الصيام وبيان حكمه على الطفل وأثره عليه.. وسيله لتقوى الله -عز وجل- بفعل الواجبات وترك المحرمات
الصيام: "هو الإمساك عن الأكل والشرب والجماع وسائر المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس،بنية الصوم تقرباً إلى الله (عز وجل)"[30]
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (183) سورة البقرة.
أَمَرَ اللهُ تَعَالَى المُؤْمِنينَ بِالصَّومِ تَهْذِيباً لِنُفُوسِهِمْ، وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّهُ أَوْجَبَ الصَّومَ عَلَى الأُمَمِ السَّابِقَةِ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ، لِذلِكَ فَإِنَّهُ يُوجِبُهُ عَلَى المُسلِمِينَ، وَقَدْ فَرَضَ اللهُ الصَّوْمَ عَلَى المُؤْمِنينَ لِيُعِدَّهُمْ لِتَقْوَى اللهِ، بِتَرْكِ الشَّهَوَاتِ المُبَاحَةِ المَيْسُورَةِ امتِثالاً لأَمْرِهِ، وَاحتِسَاباً لِلأَجْرِ عِنْدَهُ، فَتُرَبَّى بِذلِكَ العَزِيمَةُ وَالإِرَادَةُ عَلَى ضَبْطِ النَّفْسِ. [31]
"والصيام وسيله لتقوى الله (عز وجل) بفعل الواجبات وترك المحرمات"[32]
وهو "عباده بين العبد وربه لا رقابة اجتماعية أو قانونية عليها"[33]
قال الحافظ ابن حجر: "والجمهور على أنه لا يجب على من دون البلوغ،واستحب جماعة من السلف منهم ابن سيرين والزهري وقال به الشافعي أنهم يؤمرون به للتمرين عليه إذا أطاقوه، وحده أصحابه بالسبع والعشر كالصلاة،وحده إسحاق باثنتي عشرة سنة، وأحمد في رواية بعشر سنين.
وقال الأوزاعي: إذا أطاق صوم ثلاثة أيام تباعا لا يضعف فيهن حمل على الصوم، والأول قول الجمهور..."[34]
وقال الأوزاعي: إذا أطاق صوم ثلاثة أيام تباعا لا يضعف فيهن حمل على الصوم، والأول قول الجمهور..."[34]
"الصيام مدرسة تربوية عالية الأحداث ووسيلة روحيه فعّاله وناجحة لمصلحة الإنسان [وقد] أجمع المسلمون على وجوب صيام رمضان."[35]
وتبرز الغاية الكبيرة من الصوم بأنها "التقوى هي التي تستيقظ في القلوب وهي تؤدي هذه الفريضة، طاعة للّه، وإيثارا لرضاه.
والتقوى هي التي تحرس هذه القلوب من إفساد الصوم بالمعصية، ولو تلك التي تهجس في البال، والمخاطبون بهذا القرآن يعلمون مقام التقوى عند اللّه، ووزنها في ميزانه.
فهي غاية تتطلع إليها أرواحهم.
وهذا الصوم أداة من أدواتها، وطريق موصل إليها. ومن ثم يرفعها السياق أمام عيونهم هدفا وضيئا يتجهون إليه عن طريق الصيام ..«لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» ..[36]
والتقوى هي التي تحرس هذه القلوب من إفساد الصوم بالمعصية، ولو تلك التي تهجس في البال، والمخاطبون بهذا القرآن يعلمون مقام التقوى عند اللّه، ووزنها في ميزانه.
فهي غاية تتطلع إليها أرواحهم.
وهذا الصوم أداة من أدواتها، وطريق موصل إليها. ومن ثم يرفعها السياق أمام عيونهم هدفا وضيئا يتجهون إليه عن طريق الصيام ..«لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» ..[36]
[30]- التويجري، محمد بن إبراهيم بن عبد الله، مختصر الفقه الإسلامي، ص 623، بيت الأفكار الدولية، ط4، 1423هـ -2002م
[31]- أيسر التفاسير لأسعد حومد - (1 / 190).
[32]- مختصر الفقه الإسلامي ص 624.
[33]- حلبي، عبد المجيد طعمه، التربية الإسلامية للأولاد منهجاً وهدفاً وأسلوباً،ص156.
[34]- فتح الباري شرح صحيح البخاري- ط دار الفكر - (4 / 200).
[35]- سهام مهدي جبار، الطفل في الشريعة الإسلامية ومنهج التربية النبوية، ص280.
[36]- فى ظلال القرآن ـ موافقا للمطبوع - (1 / 168).
