المرتكبة وتصحيحها بعد إتمام القارئ  قراءته.

القراءة العادية هي القراءة التي تشهد أن المتعلم قد تخطى جميع العقبات.

وهذه العقبات، تتجلى في:

- مخارج الأصوات وصفاتها: استبدال المخارج.  التفخيم والترقيق.

- التهجي وعدم التقاط الكلمة والنطق بها دفعة واحدة.

- عدم التمكن من آليات القراءة (البدء والاسترسال والوقف).

- الأخطاء الناتجة عن حاسة البصر.

القراءة الصامتة هي عملية فكرية لادخل للصوت فيها، لأنها فك للرموز المكتوبة وفهم لمعانيها، بسهولة ودقة؛ وهي تتم بواسطة العين وبإدراك الكلمات التي تمر عليها.

مـزاياها:

- هي القراءة الطبيعية المستعملة في الحياة.

- هي أسرع من الجهرية وأكثر اقتصادا للوقت.

- مساعدة على الفهم وزيادة التحصيل أكثر.

- أيسر من الجهرية، لتجردها من العمليات الأخرى.

- ذات أثر فعال في تعويد التلميذ الاطلاع والاعتماد على نفسه في اكتساب المعارف.

روض الفرج أحد الأحياء الشعبية بالقاهرة ظهر فيها سفاح عرف باسم (مصطفى خضر).
خلال الثمانينيات من القرن الماضي وظل لأكثر من 15 سنة بعيدا عن يد العدالة.

كانت أول جريمة له قتل صديقه، ثم جارته الحسناء التي اصطحبها الى منطقة مهجورة وحاول الاعتداء عليها فقاومت.
الأمر الذي جعله يقرر الانتقام منها فقدم لها الطعام مدسوسا بسم الفئران، و فارقت الحياة سريعا لكنه اغتصبها قبل أن تلفظ أنفاسها.
ونفذ جريمة ضد ابنة عمه بنفس الطريقة.
وتم القاء القبض عليه قبل أن يقضي على حياة الضحية التاسعة في عام 1996.
وكان حبل المشنقة هو نهاية سفاح روض الفرج.
وتردد أن هناك سفاح ظهر في المطرية كان سجل جرائمه يتجاوز 12 جريمة قتل.
في عام 1996م سقط (أحمد حلمي) السفاح الذي أصاب الجميع بالحسرة.
فهو شاب لم يتجاوز عمره 30 عاما.
نشأ في كنف أسرة ميسورة الحال.
ولا أحد يعرف كيف كانت دنيا الجريمة هي نهايته.
كانت أول جريمة له هي قتل 3 أشخاص دفعة واحدة: الشغالة وصاحبا الفيلا.
وظل لفترة مطاردا من قبل البوليس.
ولكنه في النهاية سقط.
حاول دفاعه أن يثبت أن المتهم مجنون.
ولكن فشلت حيلة الدفاع وتمت محاكمته وأصدرت المحكمة حكم الاعدام على السفاح الذي عرف بأنه ابن الذوات.

جوكييم كرول سفاح ألماني.
قتل 14 على مدار عشرين سنـة.
وبـدأ مـن ضحيتـه السادسة في منتصف الستينات يتذوق طعم اللحـم البشـري.
وفي يوليو سنة 1976 اقتحم البوليس شقته ووجدوا بها أكياسا من البلاستيك مليئة باللحم البشـري موضوعـة فـي ثلاجـة.
ووجدوا على موقد مطبخه وعاء يغلي بهدوء به خليـط مـن الجـزر والبطاطـس مـع يـد لطفلـة صغيـرة مفـقـودة.

البلد	القتل	الانتحار	المجموع
روسيا 1998	22.9	25.3	58.2
بيلوروسيا 1999	11.1	33.5	44.6
أكرانيا 1999	12.5	28.8	41.3
استوني 1999	16.1	33.2	49.3
ليتوني 1999	12.7	31.4	44.1
لتوانيا 1999	8.0	42.0	50.0
أذربايجان 1999	4.7	0.7	5.4
كازاخستان 1999	16.4	26.8	43.2
كيرخيستان 1999	7.0	11.5	18.5
أوزباكستان 1999	6.8	3.3	10.1
طاجكستان 1995	6.1	3.4	9.5
تركمنستان 1998	8.4	6.9	15.3
ألمانيا 1998	0.9	14.2	15.1
الولايات المتحدة 1998	6.6	11.3	17.9
فنلاندا 1998	2.4	23.8	26.2
فرنسا 1997	0.9	19.0	19.9
المجر 1999	2.9	33.1	36.0
اليابان 1997	0.6	18.6	19.2
المملكة المتحدة 1998	0.7	7.4	8.1
السويد 1996	1.2	14.2	15.4
الأرجنتين 1994	46	6.4	11.0
كولومبيا 1994	73.0	3.2	76.2
المكسيك 1995	17.2	3.2	20.4
فنزويلا 1994	15.7	5.1	20.8