تـربـقـافـة

إرسال رسالة عامة بشكل خاص:

هل قضيت أمسية مجانية وأردت أن تسأل العديد من أصدقائك عما إذا كانوا في الجوار دون الحاجة إلى فتح كل محادثة لسؤالهم بشكل منفصل؟
يمكنك إرسال رسالة بث إلى قائمة جهات الاتصال تظهر كما لو كنت قد طلبت منهم بشكل فردي.
رائع لتوفير الوقت، رهيب إذا ردوا جميعًا بنعم.

iOS:
الدردشات> قوائم البث> قائمة جديدة> إضافة جهات اتصال.

Android:
الدردشات> القائمة> بث جديد.

اكتشف المدة التي تم تجاهلك فيها:

لا يوجد شيء أكثر إزعاجًا من رؤية تلك العلامات الزرقاء تظهر بدون رد بعد ذلك بوقت قصير.
إذا كنت تريد أن تعذب نفسك أكثر قليلاً وتكتشف متى تمت قراءة رسالتك بالفعل ومدة تجاهلك، يمكنك ذلك.
على الرغم من أننا لا ننصح بذلك.

iOS:
الدردشات> محادثة محددة> رسالة محددة> مرر من اليمين إلى اليسار.

Android:
الدردشات> دردشة محددة> رسالة محددة> اضغط مع الاستمرار> اضغط على أيقونة المعلومات "i" في الأعلى.

اطلب من Siri قراءة رسالتك الأخيرة أو الرد أو إرسال رسالة جديدة:

يمكن لمستخدمي Apple الحصول على Siri لقراءة أي رسائل WhatsApp غير مقروءة، بمجرد اتباع الخطوات لمنح المساعد الشخصي إمكانية الوصول.
يمكنك أيضًا مطالبة Siri بالرد على الرسالة بصوتك أو بدء رسالة جديدة لجهة اتصال.

iOS: "Hey Siri، اقرأ آخر رسالة WhatsApp الخاصة بي"> "Hey Siri، أرسل رسالة WhatsApp إلى [contact]"

كانت مملكة البحرين تعتمد على الاستيراد لسد حاجتها من لحم الدجاج وبيض المائدة، ونتيجة للاهتمام والدعم الذي أولته الدولة لهذا القطا.

فقد نمت وازدهرت صناعة الدواجن وإنتاج البيض بالبحرين وقامت عدة مزارع لإنتاج اللحم وبيض المائدة.

وكان الانتاج من لحم الدجاج عام 2002م حوالي 4910 أطنان تكفي حوالي 17% من الاستهلاك المحلي.

وبلغ إنتاج بيض المائدة لنفس السنة حوالي 3007 طنا تكفي حوالي 46% من الاستهلاك المحلي، بالإضافة إلى إنتاج الصيصان الذي لا يقل عن 4.7 مليون صوص سنويا.

قد تحدث المشكلات بسبب وجود الرجل في البيت بصورة دائمة، فهو دائماً يرى امرأته وتراه، ويخالطها وتخالطه، مما ينتج في بعض الأحيان الملل والسآمة، فتفقد الحياة الزوجية بريقها نتيجة ذلك.

ولكي ينجح الزوج في إعادة السعادة إلى حياته الزوجية يمكنه أن يتغيب عن زوجته ولو لعدة أيام، يسافر خلالها لأمور تجارية، أو يذهب إلى مكة لأداء العمرة، أو يترك زوجته عند أهلها يومين أو ثلاثة، فهذه الغيبة- بلا شك- سوف تشعره بالاشتياق إلى زوجته، وسوف تشتاق هي أيضاً إليه، وعندئذ سيكون اللقاء بينهما متجدداً، كأنه أول لقاء بينهما!!

What parts of the engine are in the car?

1- Engine head.

2- Cylinders.

3- Piston.

4- Plug arms.

5- Attachment column.

6- Hedge: Organizing the speed of the attachment column.

7- Camshaft: Control opening and closing valves.

8- Valves and accessories.

يتكون مجتمع أثينا من المواطنين الذين يتمتعون بالحقوق السياسية سواء كانوا أغنياء أو فقراء.

ويساهمون في انتخاب:

- الحكام وقادة الجيش.

- أعضاء المجلس التشريعي أو البولي لسن القوانين.

- محكمة الهيلي لإرساء العدالة.

أما غير المواطنين من أجانب (الميتيك) وعبيد ونساء المواطنين فيشكلون معظم السكان.
لكنهم محرومون من الحقوق السياسية.

مخاوف الإسبان من الغواصات النووية في مضيق جبل طارق تبدو أكبر بكثير من مخاوف المغاربة، ربما لأنهم أقرب إلى الخطر من غيرهم، مع أن حوادث نووية في مضيق جبل طارق ستكون عواقبها مدمرة إلى حد كبير، لهذا فإن جمعيات إسبانية طالبت بمحاكمة رئيس الوزراء الإسباني وقتها، خوسي ماريا أثنار، زعيم الحزب الشعبي، لأنها ترى أنه تساهل مع موضوع وجود غواصات نووية رأسية في ميناء جبل طارق خلال فترة حكمه ما بين 1996 و2004.

الاحتجاج الإسباني الأخير حدث قبل بضعة أسابيع فقط عندما وصلت الغواصة النووية الأمريكية «يو إس إس ألكسندريا»، وهي غواصة توصف بكونها من بين أكبر وأخطر الغواصات النووية الأمريكية.

وصول هذه الغواصة إلى ميناء جبل طارق كشف عن جوانب مثيرة في مضيق جبل طارق، والذي تحول إلى معبر رئيسي للغواصات النووية، ليس الآن فقط، بل منذ الحرب العالمية الثانية، غير أنها اليوم أصبحت أكثر ظهورا.

ووفق مصادر عسكرية إسبانية، فإن غواصات نووية أمريكية مثل «يو إس إس أنابوليس»، و«يو إس إس فلوريدا»، و«إتش سوبيرب»، ويو إس إس دالاس»، و (يو إس إس هارتفورد)، كلها عبرت مضيق جبل طارق في فترات متقاربة، وبالضبط في النصف الثاني من السنة الماضية.

المدافعون عن البيئة في إسبانيا يصفون هذه الغواصات بكونها قنابل تسبح تحت الماء، خصوصا وأن انفجار قنبلة نووية واحدة في المضيق لا يشبه في شيء انفجارها في مياه مفتوحة، لأن مضيق جبل طارق ضيق ومليء بالسفن والغواصات وبواخر الصيد، وحوله بلدان بمئات الملايين من السكان، وهو ما يجعل المخاطر في هذه المنطقة مرتفعة بأزيد من عشر مرات بالمقارنة مع مناطق بحرية أخرى.

السخط الذي يثيره رسو الغواصات النووية في ميناء صخرة جبل طارق، وخصوصا الغواصات المعطوبة، كان يقابل بوعود كثيرة من حكومة الصخرة، والتي كانت تعد باستمرار بأن ذلك لن يتكرر مجددا، لكن هذه الوعود كانت تشبه الوعود الانتخابية، لأنه بمجرد أن تغادر غواصة معطوبة ميناء الصخرة، ترسو فيه من جديد غواصة أخرى، وكأن هذا الميناء تحول إلى كاراج نووي مفتوح.

وخلال فترة حكم توني بلير، رئيس الوزراء البريطاني السابق، رسا أكبر عدد من الغواصات النووية في ميناء الصخرة، واحتجت الحكومة الاشتراكية كثيرا، ودائما كان بلير يقدم وعودا إلى نظرائه الإسبان، لكن الوعود تذهب أدراج الرياح.

- A group of selected information and classifieds and simplified can be taught, which in terms of display enables the student to use the textbook independently.

- A book offered to the scientific material in an orderly manner and selected in a particular subject, and has developed in the written texts to suit a particular position in the teaching and learning processes.

- The official document written and directed the input of the subject, and designed for use in the classroom, and include terms and provisions of appropriate forms and exercises, and aids for the student to the learning process, and aids for the teacher on the teaching process.

Sentences or phrases that accurately describe what the learner must be able to perform after going through an educational learning experience.

المرض وراثي ومتواجد منذ ولادة المريض في نخاع العظام والعلاج المتبع هو تخفيف حدة المرض ولا يعتبر علاجا شافيا.

لكن هناك علاج آخر كإجراء عملية استبدال نخاع العظام وهي عملية بها الكثير من المضاعفات والمخاطر وهي باهظة التكاليف، وكذلك ليس من السهل إيجاد متبرع مناسب للمريض.

بنو هود:
هم أصحاب سرقسطة أو الثغر الأعلى. توالوا عليها بعد أن زالت دولة التجيبيين التي لجأ إليها الشاعر ابن دراج؛ وأول بني هود سليمان الذي كان في حرب مع المأمون بن ذي النون، ولجأ كل منهما إلى ملك من ملوك الإسبان يستعين به في هذا الخلاف.

ولما مات ابن هود ترك خمسة أولاد ذكور وراءه، كان قد قسم عليهم في حياته ملكه الذي كان في حكمه؛ فولى أحمد بن سليمان مدينة سرقسطة بعد أبيه، وولى يوسف مدينة لاردة، وولى محمد قلعة أيوب، وولى المنذر بن سليمان مدينة طليطلة، وولى لبّا ابنه مدينة وشقة وكانت تحت حكم أخيه.

واستبد هؤلاء الأخوة كلهم بأعمالهم بعد أبيهم وداعيا كل واحد منهم إلى حوزته، فلم يزل أحمد بن سليمان يحتال على أخوته، استطاع أن يخرج بعضهم من مواضعهم وسجنهم وكحل بالنار بعضهم، غير أن صاحب مدينة لاردة يوسف حمى حوزته منه.

ولما رأى أهل الثغرة ما صنعه أحمد بن سليمان بأخوته كرهوه، جراء ذلك خلعوا طاعته وصيروا أمرهم إلى أخيه يوسف وقاموا بدعوته ولم يبق لأحمد إلا سرقسطة.

وقد قامت بين أحمد وبين حسام الدولة منازعات طويلة.

وفي عهده غزا النورمانديون مدينة بربشتر (456/1063) فتقاعس أحمد عن إنجادها لأنها كانت من أملاك أخيه ثم رجع إلى ضميره وأعانه على استردادها.

وكان المقتدر يدفع الجزية لملوك قشتالة مستعينا بالسيد القنبيطور ومن معه من جنود مرتزقة وكذلك استولى على دانية (468/1075).

وتجددت الفتنة بين خلفائه فعاد كل من المؤتمن وأخيه المنذر يستعين بالأجانب، وكان المؤتمن يعتمد على جهود السيد القنبيطور الذي كان العقل المدبر لدى المؤتمن، وبجهوده تم الاستيلاء على بلنسية.

وقد اتخذه المؤتمن أداة يصد بها زحف المرابطين حتى وجد أن شانسو الأرجواني يهدد مملكة سرقسطة، فلجأ إلى حماية المرابطين إلى أن قتل (503/1109)، وتسلم المرابطون المدينة بدعوة من أهلها (497/1103).

بنو عباد:
هم من العرب الداخلين إلى الأندلس من لخم  بدأت في إشبيلية، أكبر دول الطوائف وأشهرها من حيث سعتها وتفوقها السياسي وكان لها شأن وافر أيضا في النشاط العلمي.

وقد حكم بنو عباد هذه المملكة وحاولوا إلحاق مناطق أو ممالك أخرى إلى مملكتهم.

قال أبو مروان: "جاء إلى الأندلس بعد الفتح رهط من لخم تفرقوا في أقطارها؛ وانحاز منهم إلى غريبها أخوان نعيم وعطاف؛ فنزل أحدهما بقرية يومين، وتناسل ولده بها مدة من الزمان، ثم انتقلوا إلى إشبيلية فنموا، وتصدروا للوجاهة والنباهة في دولة الحكم المستنصر بالله، ودولة ابنه هشام وحاجبه المنصور.

وقد كان نشأ فيهم صدر بيتهم ومؤسس مجدهم إسماعيل بن عباد؛ فقدمه المنصور على خطة القضاء بها؛ فاتصل استعماله إلى زمن انقراض الإمامة الأموية.

واستمرت حاله مع من نجم في الفتنة؛ فنظر في صلاح القطر، وحمله على الطريقة المثلى من السياسة، إلى أن نزل في عينيه الماء سنة 414/1023؛ وقدح؛ فعاد بعض بصره؛ فلم يستجز الحكم بين الناس؛ فولّى ولده أبا القاسم القضاء، واقتصر هو على رئاسة البلد وتولى رأي المشيخة.

وكان نسيج وحده علما ومعرفة و أدبا وحكمة؛ فحمى مدينة إشبيلية من سطوة البرابر الذين اقتطعوا أحوازها ونزلوا حولها بالتدبير الصحيح، والرأي الراجح، والنظر في الأمور السلطانية، إلى أن هلك سنة 414/1023".

كان إسماعيل عميد هذه الأسرة، ومؤسس ملكها في إشبيلية. يبدو أن الذين توالوا بعده من أسرته في الحكم تنقصهم عدد من صفاته، والمعتمد لديه شيء منها. وهم ذو الوزارتين أبو القاسم محمد بن إسماعيل ابن عباد، ثم ابنه أبو عمرو عباد بن محمد الملقب بالمعتضد، ثم ابنه القاسم محمد بن عباد الملقب بالمعتمد وهو آخرهم.

فقد استولى المعتضد على لبلة وعلى حصون من مملكة بني الأفطس، وعلى ولبة، وعلى جزيرة شلطيش وشنتمرية الغرب. ثم فتح مدينة شلب وولّى عليها ابنه المعتمد، وبذلك أصبحت الدولة تمتد من شرقي الوادي الكبير حتى المحيط الأطلسي غربا والجزيرة الخضراء جنوبا.

إلا أن المعتضد كان كغيره من ملوك الطوائف يدفع الجزية لفرناند.

ولما جاء المعتمد سار على سياسة أبيه في التوسع فاستولى على مرسية وتحرش بمملكة غرناطة، وفاوض ألفونس ليحالفه كي يحتلا غرناطة معا؛ وكان ابن عمار رسولا إليه. وظل المعتمد يدفع الجزية لألفونس حتى اضطر إلى الاستعانة بالمرابطين بعد سقوط طليطلة.

بنو صمادح:

إن هذه الطائفة حكمت في المرية، وكان محمد بن معن أشهر ملوكها، تلقب من ألقاب الخلفاء بالمعتصم بالله والرشيد.

ولما توفي المعتصم، أقام معز الدولة يصوب ويصعد، ويعمل النظر في امتثال وصية أبيه فجعل يبدي غرضه في نقل زوجه بنت مجاهد إلى دانية، و ينزل أسبابها إلى المدينة ليكون أقرب إلى الإيساق في البحر.

فلما كمل ما أراده من ذلك وافاه الخبر بتغلب المرابطين على ابن عباد وخروجه عن ملكه.

فأمر رجاله بتجهيز الأغراض والأمتعة وحملهم إلى السفن في أسرع ما يمكن، وأحرق باقي الأشياء خشية الاتباع، وذهب إلى الجزائر وعاش هناك إلى أن توفي.

وهكذا انقضت أيام بني صمادح.

بنو رزين:

هم بالسهلة فملكها عبود بن رزين، أصلا بربري مولدا بالأندلس، فلما هلك ولّى بعده ابنه عبد الملك وكان أديبا وشاعرا، وخلفه ولده أبو مروان عبد الملك (ت: 496/1102) وقد طال أمد حكمه حتى بلغ ستين عاما من عمره.

أدى الجزية لألفونس بعد سقوط طليطلة.

وخلفه ابنه حسام الدولة يحيى، فلم يكن بشيء، ومنه استولى المرابطون على شنتمرية (497/1103) وخلعوه.

أهم علماء قرطبة في هذا العصر ابن حزم صاحب التواليف الكثيرة في كل فن. وهو من أعلام المعدودين في الأندلس.

ومن المتأمل في مؤلفاته وما تحويه من مادة غزيرة ليرى بوضوح أن ذلك الإنتاج الحافل لا يمكن أن يصدر إلا عن حضارة بلغت من التقدم مبلغا عظيما.

فذلك التحليل النفسي الدقيق الذي يتجلى في كتابه "طوق الحمامة"، وهذه الملاحظات الشخصية النافذة على الرجال وأخلاقهم التي يبديها في كتاب "الخصال"، ذلك كله يتحدث عن بيئة ذات حضارة عالية.

وكانت لابن حزم مساجلات ومجادلات حامية اضطر إلى خوضها مع الفقهاء دفاعا عن آرائه، ونخص بالذكر مجالس الجدل التي دارت بينه وبين أبي الوليد الباجي الفقيه الأشعري المعروف، فقد ظل صداها يتردد في جوانب العالم الإسلامي دهرا طويلا؛ وهي تدل على مواهب ابن حزم ولسانه الحاد اللاذع .

ومن أهم شعراء قرطبة أيضا أبو الوليد أحمد بن زيدون المخزومي (394-463/1003-1070).

تمتع ابن زيدون بمكانة عالية في المجتمع القرطبي بفضل ما أنفق في تعليمه من عنايته، وما وهبه الله من ملكة طيبة، وقد تجلت شاعريته وهو ما يقارب العشرين، وهو يقول في الحنين إلى قرطبة:
على الثغب الشهدي مني تحية -- ذكت وعلى وادي العقيق سلام
ولا زال نور في الرصافة ضاحك -- بأرجائها يبكي عليه غمام
معاهد لهو لم تزل في ظلالها -- تدار علينا للسرور مدام
زمان رياض العيش خضر نواعم -- ترف وأمواه النعيم جـمام

لم يتح للأدب أن يصل إلى مستوى رفيع في غرناطة، لأن أصحاب الأمر فيها كانوا من طوائف البربر.

ومع ذلك فقد ظهر في سمائها من أعلام الأدب والعلم غرباء عن الأندلس -مثل المغامر المشرقي أبي الفتوح الجرجاني، وكان شاعرا فيلسوفا فلكيا- وأندلسيون مثل الفقيه أبي إسحق الألبيري الذي دفع أهل زمانه إلى خلع نير يوسف بن صمويل بن النغذالة.

أما الشعراء والكتاب ذوو المواهب العالية من أهل غرناطة فقد اضطروا إلى اللجوء إلى بلاط المرية.

لقد كان المعتضد والمعتمد من أعلام الشعراء في هذه المدينة، ومن ثم لا نستغرب أن يكون بلاطهما مدرسة تخرج فيها أهل الآداب.

وقد وصلت الخمريات وشعر النسيب والغزل أعلى درجات الكمال في ذلك البلاط المصقول، حيث عجز شعراء مجيدون عن إدراك ما وصل إليه ابن عمار وزير المعتمد من تحليق بعيد في سماء الشعر.

وقصروا كذلك في ملاحقة اعتماد نفسها فضلا عن مجاراة الملك الشاعر المعتمد فيما أبدعهمن رائع القصيد.

وحقا أن المعتمد وفق في أبواب الغزل، ووصف مجالس السرور، ووصف الحرب والنصر، فلما ضاعت تلك الأيام الجميلة وعانى أوصاب السجن والهوان، أخذت نفسه الفنانة تجود بدرر من الشعر لا زالت تثير في نفوس البشر الإجلال لهذا الملك.

نورد هنا نموذجا من شعر المعتمد بن عباد يرثي ولديه المأمون والراضي:
بكت أن رأت إلفين ضمهما وكر -- مساء وقد أخنى على إلفها الدهر
وناحت وباحت فاستراحت بسرها -- وما نطقت حرفا يلوح به سر
فما لي لا أبكي أم القلب صخرة -- وكم صخرة في الأرض يجري بها نهر
بكت واحدا لم يشجها غير فقده -- وأبكي لأُلاَّف عديدهم كثر
بُنَيّ صغير أو خليل موافق -- يمزق ذا فقر ويغرق ذا بحر
ونجمان زين للزمان احتواهما -- بقرطبة النكداء أو رندة القبر
غدرت إذا إِنْ ضن جفني بقطرة -- وإن لؤمت نفسي فصاحبها الصبر
فقل للنجوم الزهر تبكيهمـا  معـا -- لمثلهما  لتحزن الأنجم الزهــر

استطاع أصحاب بطليوس أن يرتفعوا بالثقافة في قطرهم إلى أوج رفيع، وتمكن المظفر بن الأفطس أن يجمع من مكتبته الخاصة مواد موسوعته "المظفرية" الذائعة الصيت.

وقد ضم ديوان المظفر هذا ابن عبدون البر أعلم أهل غرب الأندلس في زمانه بالحديث، وكان إلى ذلك شاعرا قادرا على نهج القدماء.

وفي بلاط بني الأفطس عاش عبد المجيد بن عبدون الشاعر، ومن مآثره تلك القصيدة التي رثى فيها بني الأفطس لما أصابهم على أيدي المرابطين.

كانت الحال في سرقسطة في أيام بني هود إذ كان المقتدر والمؤتمن من أنصار العلوم ومن المجردين لرعايتها في تحمس، وخاصة الفلسفة والرياضيات والفلك.

وقد ألف المؤتمن كتابا في هذا العلم الأخير علق عليه موسى بن ميمون.

وفد على سرقسطة فلاسفة كابن باجة، ولقيت رسائل إخوان الصفاء إقبالا عظيما من أهلها، وكان الكرماني قد حملها من المشرق.

وفي ربوع سرقصطة عاش أيضا أبو بكر الطرطوشي صاحب الكتاب اللطيف المسمى "سراج الملوك".

كانت تقام مجالس العلم والأدب في عصر ملوك الطوائف. وهذه المجالس قد ساهمت إلى تطور الشعر والأدب والعلوم.

كان الأدباء والعلماء يتناظرون ويتجادلون في هذه المجالس العلمية التي كانت تقام من قبل ملوك الطوائف في بلاطاتهم، وأيضا كان ملوك الطوائف يتنازعون فيما بينهم في هذه المجالس كما يتنافسون في ميدان السياسة.

مجالس العلم والأدب يتصدر فيها العلماء الأعلام، والأدباء الكبار، والرواة الحفظة، والنقدة المهرة، والشعراء أصحاب البديهة المطاوعة تكون بمثابة المدرسة التي تتعهد أبناءها بالصقل، وتتولاهم بالتهذيب، وتأخذهم بأحسن أنواع التوجيه والإصلاح.

لقد كانت هذه المجالس في كل جيل أستاذ الأساتذة وأمهات الجامعات، ولم يخل عصر من العصور من شعاعها الهادي، ولا سيما من القادة الذين كانت حياتهم كلها دستورا للبيئة التي يعيشون فيها.

لقد كانت بعضهم يخصص أياما معينة لكل فن من الفنون، فيجلس في يوم من أيام الأسبوع مع رجال الأدب يعرضون عليه نتاج أفكارهم فإن وجد من أحدهم تقصيرا نبهه إلى ذلك كله بالتي هي أحسن.

وكتب الأدب والنقد حافلة بالأمثلة الرائعة، والشواهد الواضحة التي تدل على مقدار ما كان فيهم من بصر، وما كان لهم من ذوق، وما كان لهم عندهم من إلهام بالمسائل، ومعرفة للقواعد ودراية بالصواب، وفهم للحقيقة، وابتهاج بهم وتشجيع عليه.

وقد تنعقد هذه المجالس عليها السمة الأدبية، ويكون الشعر مقصودا لذاته، كهذا المجلس الذي أقامه القاضي ابن عباد واشترك فيه ثمانية من الشعراء، سادسهم أبو الأصبغ عبد العزيز فشبه الأقحوان بأسماء الفضة فعقب عليه القاضي معرضا ومعاتبا وناقدا:

عاش عصر ملوك الطوائف اضطرابات سياسية، كما لم يخل هذا العصر من النزاعات التي دارت بين الملوك في مجالات شتى، ولا سيما في ميداني السياسة والفكر.

مع كل هذه النزاعات المتواجدة بين دويلات الأندلس نلاحظ أن الشعر عاش فترة ذهبية باهتمام ملوكهم وتشجيعهم بالشعر والشعراء وحمايتهم في قصورهم.

يقول المقري: "ولما ثار بعد انتثار هذا النظام ملوك الطوائف وتفرقوا في البلاد، وكان في تفرقهم اجتماع على النعم لفضلاء العباد، إذ نفقوا سوق العلوم، وتباروا في المثوبة على المنثور والمنظوم، فما كان أعظم مباهاتهم إلا قول: العلم الفلاني عند الملك الفلاني، والشاعر الفلاني مختص بالملك الفلاني، وليس منهم إلا من بذل وسعه في المكارم، ونبهت الأمداح من مآثره ما ليس طول الدهر بنائم، وقد سمعت ما كان من الفتيان العامرية مجاهد ومنذر وخيران، وسمعت عن الملوك العربية بنو عباد وبنو صمادح وبنو الأفطس وبنو ذي النون وبنو هود، كل منهم قد خلد فيه من الأمداح، ما لو مدح به الليل لصار أضوأ من الصباح، ولم تزل الشعراء تتهادى بينهم تهادى النواسم بين الرياض، وتفتك في أموالهم فتكة البراص، حتى إن أحد شعرائهم بلغ به من رآه منافستهم في أمداحه أن حلف أن لا يمدح أحدا منهم بقصيد إلا بمائة دينار، وأن المعتضد بن عباد عل ما اشتهر من سطوته وإفراط هيبته كلفه أن يمدحه بقصيدة فأبى حتى يعطيه ما شرطه في قسمه،...". 

ويقول بالنثيا في هذا الصدد: "كان لكل أمير من أمراء الطوائف ميزة اختص بها دون جيرانه؛ فامتاز المتوكل صاحب بطليوس بالعلم الغزير، وامتاز ابن ذي النون صاحب طليطلة بالبذخ البالغ، وفاق ابن رزين صاحب السهلة أنداده في الموسيقى، واختص المقتدر ابن هود صاحب سرقسطة بالعلوم، وبذ ابن طاهر صاحب مرسية أقرانه بالنثر الجميل المسجوع، أما الشعر فكان أمرا مشتركا بينهم جميعا يلقى منهم كل رعاية، ولكن عناية بني عباد أصحاب إشبيلية الجميلة به كانت أعظم وأشمل.

وفي أثناء ذلك كله كانت قرطبة النبيلة تحتضر، وكان البربر أصحاب السلطان في جنوبي الأندلس قد عقدوا الخناصر مع اليهود ووفود العناصر المشرقية على الأندلس، وانصرف نفر من أهل الأدب إلى تأليف مجموعات جيد الكلام من نظم ونثر، ومضى الناس في نظم الموشحات، ولدينا من ثمار قرائحهم آلاف من الأبيات؛ لقد أصبح أهل الأندلس كلهم شعراء! حتى قال القزويني: إن أي فلاح يحرث بأثوار في شلب يرتجل ما شئت من الأشعار فيما شئت من الموضوعات.

ومضى الشعراء يقطعون الأندلس طولا وعرضا، ينتجعون قصور الأمراء حيث يظفرون بالمأوى والصلات، ويحضرون مجالس أصحاب الأمر، وتدرج أسماؤهم في سجلات الدواوين، وتخلع عليهم وظائف التدريس. حياتهم كلها شعرا صرفا! ومعظم هذا الشعر متكلف زائف، ولكنه يضم بين الحين والحين لمحات تصور أخلد العواطف الإنسانية".

ويبدو لنا من هذا النص أن ملوك الطوائف كانوا يرعون الشعر والشعراء ويقبلون عليه، وكانو يتنافسون فيما بينهم لاجتذاب الشعراء إلى مملكتهم التي يحكمون عليها. والشعر في هذا العصر استفاد من النزاعات الدائرة بين الملوك إيجابا وازدهر ازدهارا كبيرا.