تـربـقـافـة

تركيب الشمام:

1- ماء 92%.

2- بروتين 7.5%.

3- سكر 6%.

4- دهون 0.2%.

5- ألياف (سيليللوز) 0.50%.

6- أملاح 0.50%

7- فيتامينات C, B2, E, A.

8- الاملاح الموجودة بالبطيخ الاصفر: كبريت، فوسفور، صوديوم، بوتاسيوم، كلور، منغنيز، كالسيوم، حديد، نحاس.

نفس فوائد البطيخ الاحمر ويزيد عليه ببعض الفوائد الطبية مثل تأثيره النافع والمنعم للبشرة والجلد، لاحتوائه على فيتامين أ، ويستعمل مع دقيق الشعير لمعالجة تقرحات الرأس.

يمتنع عن الإكثار من البطيخ أصحاب الأمراض التالية:

1- أصحاب الامراض الخاصة بالجلطات ونشاف او احتشاء في الأوعية الدموية مثل الفالج.

2- المصابين بأمراض المفاصل.

3- المصابين بضعف جنسي.

استعمالات وفوائد البطيخ الأحمر الطبية:

1- البطيخ الاحمر مدر للبول، مفتت للحصى والرمل، ويزيل الأملاح التي تترسب داخل الجسم.

2- مقشع وملطف للسعال خصوصاً مع العسل والزنجبيل.

3- مهدئ للأعصاب يزيل التوتر والقلق.

4- مهضم، يمنع كسل الامعاء ويكافح قبوضة المعدة.

5- يكسر العطش ويخفض الحرارة المرتفعة في الأمراض.

6- منشط لوظائف الكبد ويعالج اليرقان وأنواع التهاب الكبد الوبائي.

7- القشرة الخارجية توضع على البهاق للعلاج، وهي تمتاز بخصائص منعمة للجلد، توضع القشور الخارجية مع اللحم لإسراع إنضاجه.

تركيب البطيخ الأحمر:

- ماء 90-95%.

- سكر 10%.

- غني بالفيتامينات الاخرى.

يحتوي البطيخ على الاملاح التالية: كبريت، فوسفور، كلور، صوديوم، وبوتاسيوم.

- بذر البطيخ يحتوي على 30% زيتاً احمر اللون، وآثار قليلة من زيت طيار مع البروتين والسكر والنشاء، وصمغ لاذع الطعم قد يكون هو المسؤول عن تأثير بذر البطيخ القاتل للديدان.

الأجزاء المستعملة في البطيخ:

- العصير والبذر.

تاريخ و موطن البطيخ:

كان البطيخ يعتبر طعاماً وفاكهة شعبية في فلسطين ومصر، وكان موطنه افريقيا الاستوائية وشرق الأنديز في أمريكا الجنوبية حيث ينمو البطيخ بأوزان كبيرة يصل في بعض الأحيان إلى 30 ليبرة.

وهذه الفاكهة تنعش العطشان والجائع.

قلب ثمرة البطيخ إما أحمر او أصفر والبذر إما أسود أو أحمر.

ويتتالى محصول البطيخ من أيار لغاية شهر نوفمبر (تشرين الثاني) حيث إن البطيخ يعتبر فاكهة باردة ومنعشة تساعد الإنسان على التغلب على مشقة الحر وإفراز العرق.

وقد زُرع البطيخ منذ القدم في مصر والشرق وعُرف في جنوب اوروبا وآسيا قبل التقويم المسيحي.

يترأس محكمة النقض الرئيس الأول الذي يتوفر على اختصاصات قضائية و إدارية، و يسهر على حسن سير الغرف و كتابة الضبط كما يترأس مكتب المحكمة. ويمثل النيابة العامة في محكمة النقض الوكيل العام للملك يساعده المحامي العام الأول و المحامون العامون،

تتكون محكمة النقض من ست غرف: الغرفة المدنية (تسمى الغرفة الأولى)، غرفة الأحوال الشخصية والميراث، الغرفة التجارية، الغرفة الإدارية، الغرفة اجتماعية، الغرفة الجنائية،

Rue Al Nakhil

Quartier de Riyad

Rabat 10000

Rue de Madagascar

Rabat 10000

Le genre littéraire:

«La boite à merveilles» est un roman de genre autobiographique (Souvenirs d’enfance) qui comprend plus de tente souvenir.

Il est écrit, en français, par l’écrivain maghrébin d’origine marocaine Ahmed Sefrioui et publié en 1954.

Les souvenirs relatés à la première personne «je» sous forme de petits récits courts et autonomes, on peut déclasser ou supprimer quelques uns sans que l’œuvre perde de sa cohérence parce qu’il n’y a pas un enchaînement chronologique et événementiel.

La structure:

«La boite à merveilles» est constituée de douze chapitres inégaux dont les quatre derniers forment un récit qui commence par la faillite de Sidi abdeslem et se termine par son retour après une longue absence qui a duré un mois.

LE SCHEMA NARRATIF:

Etat initial:

L'auteur-narrateur personnage vit avec ses parents. Rien ne perturbe sa vie heureuse.

Cette phase occupe une place importante dans le récit (Ch. I jusqu'au Ch. VIII). L'ampleur de cette étape traduit la félicité dans laquelle baigne le petit enfant. D'ailleurs, il est plongé dans un monde merveilleux.

Elément perturbateur:

Ce qui trouble cette félicité c'est la ruine du père qui a perdu son capital: l'argent qu'il portait sur lui est tombé quelque part dans un souk.

Péripéties:

Le voyage du père à la campagne, où il exerce un travail pénible afin de pouvoir amasser de l'argent nécessaire pour se rétablir dans son atelier. (Ch. VIII, IX, X, XI). Le congé accordé au petit qui ne va pas à l'école coranique à cause de sa faiblesse. La tristesse de la mère qui se rend aux mausolées et consulte les voyants.

Dénouement:

Le retour du père.

Situation finale:

Le retour de l'équilibre: le bonheur. La réouverture par le petit de sa boite à Merveilles.

RESUME GENERAL:

 Le narrateur adulte, miné par la solitude commence son récit pour mieux comprendre sa solitude qui date depuis toujours.

Il présente ensuite les locataires de Dar chouafa: lalla kenza la voyante (au rez-de-chaussée), Driss el Aouad , sa femme Rahma et leur fille zineb (au premier étage) et fatma Bziouya au deuxième étage).

Il évoque le souvenir du bain maure et de sa Boite à Merveilles où les objets qui s'y trouvent lui tiennent compagnie.

Puis, il relate le souvenir d'une dispute entre sa mère et Rahma.

En revenant du m'sid, le narrateur trouve sa mère souffrante... Lalla Aicha son amie, vient lui rendre visite et réussit à la convaincre de rendre visite à Sidi Boughaleb.A la fin de cette visite, sidi Mohamed est griffé par un chat. Fatigué, le petit enfant ne va pas au m'sid et nous décrit les matinées à la maison tout en évoquant l'origine de ses parents, et le souvenir de Driss le teigneux, l'apprenti de son père.

Le narrateur raconte sa journée au Msid. le soir, remarquant que Fatima Bziouiya s'éclaire avec une lampe à pétrole, Lalla Zoubida insiste pour que son mari lui en achete une, ce qui est fait le lendemain. Ensuite, Il évoque le souvenir de la disparition de zineb, et comment sa mère réussit à la retrouver à la maison des Idrissides. Rahma, en guise de louange à Dieu, prépare un repas pour les mendiants. Toutes les voisines y participent de bon cœur.

Les premiers jours de printemps, Lalla Zoubida et son fils rendent visite à lalla Aicha. Sidi mohamed profite de l'occasion pour jouer avec les enfants des voisins.

Lalla Aicha raconte ensuite à son amie les malheurs de son mari avec son associé Abdelkader.

Le lendemain, La mère rapporte ce récit malheureux à son mari. Celui-ci va évoquer devant le petit sidi Mohamed le souvenir d'Abdellah l'épicier qui racontait des histoires.

Un mercredi, le Fquih explique à ses élèves ses projets pour Achoura. A la maison, Lalla Zoubida ne se fatigue pas à raconter les malheurs de Lalla Aicha à Fatima, puis à Rahma leur faisant promettre de garder le secret.

Ensuite, le narrateur relate le souvenir de la mort de Sidi Md Ben Tahar. Ayant assisté à la scène, le petit enfant fait un cauchemar la nuit.

Pendant les préparatifs pour Achoura au Msid, le fquih organise le travail et forme des équipes. Le petit Sidi Mohamed est nommé chef des frotteurs.

Le matin suivant, il accompagne sa mère à la kissaria pour acheter un nouveau gilet. De retour chez lui, sidi Mohamed se dispute avec Zineb.Sa mère se met en colère.

Triste et pris de faim,, le petit enfant plonge dans ses rêveries. Le narrateur nous rapporte ensuite l'histoire de Lalla khadija et son mari l'oncle Othman racontée aux voisines par Rahma.

la veille de l'Achoura, les femmes s'achètent des tambours et Sidi Mohamed une trompette.

Il participe au Msid aux préparatifs de la fête. Le lendemain, il accompagne son père chez le coiffeur où il écoute sans interêt les conversations des adultes.

Le jour de l'achoura, le petit enfant se réveille tôt et met ses vêtements neufs avant d'aller au m'sid célébrer cette journée exceptionnelle.. Après le repas, Lalla Aicha vient rendre visite à la famille du narrateur.

Après l'Achoura, la vie retrouve sa monotonie. Mais avec les premiers jours de chaleur, la mère déclare la guerre aux punaises.

Un jour, le père du narrateur décide d'emmener sa femme et son fils au souk des bijoux pour acheter des bracelets. Accompagnée de Fatma Bziouya, la famille du narrateur arrive au souk des bijoutiers mais le père se trouve le visage tout en sang après une bagarre avec un courtier.

Lalla Zoubida,superstitieuse, ne veut plus ces bracelets, elle pense qu'ils portent malheur. La mère raconte à lalla Aicha la mésaventure du souk. Sidi Mohamed tombe malade.

Le père a perdu tout son capital. Il décide de vendre les bracelets et d'aller travailler aux environ de Fès. Sidi Mohamed souffre toujours de fièvre. Le départ du père est véu comme un grand drame.

Un jour, la mère rend visite à son amie Lalla Aicha qui lui propose d'aller consulter un devin: Si elArafi.

le narrateur évoque le souvenir du voyant Si Elarafi. Lalla Zoubida rentre chez elle tout en gardant le secret de la visite... elle décide de garder son enfant à la maison et de l'emmener chaque semaine faire la visite d'un marabout.

Un matin elle reçoit la visite d'un envoyé de son mari. Lalla Aicha vient prie son amie de lui rendre visite le lendemain parce qu'elle a des choses à lui raconter.

Chez Lalla Aicha, les femmes discutent. Elle reçoit la visite de Salama, qui raconte son rôle dans le mariage de Si Larbi avec la fille du coiffeur et les problèmes du nouveau couple.

Le narrateur dans ce dernier chapitre raconte le retour de son père. Sidi Mohamed raconte à son père les événements passés pendant son absence.

Le père du narrateur apprend que M.Larbi s'est séparé avec sa jeune épouse.. Sidi Mohamed, toujours aussi solitaire qu'au début et aussi rêveur, sort sa boite à merveilles et se laisse bercer par ses rêves...

Le schéma narratif de «La boîte à merveilles»:

Etat initial:

L'auteur-narrateur personnage vit avec ses parents. Rien ne perturbe sa vie heureuse. Cette phase occupe une place importante dans le récit (Ch. I jusqu'au Ch. VIII).

L'ampleur de cette étape traduit la félicité dans laquelle baigne le petit enfant. D'ailleurs, il est plongé dans un monde merveilleux.

Elément perturbateur:

Ce qui trouble cette félicité c'est la ruine du père qui a perdu son capital: l'argent qu'il portait sur lui est tombé quelque part dans un souk.

Péripéties:

Le voyage du père à la campagne, où il exerce un travail pénible afin de pouvoir amasser de l'argent nécessaire pour se rétablir dans son atelier. (Ch. VIII, IX, X, XI). Le congé accordé au petit qui ne va pas à l'école coranique à cause de sa faiblesse. La tristesse de la mère qui se rend aux mausolées et consulte les voyants.

Dénouement: 

Le retour du père.

Situation initiale:

Le retour de l'équilibre: le bonheur. La réouverture par le petit de sa boite à Merveilles.

Résumé général de l'œuvre «La boîte à merveilles» 1:

Le narrateur adulte, miné par la solitude commence son récit pour mieux comprendre sa solitude qui date depuis toujours.

Il présente ensuite les locataires de Dar chouafa: lalla kenza la voyante (au rez-de-chaussée), Driss el Aouad, sa femme Rahma et leur fille zineb (au premier étage) et fatma Bziouya au deuxième étage).

Il évoque le souvenir du bain maure et de sa Boite à Merveilles où les objets qui s'y trouvent lui tiennent compagnie . Puis, il relate le souvenir d'une dispute entre sa mère et Rahma.

En revenant du m'sid, le narrateur trouve sa mère souffrante.

Lalla Aicha son amie, vient lui rendre visite et réussit à la convaincre de rendre visite à Sidi Boughaleb.

A la fin de cette visite, sidi Mohamed est griffé par un chat. Fatigué, le petit enfant ne va pas au m'sid et nous décrit les matinées à la maison tout en évoquant l'origine de ses parents, et le souvenir de Driss le teigneux, l'apprenti de son père.

Le narrateur raconte sa journée au Msid. le soir, remarquant que Fatima Bziouiya s'éclaire avec une lampe à pétrole, Lalla Zoubida insiste pour que son mari lui en achète une, ce qui est fait le lendemain. Ensuite, Il évoque le souvenir de la disparition de zineb, et comment sa mère réussit à la retrouver à la maison des Idrissides.

Rahma, en guise de louange à Dieu, prépare un repas pour les mendiants. Toutes les voisines y participent de bon cœur.

Les premiers jours de printemps, Lalla Zoubida et son fils rendent visite à lalla Aicha. Sidi mohamed profite de l'occasion pour jouer avec les enfants des voisins. Lalla Aicha raconte ensuite à son amie les malheurs de son mari avec son associé Abdelkader.

Le lendemain, La mère rapporte ce récit malheureux à son mari. Celui-ci va évoquer devant le petit sidi Mohamed le souvenir d'Abdellah l'épicier qui racontait des histoires.

Un mercredi, le Fquih explique à ses élèves ses projets pour Achoura. A la maison, Lalla Zoubida ne se fatigue pas à raconter les malheurs de Lalla Aicha à Fatima, puis à Rahma leur faisant promettre de garder le secret.

Ensuite, le narrateur relate le souvenir de la mort de Sidi Md Ben Tahar. Ayant assisté à la scène, le petit enfant fait un cauchemar la nuit.

Pendant les préparatifs pour Achoura au Msid, le fquih organise le travail et forme des équipes.

Le petit Sidi Mohamed est nommé chef des frotteurs .Le matin suivant, il accompagne sa mère à la kissaria pour acheter un nouveau gilet. De retour chez lui, sidi Mohamed se dispute avec Zineb.Sa mère se met en colère. Triste et pris de faim,, le petit enfant plonge dans ses rêveries.

Le narrateur nous rapporte ensuite l'histoire de Lalla khadija et son mari l'oncle Othman racontée aux voisines par Rahma. la veille de l'Achoura, les femmes s'achètent des tambours et Sidi Mohamed une trompette. Il participe au Msid aux préparatifs de la fête.

Le lendemain, il accompagne son père chez le coiffeur où il écoute sans interêt les conversations des adultes.

Le jour de l'achoura, le petit enfant se réveille tôt et met ses vêtements neufs avant d'aller au m'sid célébrer cette journée exceptionnelle. Après le repas, Lalla Aicha vient rendre visite à la famille du narrateur.

Après l'Achoura, la vie retrouve sa monotonie. Mais avec les premiers jours de chaleur, la mère déclare la guerre aux punaises.

Un jour, le père du narrateur décide d'emmener sa femme et son fils au souk des bijoux pour acheter des bracelets.

Accompagnée de Fatma Bziouya, la famille du narrateur arrive au souk des bijoutiers mais le père se trouve le visage tout en sang après une bagarre avec un courtier. Lalla Zoubida, superstitieuse, ne veut plus ces bracelets, elle pense qu'ils portent malheur.

La mère raconte à lalla Aicha la mésaventure du souk. Sidi Mohamed tombe malade.

Le père a perdu tout son capital. Il décide de vendre les bracelets et d'aller travailler aux environ de Fès. Sidi Mohamed souffre toujours de fièvre. Le départ du père est vue comme un grand drame.

Un jour, la mère rend visite à son amie Lalla Aicha qui lui propose d'aller consulter un devin: Si elArafi.

le narrateur évoque le souvenir du voyant Si Elarafi. Lalla Zoubida rentre chez elle tout en gardant le secret de la visite... elle décide de garder son enfant à la maison et de l'emmener chaque semaine faire la visite d'un marabout.

Un matin elle reçoit la visite d'un envoyé de son mari. Lalla Aicha vient prie son amie de lui rendre visite le lendemain parce qu'elle a des choses à lui raconter.

Chez Lalla Aicha, les femmes discutent. Elle reçoit la visite de Salama, qui raconte son rôle dans le mariage de Si Larbi avec la fille du coiffeur et les problèmes du nouveau couple.

Le narrateur dans ce dernier chapitre raconte le retour de son père. Sidi Mohamed raconte à son père les événements passés pendant son absence.

Le père du narrateur apprend que M.Larbi s'est séparé avec sa jeune épouse.. Sidi Mohamed, toujours aussi solitaire qu'au début et aussi rêveur, sort sa boite à merveilles et se laisse bercer par ses rêves...

Résumé général de l'œuvre «La boîte à merveilles» 2:

L'auteur-narrateur personnage raconte son enfance alors qu'il avait six ans.

Par un va et vient entre le point de vue de l'auteur-narrateur adulte et de l'auteur-narrateur enfant, le lecteur entre dans le monde solitaire du narrateur qui malgré quelques timides amitiés ne semble compter comme véritable ami que la boite à merveilles.

En faisant le bilan de son enfance, l'auteur raconte ses journées au Msid auprès du fqih et de ses condisciples (=collègues), la maison de Dar Chouafa et les habitudes de ses habitants ainsi que le souvenir de fierté de sa mère concernant ses origines et son habitude à passer du rire aux larmes en plus de son art de conter les événements d'une façon qui passionnait son auditoire.

De part son genre, le récit reste un véritable témoignage du vécu de ses personnages par la fréquence des noms de quartier qui constituent une véritable cartographie géographique.

La figure calme du père est mise à rude épreuve dans le marché des bijoux quand il vient aux mains avec le courtier avant d'acheter les bracelets or et argent à sa femme.

Cet incident précède l'annonce de la perte du capital dans le souk des haïks ce qui fait basculer le niveau de vie de la famille dans la pauvreté.

Après avoir assuré le quotidien de sa famille, le père part aux environs de Fès pour travailler comme moissonneur.

Après un mois d'absence, il rentre chez lui pour apprendre le divorce de Moulay Larbi avec sa seconde épouse, la fille du coiffeur, ce qui lui permet d'exprimer son soulagement quant à ce dénouement.

Résumé la boite à merveilles - Chapitre I: Dar Chouafa:

Deux éléments déclenchent le récit: la nuit et la solitude.

Le poids de la solitude. Le narrateur y songe et part à la recherche de ses origines: l’enfance.

Un enfant de six ans, qui se distingue des autres enfants qu’il côtoie.

Il est fragile, solitaire, rêveur, fasciné par les mondes invisibles.

A travers les souvenirs de l’adulte et le regard de l’enfant, le lecteur découvre la maison habitée par ses parents et ses nombreux locataires.

La visite commence par le rez-de-chaussée habité par une voyante.

La maison porte son nom: Dar Chouafa.

On fait connaissance avec ses clientes, on assiste à un rituel de musique Gnawa, et on passe au premier où Rahma, sa fille Zineb et son mari Aouad, fabricant de charrues disposaient d’une seule pièce.

Le deuxième étage est partagé avec Fatma Bziouya.

L’enfant lui habite un univers de fable et de mystère, nourri par les récits de Abdellah l’épicier et les discours de son père sur l’au-delà.

L’enfant de six ans accompagne sa mère au bain maure.

Il s’ennuie au milieu des femmes, Cet espace de vapeur, de rumeurs, et d’agitation était pour lui bel et bien l’Enfer.

Le chapitre se termine sur une sur une querelle spectaculaire dont les acteurs sont la maman de l’enfant et sa voisine Rahma.

Résumé la boite à merveilles - Chapitre III: Le repas des mendiants aveugles:

 Zineb, la fille de Rahma est perdue.

Une occasion pour lalla Zoubida de se réconcilier avec sa voisine.

Tout le voisinage partage le chagrin de Rahma.

On finit par retrouver la fillette et c'est une occasion à fêter.

On organise un grand repas auquel on convie=inviter une confrérie de mendiants aveugles.

Toutes les voisines participent à la tâche.

Dar Chouafa ne retrouve sa quiétude=tranquillite et son rythme que le soir. Le printemps.

 Résumé la boite à merveilles - Chapitre IV: Les ennuis de Lalla Aicha:

 

Les premiers jours du printemps sont là.

Le narrateur et sa maman rendent visite à Lalla Aicha.

Ils passent toute la journée chez cette ancienne voisine.

Une journée de potins pour les deux femmes et de jeux avec les enfants du voisinage pour le narrateur.

Le soir, Lalla Zoubida fait part à son mari des ennuis du mari da Lalla Aîcha, Moulay Larbi avec son ouvrier et associé Abdelkader.

Ce dernier avait renié ses dettes et même plus avait prétendu avoir versé la moitié du capital de l'affaire.

Les juges s'étaient prononcés en faveur de Abdelkader.

L'enfant, lui était ailleurs, dans son propre univers, quand ce n'est pas sa boîte et ses objets magiques, c'est le légendaire Abdellah l'épicier et ses histoires.

Personnage qu'il connaît à travers les récits rapportés par son père.

Récits qui excitèrent son imagination et l'obsédèrent durant toute son enfance.

 Résumé la boite à merveilles - Chapitre V: L'école coranique:

 Journée au Msid. Le Fqih parle aux enfants de la Achoura.

Ils ont quinze jours pour préparer la fête du nouvel an. Ils ont congé pour le reste de la journée.

Lalla Aîcha, en femme dévouée, se dépouille de ses bijoux et de son mobilier pour venir au secours de son mari.

Sidi Mohamed Ben Tahar, le coiffeur, un voisin est mort.

On le pleure et on assiste à ses obsèques.

Ses funérailles marquent la vie du voisinage et compte parmi les événements ayant marqué la vie d de l'enfant.

 Résumé la boite à merveilles - Chapitre VII: La fête de l'Achoura:

La fête est pour bientôt. Encore deux jours.

Les femmes de la maison ont toutes acheté des tambourins de toutes formes.

L'enfant lui a droit à une trompette.

L'essai des instruments couvre l'espace d'un bourdonnement sourd.

Au Msid, ce sont les dernières touches avant l e grandes jour.

Les enfants finissent de préparer les lustres.

Le lendemain, l'enfant accompagne son père en ville. Ils font le tour des marchands de jouets et ne manqueront pas de passer chez le coiffeur.

Chose peu appréciée par l'enfant. Il est là à assister à une saignée et à s'ennuyer des récits du barbier. La rue après est plus belle, plus enchantée.

Ce soir là, la maison baigne dans l'atmosphère des derniers préparatifs.

Le jour de la fête, on se réveille tôt, Trois heures du matin.

L'enfant est habillé et accompagne son père au Msid célébrer ce jour exceptionnel.

Récitation du coran, chants de cantiques et invocations avant d'aller rejoindre ses parents qui l'attendaient pour le petit déjeuner.

Son père l'emmène en ville. 

 A la fin du repas de midi, Lalla Aicha est là.

Les deux femmes passent le reste de la journée à papoter et le soir, quand Lalla Aicha repart chez elle, l'enfant lassé de son tambour et de sa trompette est content de retrouver ses vieux vêtements. L'été.

 Résumé la boite à merveilles - Chapitre VIII: Les bijoux du malheur:

 

L'ambiance de la fête est loin maintenant et la vie retrouve sa monotonie et sa grisaille.

Les premiers jours de chaleur sont là.

L'école coranique quitte la salle du Msid, trop étroite et trop chaude pour s'installer dans un sanctuaire proche.

L'enfant se porte bien et sa mémoire fait des miracles. Son maître est satisfait de ses progrès et son père est gonflé d'orgueil.

Lalla Zoubida aura enfin les bracelets qu'elle désirait tant.

Mais la visite au souk aux bijoux se termine dans un drame.

La mère qui rêvait tant de ses bracelets que son mari lui offre, ne songe plus qu'a s'en débarrasser.

Ils sont de mauvais augure et causeraient la ruine de la famille.

Les ennuis de Lalla Aicha ne sont pas encore finis. Son mari vient de l'abandonner.

Il a pris une seconde épouse, la fille de Si Abderahmen, le coiffeur.

 Si l'enfant se consacre avec assiduité à ses leçons, il rêve toujours autant.

Il s'abandonne dans son univers à lui, il est homme, prince ou roi, il fait des découvertes et il en veut à mort aux adultes de ne pas le comprendre.

Sa santé fragile lui joue des tours.

Alors que Lalla Aîcha racontait ses malheurs, il eut de violents maux de tête et fut secoué par la fièvre. Sa mère en fut bouleversée.

 Résumé la boite à merveilles - Chapitre IX: Un ménage en difficulté:

 L'état de santé de l'enfant empire.

Lalla Zoubida s'occupe de lui nuit et jour.

D'autres ennuis l'attendent.

Les affaires de son mari vont très mal.

Il quitte sa petite famille pour un mois.

Il part aux moissons et compte économiser de quoi relancer son atelier.

L'attente, la souffrance et la maladie sont au menu de tous les jours et marquent le quotidien de la maison.

Lalla Zoubida et Lalla Aicha, deux amies frappées par le malheur, décident de consulter un voyant, Sidi Al Arafi.

Résumé la boite à merveilles - Chapitre X: Superstitions:

 

Les conseils, prières et bénédictions de Sidi Al Arafi rassurèrent les deux femmes.

L'enfant est fasciné par le voyant aveugle.

Lalla Zoubida garde l'enfant à la maison.

Ainsi, elle se sent moins seule et sa présence lui fait oublier ses malheurs.

Chaque semaine, ils vont prier sous la coupole d'un saint.

Les prédications de Sidi A Arafi se réalisent.

Un messager venant de la compagne apporte provisions, argent et bonne nouvelles de Sidi Abdesalam.

Lalla Aicha invite Lalla Zoubida. Elle lui réserve une surprise.

Il semble que son mari reprend le chemin de la maison.

 Résumé la boite à merveilles - Chapitre XII:

Un conte de fée a toujours une chute heureuse:

 La grande nouvelle est rapportée par Zineb.

Maâlem Abdslem est de retour.

Toute la maison est agitée.

Des you you éclatent sur la terrasse Les voisines font des vœux.

L'enfant et sa mère sont heureux.

Driss, est arrivé à temps annoncer que le divorce entre Moulay Larbi et la fille du coiffeur a été prononcé.

La conversation de Driss El Aouad et de Moulay Abdeslem, ponctuée de verres de thé écrase l'enfant.

Il est pris de fatigue mais ne veut point dormir.

Il se sent triste et seul.

Il tire sa boite à merveille de dessous son lit, les figures de ses rêves l'y attendaient.

Résumé général de l'œuvre «La boîte à merveilles» 3:

Ahmed Sefrioui, ou Sidi Mohammed, évoque son enfance passée à l'ancienne Médina de Fes.

Il menait une vie tranquille auprès de sa mère, femme au foyer, et son père, tisserand.

Il a consacré une bonne partie du livre à parler des voisins, des amis de la famille, de leurs habitudes, de leur problèmes et de leur vie quotidienne, et particulièrement de Lalla Aicha, la meilleure amie de samare, qui a souffert à cause de son mari ingras.

La passibilité de la vie de cet enfant de six ans fut troublée par la perte de la bourse de son père, une bourse qui contenait tout son capitale.

Ce qui obligea le père de la famille à travailler dans les champs pour pouvoir reprendre ton travail.

Pendant son absence, la mère et l'enfant visitaient quotidiennement des muselées pour demander aux saints de leurs rendre le père sain et sauf.

Leur vœu fut exaucé un mois après le départ du père, ensuite les choses s'arrangèrent petit à petit.

Au milieu de tous ces événements, la boite à merveilles que possédait Sidi Mohammed jouait un rôle très important, elle lui représentait un véritable réconfort quand il avait des ennuies, c'était synonyme d'accès à son propre monde.

 Résumé la boite à merveilles - Chapitre XI: Papotage de bonnes femmes:

Thé et papotage de bonnes femmes au menu chez Lalla Aicha.

Salama, la marieuse, est là.

Elle demande pardon aux deux amies pour le mal qu'elle leur a fait.

Elle avait arrangé le mariage de Moulay Larbi.

Elle explique que ce dernier voulait avoir des enfants.

Elle apporte de bonnes nouvelles. Plus rien ne va entre Moulay Larbi et sa jeune épouse et le divorce est pour bientôt.

Zhor, une voisine, vient prendre part à la conversation. Elle rapporte une scène de ménage.

Les femmes la fille du coiffeur, épouse de Moualy Larbi, de sa famille.

le flot des potins et des médisances.

N'en fint pas et l'enfant lui, qui ne comprenait pas le sens de tous les mots est entraîné par la seule musique des syllabes.

ليست القصة القصيرة جدا إلا محاورة فنية مع الاخر، ربما هي ميساج مومض يختزل العالم والتاريخ، دونما باروكية بلاغية أو فخامة اسلوبية أو استطراد لغوي؛ تذهب مباشرة نحو الداء تسلط عليه المجهر من جميع الجهات بحثا عن أسبابه وسبل معالجته، سوف يعمل القاص فيها على الاقتصاد اللغوي وهو اقتصاد مدروس مشحون متعدد الدلالات وعلى القارئ أن يذهب في التأويل شتى ما يرى؛ والمهم هو أن يعيد كتابة النص مجددا.

ولعل القصة القصيرة جدا تذهب إلى هكذا اتجاه من اجل استنفار حواس القارئ، لذلك سوف لن تخلو من الساركازم أقصى درجات التهكم، بل سوف تستدعي شخصيات عرفت بهبلها وغبائها في التراث العربي، فتتحول إلى كائنات كاريزمية تبحث فيها انطولوجيا وتكشف علاقتها بالواقع، من خلال تحاورها مع الآخر / السلطة؛ والآخر / المقهور، لذلك سوف يجيء القص مربكا يخلخل حالات اليقين والاطمئنان ويدعو إلى مراجعة السجالات الفكرية بأسلوب مختلف تماما عن أسلوب القص المعتاد؛ إذ أن حقيقة القص هنا انه مقاربة نقدية للواقع تحلل مكوناته وترصد تحولاته، بغية الكشف عن عناصر العطالة فيه، منطلقة من مبدأ ان الجوهر الإنساني نبيل، على الرغم مما يتبدى من دونيته وخساسته وأشكال القذارة التي تتلبسه أحيانا.

فهو نبيل ازاء ما يواجهه من أشكال الاستبداد والقهر والتهميش وسوف تأتي هذه المقاربة شعرية، رغم عنوانها السردي فلا تعوّل كثيرا على المكونات السردية، بل ستعمل على تحريف وسائل توظيفها وربما إلغائها تماما كما هو الشأن بالنسبة للفضاء السردي، الذي تدور فيه الأحداث، فهو ليس مجرد مكان جغرافي إنما هو عقد بين الكاتب والمتلقي، عقد سري لإزالة حواجز الخيالي وتنزيل الأحداث منزلة الوقائع الفعلية؛ لذلك سوف لن يحفل النص بنوع المكان وخصائصه ومميزاته الجغرافية، بل سيتم نسف كل وظائفه المعتادة، فهو المكان كفضاء غير محدد؛ إنه الوجود ككل، وسيعمد الكاتب وكما قال باشلار: 'الى تكثيف الوجود في حدود تتسم بالحماية '(1) بإفساح المجال للتخييل أن يصبح بدوره مقولا واقعيا، من خلال التأشير على ما يحدث في الواقع كأعمال قد تبدو غرائبية، أقول التأشير عليها بل وجعلها مدار الحكي، بل الإعلاء من شأنها فهي الواقع الفعلي رغم عجائبيتها: 'بكل ما في الخيال من تحيز،'(2) وهو ما سيمنح خيال الإنسان المقهور بعده الانطولوجي، بحيث يطالب بأحقيته في الوجود كفاعلية أكيدة، غير ان المكان سيأخذ بعدا آخر بوصفه تشكيلا طوبوغرافيا على بياض الورقة، مما سيجعل من النص وطنا في منفى الكتابة؛ فالبياض مقول في القصة القصيرة جدا، كما ان التوزيع البصري للكتابة وطريقة تنضيد النص تؤسس من الفضاء الدلالي معنى له مكوناته، وبالتالي مشروعيته، على الرغم من لاحدودية هذه الإمكانية - وتقتضي المغامرة عدم تحديد المكان - ولعل هذه المحدودية هي التي أبرزت عناصر جمالية ليست من جنس السرد ولكنها من نوع الشعري، تعضد عملية توليد المعنى المتعدد من خلال ابتكار صور شعرية بكر، 'فالصورة هنا ما ينجزه الفضاء، 'كما يؤكد على ذلك جيرار جينات، بما يدل على شعرية النص بحكم ميله إلى الانزياح أكثر من الحكي. وكما أدى غياب المكان في بعده المادي / الفيزيائي وتعويضه بالفضاء الدلالي إلى التخفيف من منسوب الحكي على حساب التكثيف والانزياح، جاء كذلك دور الشخصية وكيفية أدائها وتقنيات رسمها وفلسفة تكوينها.

ليس من شك إن الشخصية هي العصب الحي لكل عمل قصصي، فهي واحد من المكونات الأساسية لكل عمل ينشد القص، فهي جزء لا يمكن التخلي عنه في كل بناء سردي، كيفما جاء ووفق ما كان معماره- وأنماط البناء السردي في القصة القصيرة جدا متباينة ومختلفة ومتعددة، بل إنها أحيانا لا تستجيب للشروط المألوفة للبناء - ودور الشخصية حيوي جدا لإخصاب نمو السرد وهندسة مسارات عبوره نحو الاكتمال؛ على أنه رغم التطورات التي لحقته فزحزحت مقامه من بطل نموذجي ملحمي يُدير دفة الأحداث، ثم إلى شخصية لديها بعض المقومات الواقعية من دون ان تتخلى عن جيناتها المتخيلة كمركز بيده الحل والربط، إلى شخصية عادية، وانتهى الأمر إلى تلك الأنماط المهمشة وصولا إلى الشخصية الإشكالية، المبتورة؛ المهزوزة التي تفتح المجال لكل التأويلات وتتنكب الدور الرسولي لتعكس حقيقة الفرد في صراعه مع ذاته ومصيره، ومع تحولات الواقع.

ولقد أدى هذا التطور في النظرة إلى دور الشخصية ووظائفها إلى اعتبارها أقرب إلى العلامة النحوية، على نحو ما ذهب إليه تودوروف وديكرو في المعجم الموسوعي لعلوم اللغة؛ فهل هي فعلا مجرد إشارة لسانية ضمن سياق نحوي بلاغي، أم حقيقة فعلية بتناول تخييلي، كما هو الشأن في القصة القصيرة جدا التي وان قلصت من فاعلية عدة مكونات سردية، مثل المكان، لكنها حرفت من أدوار الشخصية وركزت على الفرد الفاعل رغم سلبيته أحيانا، لكن سوف يتم تجنب الاستطراد في وصفه والتوغل في رسمه.

وإذ يتم اللجوء إلى شخصيات تاريخية أو أسطورية أو دينية فإنما لتوظيفها واستثمار دلالالتها الرمزية، التي تضفي على القص عمقا إيحائيا متعددا ينقذ الكاتب من الاسترسال والمحطات الوصفية المسهبة، كما الشأن في هذه القصة القصيرة جدا لإبراهيم الدرغوثي:

بغلة ابن خلدون

ذهب عبد الرحمان بن خلدون يطلب الإذن من تيمورلنك بمغادرة دمشق بعدما أهداه مخطوطا يصف فيه حال بلاد المغرب، كان الغازي قد طلبه منه عند مقابلته الأولى، فأذن له.
لكنه استوقفه عندما هم بامتطاء بغلته، وسأله بلسان الترجمان:

- بكم تبيعني بغلتك يا علامة العرب؟ (3)

أما الشخصيات العادية فهي في الغالب بلا هوية ولا صورة ولا ملامح، انها شخصية غائمة بلا اسم أحيانا هي حرف على الطريقة الكافكاوية أو صوت أو رقم على الاورويلية، أو هي فكرة ربما تجيء حالة أيضا أو هي مجرد شيء؛ كرسي؛ طاولة حجرة؛ بصقة؛ بقعة حبر... الخ؛ يبدو الأمر أشبه بالسريالية غير ان مهارة كاتب القصة القصيرة جدا تكمن في قدرته على إبراز ما في الواقع من غرائبية بشكل تهكمي يختلط فيه الأمل بالسخرية بالضحك، بل وستتخذ بعض الشخصيات، رغم دونيتها، بعدا كاريزميا وهو ما سيضخها بعناصر هي بالأساس مراقي جمالية ذات توهج شعري؛ تعضدها في ذلك فلسفة القاص في صنع الحدث وإدارته ومنابت تشكله ومسارات نمُوّه، ولعل ما سيميز القصة القصيرة جدا هنا ارتكازها بالأساس على الفكرة كحدث، فهي لن تعتمد أحيانا على الحدث، كما هو مألوف، حركة ونموا وتصعيدا، بل انها تحتفل بالحالة وتنوع عليها، كما هو الشأن في قصة نقصان لطارق الطوزي:

نقصان

قال: أنت صفة النقصان.

تحوّل نظري إلى مصدر الصوت، لم أتبيّن صاحبه، لكن مع هذا أجبته: لن أعير ذاتي بشبهة كمالك

أحسست نظرته تخترقني بتقزز ومقت، رغم عدم تبين ملامحه التي تخفت خلف سمة الظلام. قال لي بلهجة متهكمة: ألست مسلما؟

أجبت على الفور: كان بودّي أن أصارحك بإلحادي، ولكن لن يسرك غير اعتقادك بأنّي صفة النقصان التام، نعم، أنا مسلم، أو ربما أنا التركي، أو ربما أنا الزنجي، أو ربما أنا عبدك المبارك... أتعرف يا صديقي لا أعتقد أنك تعي كمالك إلّا باحتقاري فلعل هذا سبب يجعلك تتدرب على بعض احترامي.

مزقت الضحكة حجب الرؤيا، فكان ظلّي محدثي.(4) او كما هو الشأن في هذه القصة القصيرة لسعيف علي

متكئ الشمس

استطعت أن أكون اليوم عند المنحنى. أن أخبر المدينة عن اتجاه الريح. أن أرمم بعض سورها القديم بمِلاط بنِّي وأشرب قهوتي. كانت الشمس فقط تقْهرني. لم ترد أن تقبل عذرا، أن توقد في سمتي وجه الدفء: سمعتني أقدح في نسل مجرَّتنا وأمسك الظِّل في حنَق لأنه رفض رسمي على مدِّ رصيف خطوطا بيضاء لعبورٍ مُتَرجِّل.(5)

ففي هذه القصة ليس ثمة مكان ولا زمان ولا حدث أيضا انه حوار تأملي يتسم بالدينامية من الداخل والفاعلية الدرامية دونما تصعيد لها إلى حدود الانفعالية، وفي المقابل وحين ستعتمد القصة الحدث فانما هو ذلك الحدث العادي، البسيط تلتقطه من الحياة اليومية، من الأزقة المزدحمة بحركة النهار المفتوحة على أكثر من شراع، على اعتبار انها بؤرة سردية مفتوحة على أكثر من تأويل؛ هو حدث يتم التقاطه من الأرصفة من ملفوظات المارة وما تهجس به من أسئلة بسيطة أو معقدة أو بلا أهمية أحيانا؛ إنه واقعة مما يتكرر يوميا وفي كل لحظة، لكن ابراز عنصر المفارقة فيه هذا من ميزاته ومن ميزات القص البرقي، كما هو الشأن في هذه القصة القصيرة بعنوان فضيلة للقاص محمد سعيد الجندوبي:

فضيلة

كانت فضيلة محلّ حنق نساء الحيّ.. والسّبب في ذلك جمالها الصّارخ ولباسها الفاضح..

أفاقت ذات صباح وقد غمرت قلبها موجة نور إيمانيّة.. قرّرت التّديّن، فتحجّبتْ، ولم ينقص هذا من حنق نساء الحيّ.. 'الإيمان في القلب!'.. هكذا تحدّثت إحداهنّ وقد نفخت صدرها الضّخم، وعلكة الكلوروفير تطقطق بين أسنانها..

في معهدها رفض المدير قبولها بزيّها الجديد:

- هذه بدعة مستوردة

- بل هذا أمر إلاهي

- أمامي قرار حكومي

- وطاعة الله؟

- أنا أنفّذ القانون..

تركت الدّراسة، ولم تجد عملا..

مرّت سنوات عادت خلالها فضيلة إلى جمالها الصارخ وإلى لباسها الفاضح.. وأصبحت عندها محلّ إعجاب نساء الحيّ.. (9)

أو كما هو الشأن في هذه القصة القصيرة جدا لفاطمة بن محمود

لحظة الكتابة:

كان على جوع وظمأ شديدين..

ولم يكن لديه مال قليل يخفّف به ألمه قليلا.. لذا رسم على الصفحة البيضاء للورقة أطباقا شهيّة وشرابا لذيذا..

ازدرد الورقة ثم مصّ أصابعه من مرق الطعام المتقاطر..

ما ألذّ الحياة.. لولا زخّات الفقر.(6)

لكن براعة القاص سوف تظهر في تركيز الحدث وتكثيفه والارتقاء به إلى درجة الإدهاش، من دون الوقوع في فخ الانفعالية الدرامية، ربما من هنا جاء الاسم الذي أطلقه الأمريكان على القصة القصيرة جدا 'صادن فيكشن ' 'التخيلات الصادمة '. فالكتابة الشذرية، المومضة كخيار جمالي تتأسس على الإيحاء والرمز في معالجة الحدث، مع المحافظة على عنصر المباغتة والمفاجأة الذي من شأنه ان يحدث الدهشة، وهو المشروع الجمالي للقصة القصيرة جدا.

إن الانزياح في مفهوم السرد، بتوسيع فكرة المكان من مجال محدود إلى فضاء دلالي متعدد الأبعاد، ونسف مقومات الشخصية الكلاسيكية بتعطيب دور البطل الدونكيشوتي، وإعطاء المبادرة للفرد البسيط ولمفردات اليومي من خلال الإنصات إلى نبض الأشياء في جميع أشكالها وتشخيصها، والضغط على الحدث واعتصاره بالتنويع عليه من الداخل، من دون الوقوع في إغراءات التصعيد الدرامي التي سوف تؤدي إلى تكاثر وحداته وتناميها إلى أحداث أخرى، كل هذا انتج نصا مغايرا يتميز من جهة بالإيجاز وما يتطلبه من تقشف لغوي واقتصاد في مكونات الجملة مع ما سيلحقه من انحرافات في درجة النحويةن ومن جهة ثانية يتميز بالتكثيف، الذي سيعززه اللجوء الى الإيحاء والتعويل على الرمز والاستعارة، مما سيخلق صورا هي في الأصل صور شعرية.

لقد ازدهر هذا الفن على إثر سقوط الايديولوجيات الكبرى والعودة إلى مشاغل الإنسان البسيط في أدق تفاصيل يومه، وهو ما جعله يعرِّي قسوة العالم الذي يقوم أساسا على الفوارق والتراجع القيمي والخسارات التي مُني بها الفرد في تطلعاته من اجل حياة أفضل، فلم تأت القصة القصيرة جدا كموضة من موضات العصر نالذي يتسم بالتسارع والريتم اللاهث والنزعة الاستهلاكية والرغبة في الامتلاك بأسهل الطرق؛ ولم يأت قصرها انعكاسا لهذا الريتم لتقديم مادة سهلة وسريعة للقارئ، بل هي عودة للفرد في المجتمع؛ الفرد كلحظة يتم تحويلها إلى ديمومة من خلال تكبيرها وتشريحها بأدق الأدوات، وهي عودة أيضا إلى المفردة والاشتغال على مكوناتها وتلويناتها وتأويلاتها المختلفة ومخزونها الدلالي على اعتبار انها كون.

لعل مستقبل السرد في القصة القصيرة جدا؛ يبقي السؤال قائما كما طرحه ذات يوم جيمس توماس في مقدمة انطولوجيا القصة القصيرة جدا في أمريكا، 'إلى أي حد يمكن ان تقصر القصة القصيرة جدا ولا تفقد مشروعية اعتبارها قصة؟'

هوامش:

-1- غاستون باشلار: جماليات المكان ترجمة غالب هلسا مؤسسة الدراسات والنشر

-2- نفس المصدر السابق

-3- ابراهيم درغوثي 'بغلة ابن خلدون' ق/ق/ج: موقع دروب 30/اوت 2009

-4- طارق الطوزي 'نقصان'ق/ق/ج مركز النور 05/10/2009

-5- سعيف علي 'متكي الشمس'ق/ق/ج دروب 20/04/2010

-6- محمد سعيد الجندوبي 'فضيلة'ق/ق/ج موقع نشيج المحابر بتاريخ 25/01/2007

-7- فاطمة بن محمود 'لحظة الكتابة'ق/ق/ج مركز النور 05/10/2009

عبد الوهاب الملوح

'شاعر من تونس