يونيو 2023

وظيفة المكثف في الثلاجة.. استقبال بخار وسيط التبريد الساخن العالي الضغط والقادم من الضاغط وتخليصه من الحرارة التي امتصها في المبخر

المكثف Condenser

المكثف هو أحد عناصر الرئيسية في دورة التبريد، ووظيفة المكثف في دورة انضغاط البخار هي استقبال بخار وسيط التبريد الساخن العالي الضغط والقادم من الضاغط، وتخليصه من الحرارة التي امتصها في المبخر.

حرارة التحميض والحرارة الكامنة:

وهذه الحرارة عبارة عن حرارة التحميض والحرارة الكامنة، وكذلك الحرارة الناتجة عن شغل الضاغط وتطرد هذه الحرارة إلى الوسط المحيط.

المبرد الهوائي أو المائي:

فإذا كان الوسط المحيط هو الهواء سمّي المكثف بالمكثف المبرد بالهواء (هوائيًا).

وإذا كان الوسط المحيط ماء سمّي المكثف بالمكثف المبرد بالماء (مائيا).

الحياة النباتية في الوطن العربي.. الغابات المدارية أو شبة الاستوائية. إقليم حشائش السافانا. نباتات المستنقعات. نباتات الصحاري

الحياة النباتية في الوطن العربي:

يقع الوطن العربي في معظم أجزائه ضمن نطاق الرياح التجارية الشمالية والشمالية الشرقية الجافة.

لذلك فمعظم أجزاء الوطن العربي تسوده فترة جافة طويلة بالإضافة إلى شدة الحرارة صيفا.

عجز مائي:

هذه الظروف لا تساعد على إيجاد غطاء نباتي كثيف، بل إن الغطاء النباتي العشبي يجف في أواخر فصل الربيع وأوائل الصيف، وذلك لارتفاع معدلات التبخر مما يؤدي إلى حدوث عجز مائي واضح في فصل الصيف في معظم بقاع الوطن العربي.

أقسام الغطاء النباتي في الوطن العربي:

على الرغم من ذلك نجد تنوع مناخي في الوطن العربي حيث يمكن أن نقسم الغطاء النباتي في الوطن العربي إلى ما يلي:

الغابات المدارية أو شبة الاستوائية.
إقليم الغابات المعتدلة الدافئة.
إقليم حشائش السافانا.
حشائش المناطق المعتدلة الدافئة (الاستبس).
نباتات المستنقعات.
نباتات الصحاري.

الأصول السياسية للتربية.. التعبير السلطة السياسية في المجتمع وتحديد مواقف وعمليات وإجراءات التعليم مثل نوع الإدارة التعليمية ونوع المسؤوليات والحقوق في كل موقع

الأصول السياسية للتربية:

يلعب النظام السياسي دورا هاما في تشكيل أصول التربية فما يحتويه هذا النظام من قيم وما يؤكده من اتجاهات وما يتبناه من أهداف يرى أن سبيلها إلي التجسيد في الواقع الاجتماعي يتحقق عن طريق تربية الأجيال المختلفة من أبناء المجتمع.

التاريخ الاجتماعي:

والتاريخ الاجتماعي للتربية يحدثنا عن أن التعليم كان يتأثر باستمرار بنظام الحكم في المجتمع وبتوجيه الدولة له فلقد كان أرستقراطيا حينما كانت تتسيد الطبقة الأرستقراطية على المجتمع.
وهكذا يكون ديمقراطيا في دولة تدين بالديموقراطية ويكون اشتراكيا في دولة تدين بالاشتراكية وبالعدالة الاجتماعية وهو في عصرنا الحاضر يتأثر في بعض المجتمعات بالتوجيه العلمي للدولة والمجتمع وللنظم الاجتماعية فيه.

التأثير السياسي في التعليم:

ولقد وجد الفلاسفة والمفكرون السياسيون أنفسهم وهم يضعون نظام لدولة مثالية وجها لوجه أمام التربية كأداة لبنائها وبناء مواطنيها علي المبادئ والقيم والتصورات التي وضعوها لهم.
ولقد كان لهذا التأثير السياسي في التعليم أثره في اختلاف مفاهيم التربية وأهدافها وذلك لاختلاف المفاهيم السياسية من وقت لأخر ومن مجتمع لآخر كما كان له أثره في اختلاف كثير من المفاهيم الاجتماعية المرتبطة بالتربية كمبدأ الإدارة وأسسها وأساليبها ومبدأ الفرص التعليمية وما إلى ذلك.

التفاعل بين التربية والسياسة:

ولهذه الأسباب كلها كان علي التربية أن تتخذ لنفسها من السياسة أساسا تستند إليه فتتعرف علي مفاهيمها وأسسها وأهدافها وإدارتها وطرقها ووسائلها ومناهجها وأنشطتها وأبنيتها ومواقعها داخل المدرسة وخارجها كما تضئ لهم معاني كثيرة من محتوى الحقوق والواجبات التي تنشئ الأجيال عليها وما إلي ذلك من الأمور.
والأصول السياسية هي نتاج التفاعل بين التربية والسياسة حيث تعمل التربية وفقا لهذا في إطار سياسي تخدم في مجتمع معين له أهداف معينة وتشكيلات سياسية معينة.

التعبير عن السلطة السياسية:

فالتربية وهي تضع أهدافها وتحدد وسائلها وإجراءاتها وتصمم وتنفذ برامجها تتأثر بالنظام السياسي للمجتمع.
فإعداد الفرد للعيش في نظام دكتاتوري يختلف عنه للعيش في نظام ديمقراطي يختلف عنه للحياة في مجتمع اشتراكي يختلف عنه للحياة في مجتمع رأسمالي ومنها فلابد وأن تستمد التربية أسسها من النظام السياسي السائد في مجتمعها حتى يمكنها تربية أفراد المجتمع تربية سياسية تتواءم وتتوافق مع خصائص المواطنة المفروضة.

وفي ضوء ذلك تتحدد مواقف وعمليات وإجراءات التعليم مثل نوع الإدارة التعليمية ونوع المسؤوليات والحقوق في كل موقع مثل موقف المعلمين والطلاب من القضايا الجارية والجدلية، ومثل موقف المدرسة والمؤسسات والهيئات التعليمية من الرأي العام ومن التغير الاجتماعي، فالتربية شأنها في ذلك شأن أي ميدان في المجتمع تحكمه قوانين ولوائح وتنظيمات، وهذه كلها تعبر عن السلطة السياسية في المجتمع وهذا هو قوام الأصول السياسية للتربية.

صراع الصالح بين طبقات المجتمع:

وتتمثل التربية بهذه الأسس دائماً في إطار سياسي، حيث أنها تخدم مجتمع معين بأهداف معينة وتشكيلات سياسية معينة، هكذا كانت في كل عصر من العصور وفى كل مرحلة من مراحل تطور المجتمع.
فالدولة ليست تعبيراً شائعاً، وإنما هي دائماً تعبر عن علاقات اجتماعية واقتصادية وهي دائماً في تغير ما دام هناك تناقض في هذه العلاقات يعبر عنها صراع الصالح بين طبقات المجتمع.

فقد تعبر الدولة عن مصلحة قله من الناس فتكون ذات اتجاه ارستقراطي استبدادي. وقد تعبر عن مصلحة أصحاب رؤوس الأموال فتكون ذات اتجاه بورجوازي رأسمالي.
وقد تعبر عن مصلحة أكبر عدد من الناس فتكون ذات اتجاه ديمقراطي اشتراكي.

تكوين المواطن:

والتعليم وسط هذا كله لابد أن يتأثر بفعل توجيه الدولة له، وبفعل سلطان الطبقة الاجتماعية المسيطرة، فتتأثر أهدافه وبرامجه بل أساليبه وما ينفق عليه من أموال بل أنه يتأثر في علاقاته مع المؤسسات والأنظمة المختلفة.
والتعليم هو أداة تكوين المواطن ومن ثم كان اهتمام الدولة بتوجيه والإشراف عليه، ولقد لعب بذلك أدواراً مختلفة خلال التاريخ فقد حرص الفلاسفة والمفكرون ورجال السياسة وهم يسجون نظرياتهم الفلسفية أو السياسية على وضع التعليم وتوجيه.

فهو في يد الدولة الدكتاتورية أداة تكوين مواطن يتفق في صفاته مع نظامها وأهدافها.
وهو في دولة تؤمن بالديمقراطية وتقوم على مبادئها يعتبر السبيل إلى تكوين صفات الديمقراطية ومهاراتها في المواطنين.

وهكذا كان بالنسبة للدولة ذات النظام الرأسمالي والدولة ذات النظام الاشتراكي.
فالتعليم في كل الأحوال هو السبيل على التربية السياسية وإلى تكوين المواطنين.

دراسة علم السياسة:

لهذا لابد أن تقوم التربية على دراسة علم السياسة فتستمد منه المبادئ والمفاهيم التي تساعد على فهم طبيعتها ووظيفتها في المجتمع.

ومن خلال هذه المبادئ تتحدد مواقف وعمليات مختلفة في التعليم مثل نوع الإدارة التعليمية ونوع المسؤوليات والحقوق في كل موقع منها فهي تعبر عن الطابع السياسي العام للدولة، فالتعليم شأنه شأن أي ميدان في المجتمع تحكمه قوانين ولوائح وتنظيمات، وهذه كلها تعبر عن السلطة السياسية في المجتمع.

تعريف الصحافة الإلكترونية.. وسائل الإعلام الإلكترونية تخلق حالة من الجدل بين الجمهور تتيح تأثيرا كبيرا في القضايا العامة وتؤثر على النخبة والنخبة الحاكمة والجمهور

تعريف الصحافة الإلكترونية:

بحسب الموسوعة الحرة ويكيبيديا الصحافة الإلكترونية نوع من الصحافة تستعمل الوسائط الإلكترونية في نشر مادتها الصحفية. أغلبها ظهر نتيجة لاعتماد الصحافة الكلاسيكية تكنولوجيا المعلومات والاتصال الحديثة رغبة في تحسين أدائها أولا ثم فتح مجال أوسع للانتشار.

نظرية المجال العام:

ولقد صاغ الفيلسوف الألماني هايبرماس نظرية رصينة اسمها المجال العام public sphere أكد فيها أن وسائل الإعلام الإلكترونية تخلق حالة من الجدل بين الجمهور تتيح تأثيرا كبيرا في القضايا العامة وتؤثر على النخبة والنخبة الحاكمة والجمهور.

النشر الإلكتروني:

وهي الصحافة المنشورة عبر وسائل وقنوات النشر الإلكتروني بشكل دوري، تجمع بين مفهومي الصحافة ونظام الملفات المتتابعة وتحتوي على الأحداث الجارية، ويتم الاطلاع عليها من خلال جهاز كمبيوتر عبر شبكة الإنترنت.

وعرفها عبد الرزاق الدليمي بأنها جمع وإعداد وتحرير الأخبار، وفق كتابة مصممة للانترنت وبثها عبر الأقمار الصناعية وكيبلات الاتصال.

شبكة الانترنت:

فهي الصحافة الممارسة على شبكة الانترنت حيث تقوم ببث رسائل الكترونية إلى جمهور غير محدد جغرافياً، لتقدم لهم الأخبار والتقارير والتحليلات والحقائق والأحداث الجارية، بآنية وبسرعة نقل وتفاعلية وسرعة استرجاع وأرشيف الكترونية يمكن القارئ من البحث في مئات الصفحات المنشورة سابقاً، وتخطت الحدود لتحظى بصفة الكونية ومساحات لا محدودة من الصفحات ناهيك عن أنها وسيلة متعددة الوسائط بحيث استطاعت تقديم خدمات إذاعية وتلفزيونية وصولاً للبث الفضائي الحي.

البث بشكل دوري:

ويسري تعريف الصحافة الالكترونية على كل أنواع الصحف الالكترونية العامة والمتخصصة التي تنشر عبر شبكة الانترنت أو غيرها من الخدمات التجارية الفورية طالما أنها تبث على الشبكة بشكل دوري، أو يتم تحديث مضمونها من يوم لآخر أو من ساعة لأخرى أو من وقت لآخر حسب إمكانيات الجهة التي تتولى شر الصحيفة عبر الشبكة.

مجلس التعاون العربي.. إبقاء شكل من التواصل مع مصر بعد خروجها من جامعة الدول العربية إثر توقيعها اتفاقية السلام مع إسرائيل

مجلس التعاون العربي:

ضم مجلس التعاون العربي الأردن ومصر والعراق واليمن الشمالي: وكانت رئاسته دورية بين الملك حسين وحسني مبارك وصدام حسين وعلي صالح.

انفراط مجلس التعاون العربي:

انفرط بانقسام الدول في موقفها من حرب الخليج الثانية 1991، كان الهدف الأساسي من الاتحاد العربي هو إبقاء شكل من التواصل مع مصر بعد خروجها من جامعة الدول العربية إثر توقيعها اتفاقية السلام مع إسرائيل بعد زيارة السادات الشهيرة للقدس.

ولم يتم قبول عودة مصر مرة أخرى للجامعة والتي نقلت مقرها إلى تونس إلا وقت ملابسات حرب الخليج.

المديح في الشعر العباسي.. تصوير المثل الخلقية ومثالية الحكم وأخذ الخلفاء بدستور الشريعة وتقوى الله والعدالة

المديح في الشعر العباسي:

كان الشاعر الجاهلي والإسلامي يرسم في ممدوحه المثالية الخلقية الرفيعة التي تقدرها الجماعة مع الملائمة بين الممدوح والصفات التي يمدحها بها فإذا كان خليفة أو والياً عرض لأعماله، وإذا كان بطلا يقود الجيوش ضد الأعداء فانه يصور بطولته وما خاضه من معارك حربية.

تصوير المثل الخلقية:

في العصر العباسي صور الشعراء المثل الخلقية صوراً حية ناطقة واستنبطوا معاني طريفة في السماحة والكرم والحلم والحزم والمروءة والعفة وشرف النفس وعلو الهمة والشجاعة والبأس.
وقد جسموها في الممدوحين تجسيماً قويا، حتى لتصبح كأنها تماثيل قائمة نصب أعين الناس كي يحتذوها ويحوزوا لأنفسهم مجامع الحمد والثناء.
وبذلك ظلت المدحة تبث في الأمة العربية التربية الخلقية القويمة حافزة لها على الفضائل والمكارم الرشيدة.

مدح الحكام:

وقد مضى الشعراء في مديح الخلفاء والولاة يضيفون إلى هذه المثالية مثالية الحكم وما ينبغي أن يقوم عليه من الأخذ بدستور الشريعة وتقوى الله والعدالة.

وبذلك كانوا صوتاً قوياً لها صوتا يهتف في آذان الحكام بما ينبغي أن يكونوا عليه في سلوكهم وسياستهم من مثل قول مروان بن أبي حفصة في قصيدة للمهدي:
أحيا أمير المؤمنين محمدٌ + سنن النبي حرامها وحلالها

وفيه يقول الحسين بن مطير:
يعف ويستحيي إذا كان خاليا + كما عفّ واستحيا بحيث رقيب

ويقول أبو العتاهية في هارون الرشيد:
وراع يراعي الله في حفظ امة + يدافع عنها الشر غير رقود
تجافى عن الدنيا وأيقن أنها + مفارقة ليست بدار خلود

الأحزاب والحكم والخلافة:

نمت في هذا المديح فروع الشعر السياسي الذي يقف فيه الشاعر مدافعا عن حق حزب من الأحزاب في الحكم والخلافة ولعل ابرز هذه الحركات والأحزاب حركة الشيعة التي ظلت مضطرمة في هذا العصر على الرغم من خمود كثير من الحركات والأحزاب.

لقد قامت قصيدة المديح في هذا العصر مقام الصحافة الحديثة فهي تسجل الأحداث التي عاصرها الشاعر والأعمال الكبرى التي ينهض بها الحكام مما يعطيها قيمة بعيدة إذ تصبح وثائق تاريخية، من ذلك ما قام به السيد الحميري فانه حوّل أخبار الإمام علي عليه السلام ومناقبه إلى مدائح بديعة.

مدح المدن والتعصب لها:

ومن الاتجاهات الجديدة التي ذهب إليها شعر المديح في القرن الثاني مدح المدن والتعصب لها والإفاضة في تعداد محاسنها ونواحي جمالها.
وكان أكثر هذا النوع من المديح يدور حول الكوفة أو البصرة أو بغداد لأنها المراكز الرئيسة للحياة الفكرية والاقتصادية النشطة.
ومن المظاهر التي وجدت في قصيدة المديح ظهور نوع جديد من المدائح يتوجه بها أصحابها إلى الذات الإلهية يمتدحونها مستغنين بمديحها عن البشر.

تجديد بناء قصيدة المدح:

ونلحظ أيضا تجديدا آخر قد طرأ على بناء قصيدة المدح.
فإذا كان الشاعر العربي يبدأ قصيدته بذكر الأطلال ووصف الصحراء ومشاقها في رحلته وصولا إلى غرضه الرئيس وهو المدح، فإن الأمر لدى الشاعر العباسي قد اختلف عند بعضهم لأنه ترك الحديث عن الأطلال واتجه نحو القصور الحاضرة المأنوسة على شاكلة أشجع إذ يستهل إحدى قصائده بقوله:
قصر عليه تحية وسلام + نشرت عليه جمالها الأيام

إن كل ما جاء في بناء القصيدة العربية من الوقوف على الأطلال ووصف الرحلة والصحراء ونعت ما يركبه الشاعر وما يراه فيها كل ذلك استبقاه شاعر المدح في العصر العباسي لأنه اتخذها رمزا.
أما الأطلال فلحبهم الداثر وأما الرحلة في الصحراء فلرحلة الإنسان في الحياة.

تغيير موضوع الوصف:

وتحول الشاعر العباسي في أحيان كثيرة من وصف الصحراء ومسالكها وسمومها وحيوانها إلى وصف الرياض في الحاضرة ومناظرها البهيجة في الربيع. ومن ذلك قول أبي تمام في مدح المعتصم:
دقت حواشي الدهر فهي تمرمر+ وغدا الثرى في حليه يتكسر
وقد مضى يتحدث في إسهاب عن جمال الطبيعة في الربيع، وكأنه يتخذ منه رمزا لعصر المعتصم.

وصف السفن:

واتخذ الشعراء أحيانا وصف السفن ورحلتها في الأنهار صورة مقابلة لرحلة البعير في الصحراء كما في قول يشار في مدحه المهدي:
وعذراء لا تجري بلحم ولا دم + قليلة شكوى الأين ملجمة الدبر
إذا طعنت فيها الفلول تشخصت + بفرسانها لا في وعوث ولا وعر
تلاعب تيار البحور وربما + رأيت نفوس القوم من جريها تجري

وصف الخمر:

ويضيف بعض الشعراء الخمر أحياناً في مقدمات مدائحهم واستهل ذلك بشار وتوسع فيه مسلم وأبو نواس وأبو العتاهية سعة شديدة.
وكان قد ترجمت كثير من الحكم الفارسية والهندية واليونانية، فأفادوا من ذلك كله وتزودوا من تضاعيف مدائحهم مضيفين إليه كثيرا من تأملاتهم في الحياة والطباع.

وعنوا على نحو ما عني الشاعر القديم ببث الحكم في قصائدهم من مثل قول أبي تمام في فضل المحسود ونقص الحسود:
إذا أراد الله نشر فضيلة + طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار + ما كان يعرف طيب عرف العود

المثالية الخلقية:

وعلى هذا النحو ازدهرت المدحة على لسان الشاعر العباسي لا بما رسم فيها من مثاليتها الخلقية وسجل من الأحداث وصور من البطولات العربية فحسب بل أيضا بما تمثل من العناصر القديمة وأذاع فيها من ملكاته وما أضاف إليها من عناصر جديدة استمدها من بيئته الحضرية ومن نفسيته ومكانته العقلية، ودفعتهم دقتهم الذهنية إلى أن يلائموا بين مدائحهم وممدوحيهم، فإذا مدحوا الوزراء تحدثوا عن حسن سياستهم وكذلك صنعوا بالفقهاء والقضاة والمعنيين، فلكلٍ أوصافه التي تخصه، وهي أوصاف طلبوا فيها وفي كل مدائحهم الفكر الدقيق والتعبير الرشيق.

بعل.. الإله المحارب لدى الكنعانيين وإله الشمس عند الفينيقيين وسمي الإله بعل هامون في قرطاج بشمال أفريقيا

بعل Baal

كلمة بعل بالسامية معناها الإله أو السيد.

وهو أهم إله لدى الكنعانيين.

الإله المحارب:

وكانوا يعتبرونه الإله المحارب.

لهذا صوروه مسلحا.

وكان الفينيقيون يعتبرونه إله الشمس.

وقد نقلوا معهم عبادته لقرطاج بشمال أفريقيا حيث أطلقوا عليه الإله بعل هامون.

أهمية التشريع ومزاياه.. حماية حريات الأفراد وحفظ حقوقهم وتحديد واجباتهم وتوحيد النظام القانوني في البلد الواحد ووضع قواعد قانونية عامة تطبق على المواطنين جميعاً

أهمية التشريع:

التشريع من أكثر مصادر القانون أهمية وأوسعها انتشاراً ويعتبره بعض الفقهاء المصدر الأوحد للقواعد القانونية.

مزايا التشريع:

ويعود السبب في هذه الأهمية الخاصة للتشريع إلى ما يتمتع به من مزايا عديدة أهمها:

1- سهولة سنه من قبل السلطة التشريعية المختصة:

وسهولة إلغائه فهذه السلطة تستطيع كلما دعت الضرورة أو المصلحة أن تسن ما تشاء من التشريعات الصالحة وأن تلغي ما يظهر لها فساده أو عدم صلاحه.

أما العرف فهو ينشأ ويزول بصورة بطيئة ومن الصعب تغييره أو تعديله بسرعة لعدم وجود هيئة مختصة بذلك.

2- سهولة معرفته والرجوع إليه وتحديد زمن ابتدائه وزواله:

إذ أنه يصدر في نصوص مكتوبة، بحيث يكون من السهل الرجوع إلى الوثائق والمستندات التي تتضمن هذه النصوص لمعرفته وتحديد تاريخه.

أما العرف فلا بد فيه من إثبات التعامل الجاري بين الناس والعادات السارية فيهم للتأكد من وجوده، كما لا يمكننا تحديد تاريخ دقيق لبدء انتشار العرف أو لزواله.

3- حماية حريات الأفراد:

التشريع يساعد على حماية حريات الأفراد وحفظ حقوقهم، فهو يحدد حقوقهم وواجباتهم، وهو يعتبر ضابطاً صحيحاً يسير بموجبه القضاة أنفسهم بالإضافة لخضوع الناس للتشريع لأنه مستمد من رغباتهم ومحقق لحاجاتهم.

4- توحيد النظام القانوني:

التشريع يساعد على توحيد النظام القانوني في البلد الواحد ووضع قواعد قانونية عامة تطبق على المواطنين جميعاً في مختلف مناطقهم وأنحائهم وذلك خلافاً للعرف أو الاجتهاد القضائي اللذان يؤديان لإيجاد قواعد قانونية تختلف في بعض المناطق عن بعضها الآخر.

أحكام وأنواع الهاء في اللغة العربية.. هاء الإضمار. هاء التأنيث. هاء العماد. هاء الوقف. هاء الندبة. الهاء الأصلية. هاء البدل

أحكام وأنواع الهاء في اللغة العربية:

الهاءات سبع وهي:

1- هاء الإضمار:

كقولك زيد ضربته وعمرو مررت به فهذه الهاء كناية عن زيد وعمرو فتسمى هاء الكناية وهاء الإضمار.

2- هاء التأنيث:

كقولك طلحة وحمزة في الوقف فإذا وصلت صارت تاء.

3- هاء العماد:

كقول الله تعالى: {يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (9) سورة النمل.

والهاء في إنه عماد ذكرت على شريطة التفسير.

وكذلك قوله تعالى: {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ} (16) سورة لقمان.

فالهاء ليست بضمير يرجع إلى مذكور مقدم وإنما هي مقدمة على شريطة التفسير لتفخم الكلام.

4- هاء الوقف:

نحو: قوله تعالى: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} (90) سورة الأنعام.

وقوله تعالى:{وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ} (10) سورة القارعة.

و{هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ} (29) سورة الحاقة.

وتجب هذه الهاء فيما يحذف من الفعل حتى يبقى على كلمة واحدة نحو الأمر من وشيت و وقيت تقول شه وقه وكذلك من وعيت تقول عه فأنت في الأول في الخيار وفي الثاني فلا بد منها لأنه لا يوقف على كلمة واحدة قد ابتدئ بها.

5- هاء الندبة:

نحو: وازيداه، وواعمراه، وما أشبه ذلك فإذا وصلت سقطت وإذا وقفت ثبتت لأنها لمد الصوت فإذا ناب عنها حرف غيرها في الاتصال سقطت.

6- الهاء الأصلية:

نحو قولك: لا تموه فالهاء فيه أصلية؛ وكذلك قوله تعالى: {إلهكم إله واحد}.

7- هاء البدل:

نحو: هرقت وأرقت فالهاء بدل من الهمزة وكذلك قولهم هرق ماؤك وكما قال الشاعر:

هرق لنا من قرقرى ذنوبا + إن الذنوب ينفع المغلوبا.

أحكام وأوجه استعمال الخبر.. الابتداء. الظن

أحكام وأوجه استعمال الخبر:

يأتي الخبر على أربعة أوجه:

للابتداء وِلـ (كان) وِلـ (إن) وللظن.

وهو اسم نحو زيد قام، وزيد أخوك.

فالقائم هو زيد كما أن أخوك هو زيد وهو فعل نحو: زيد قام وعمرو ذهب وزيد ضرب عمرا وهو ظرف نحو: زيد عندك وعمرو خلفك والقتال يوم الجمعة والرحيل غدا وهو جملة نحو: زيد أبوه منطلق وعمرو خرج صاحبه.

فقولك زيد مبتدأ أول وأبوه مبتدأ ثان ومنطلق خبر للأب والجملة خبر زيد.

فأما عمرو فرفع بالابتداء وصاحبه رفع بفعله والجملة في موضع الخبر أكرمتك فإكرامه من غير إتيان لم يصح أن يكون قد صدق في الإكرام وكذب في الإتيان لأن الجملة كلها خبر واحد وتدخل على الاسم لتعقده بفعل نحو مررت بزيد دخلت الباء على زيد ليتصل بالمرور لو لم تدخل عليه لم يتصل به لأنه لا يجوز مررت.

محاسبة المواد بالمؤسسة التعليمية.. جميع الممتلكات المنقولة غير العقارية سواء كانت مستهلكة أو غير قابلة للاستهلاك. المواد المستهلكة أو سريعة التلف. المواد القابلة للجرد

انطلاقا من التعريف الذي بينه الفصل 58 يتضح أن محاسبة المواد تتعلق بجميع الممتلكات المنقولة غير العقارية سواء كانت مستهلكة أو غير قابلة للاستهلاك.

أما العمليات التي أشار إليها الفصل 58، ولم يحددها بحكم أن المرسوم الملكي هو نص عام فقد حددتها نصوص خاصة.
وقد أسست هذه النصوص لنظام محاسباتي خاص بالمواد.

المواد والأدوات:

حيث أشار الفصل 58 من المرسوم السالف الذكر والنصوص الخاصة الأخرى إلى أن المحاسبة المادية تخص صنفين من المواد والأدوات:

المواد المستهلكة أو سريعة التلف.
المواد القابلة للجرد.

وثائق ومستندات المحاسبة المادية:

تدخل ضمن هذه العينة المواد المستهلكة، والمواد والأدوات التي تقـل قيمتها النقدية عن عشرة دراهم مهما كان نوعها حتى ولو كانت غـير مستهلكة أو سريعة التلف، ويقتضي مسك المحاسبة المادية لهذه المواد، الوثائق والمستندات التالية:

سندات الطلب.
سندات التسلم والتسليم.
بطاقات المزودين.
بطاقات المخزون.
شواهد الإبراء والتحمل.
سجل الخزين أو سجل الدخول والخروج لمواد وأدوات الخارجية.
سجل الخازن بالداخلية.
سجل الخزين بالخارجية.
دفتر الاستهلاكات اليومية بالداخلية.
البرنامج الأسبوعي للتغذية.
ورقة الاتصال للحارس العام للداخلية.
وضعية الباقي بالخزين.

يشمـل هذا الصـنف: الأدوات والتجهيزات التي تفوق قيمتها المالية 10 دراهم شريطة أن لا تكون من قبيل المواد القابلة للاستهلاك أو سريعة التلف.

سـجلات ووثائق مسك المحاسبة:

ويقتضي مسك هذه المحاسبة السـجلات والوثائق التالية:

- سجل الدخول والخروج:

وتقيد به جميع الأدوات والتجهيزات فور تسلمها مع مراعاة التخصيص حـيث تعطى لها أرقام ترتيبية للتسجيل حسب تواريخ تسجيلها.

- سجلات الجرد:

لقد حددت الدورية رقم 2050 المشار إليها سلفا عدد سجلات الجرد في ستة تصنيفات:

1- السجل (A):

ويخصص للتجهيزات والأدوات المدرسية: كراسي، طاولات، سبورات، مكاتب، مقاعد فردية وغيرها من الأدوات والتجهيزات.

2- السجل (B):

ويخصص للخزانات المدرسية، وتقيد به الكتب المدرسـية والترفيهـية والمراجــع والمجلات والوثائق الدراسية.

3- السجل (C):

ويخصص المختـبرات، وتقيد به جميع الأدوات والتـجهيزات المخبرية سـواء تـعـلقت بعلوم الحياة والأرض أو العلوم الفيزيائية والكيميائية.

4- السجل (D):

ويخصص لأدوات وتجهيزات المعامل بمؤسسات التـعليم التقني من آليات وماكينات وغيرها من الوسائل.

5- السجل (E):

ويخـصص لأدوات التعليم العام، وتقيد به جميع الوسائل والتجهيزات التعليمية التي تتعلق بتدريس مواد التعليم العام كالفرنسية والعربية والاجتماعيات والتربية البدنية وغيرها من المـواد الدراسية.

6- السجل (I):

وتقيد به التجهيزات والمعدات الخاصة بالقسم الداخلي.

تدون التجهيزات والأدوات والمعدات القابلة للجرد بهذه السجلات حسب التخصص، وتعطى لها أرقام تسلسلية تبتدئ مـن رقم 1 إلى ما لانهاية بالنسبة لكل سجل وتكون هذه الأرقام متبوعة بالحرف الـذي يرمز للسجل المختص مثلا: - (15/ أ) - ويعني أن الأمر يتعلق بتجهيز مدرسي أو (20/ج) يعني تجهيز مخبري.

تعبأ بطاقات الجرد بالنسبة لكـل التجهيزات والأدوات وتتضمن جميع البيانـات المشار إليها أعلاه بالإضافة إلى الأشخاص الذين تكلفوا بتحمل أو استعمال التجهيزات، وتنجز في نسخة واحدة بالنسبة للتجهيزات المدرسية وتجهيزات الداخلية.

أما بالنسبة للتجهيزات الأخرى فتنجز في نسختين يحتـفظ المـسؤول بواحدة منهــا وتسلم الثانية للشخص الذي تكلف بتحمل أو استعمال التجهيز.

السجلات:

بالإضافة الى سجلات وبطاقات الجرد تمسك سجلات و محاضر لتدوين مختلف العمليات المتعلقة بالتجهيزات وذلك حسب الحالات وهي كالتالي:

سجل ومحاضر الإعارة.
سجل ومحاضر التحويل.
محاضر الإتلافات.
محاضر السرقات.
محاضر التشطيب.

الصحة والدقة في عمليات المعاينة.. قياس الدقة من خلال الخطأ المعياري وقياس الصحة من خلال الفرق بين القيمة الحقيقية

الصحة والدقة في عمليات المعاينة:

- استخدام المعاينة في التعداد يستلزم إدراكاً للدقة المطلوبة في تقديرات العينة.

فكلما كان مستوى الدقة عالياً كانت العينة كبيرة و/أو أكثر تعقيداً وبالتالي أكثر كلفة.

ينبغي أن نميز بين دقة تقدير العينة وصحتها.

يمكن قياس الدقة من خلال الخطأ المعياري (والذي يقيس الخطأ الناتج بسبب المعاينة مقارنة بالعد الشامل تحت نفس الظروف العامة للبحث) في حين أن الصحة يتم قياسها من خلال الفرق بين القيمة الحقيقية (والتي عادة ما تكون مجهولة) وتلك التي تم الحصول عليها من خلال استقصاء سوءا كان مبنياً على أساس عينة أو حصر شامل.

- أساليب المعاينة التي تستخدم في التعداد:

باستثناء الاختبارات القبلية، ينبغي أن تستخدم العينات الاحتمالية وليس الأساليب الاجتهادية أو المقصودة أو أي أساليب أخرى غير علمية.

للتنفيذ الناجح لتصميم معاينة قائم على الاحتمالية فإنه من الضروري إتباع وبشكل صارم منهج اختيار مصمم بصورة علمية.

منهجية المعاينة يجب أن تخصص لكل وحدة في المجتمع احتمالية اختيار واقعي.

مقلوب هذه الاحتمالات يجب أن يكون قابلاً للاحتساب للتمكن من استخدامها لتقدير قيم المجتمع وكذلك حساب قياسات صحة التقديرات (أي الخطأ المعياري لهذه التقديرات).

منهجية الاختيار يجب أن تلتزم بتصميم العينة حتى تكون الانحرافات من المعايير أو التعليمات المحددة في حدها الأدنى.

- تقييم النتائج:

بالطبع إن النتائج المقدرة بناءً على البيانات تكون عرضه لأخطاء المعاينة بالإضافة إلى مختلف الأخطاء غير المرتبطة بالمعاينة والتي تكون موجودة أيضاً في الحصر الشامل.

بالرغم من ذلك فإن حجم عملية العينة الصغير قد يتيح الفرصة لاستخدام عدادين ذوو قدرات عالية واستنباط وطرح أسئلة بتفاصيل كثيرة والحد من أخطاء الاستجابة.

نتيجة لذلك فإن الأخطاء غير المرتبطة بالعينة والتي تؤثر على صحة التقديرات فإنها على الأرجح تكون قليلة في عينة تنفذ بصورة جيدة مقارنة بحصر شامل.

- المعاينة في جمع بيانات التعداد:

حينما تستخدم المعاينة في جمع بيانات التعداد ينبغي الأخذ في الاعتبار حساب تقديرات الخطأ المعياري (التباينات) وذلك على الأقل بالنسبة للبنود الرئيسية الهامة.

وحيث أن هنالك عدة أساليب يمكن استخدامها لتقدير التباينات فإن الأسلوب المعتمد ينبغي أن يعكس تصميم العينة الفعلي الذي جرى استخدامه.

مقترحات لتطوير زراعة الزيتون العربية.. تشجيع إدخال الأساليب الحديثة في القطاف وعمل مسوحات لبساتين الزيتون للوقوف على الحالة الصحية للأشجار

مقترحات لتطوير زراعة الزيتون العربية:

إجراء البحوث التطبيقية على المستوى القومي لتقدير الاحتياجات الفعلية للزيتون في مختلف البيئات. وتوفير الاشتال المناسبة والملائمة لمختلف البيئات.
التوسع في مشاريع الحصاد المائي في الدول التي تتعرض لموجات جفاف متكررة.
إصدار التشريعات المناسبة للحد من التوسع في زراعة الزيتون في البيئات غير المناسبة والحد من التوسع العشوائي.
عمل مسوحات لبساتين الزيتون للوقوف على الحالة الصحية للأشجار تمهيدا لوضع استراتيجية قومية للنهوض بهذا القطاع.

زيادة مخصصات البحث العلمي الموجه الى قطاع الزيتون خصوصا في مجال إدارة المزارع ونقل وتطويع التكنولوجيا.
تصميم وتنفيذ حملات ارشادية وطنية وقومية في مجالات التربية والتقليم والتطعيم والتسميد والري وهذا يتطلب توفير الكوادر الارشادية المدربة والمؤهلة.
تشجيع إدخال الأساليب الحديثة في القطاف خصوصا القطف الآلي وحفز المنتجين على تبني هذه الوسائل وتقديم كافة التسهيلات في هذا المجال.
توفير القروض الميسرة وتشجيع أصحاب المعاصر القديمة على تحديث معاصرهم من خلال الحوافز المناسبة كالإعفاءات الجمركية وغيرها.

دراسة إمكانية إعادة توزيع المعاصر القائمة على المناطق الإنتاجية وتوفير التسهيلات لأصحاب المعاصر في هذا المجال.
تشجيع الاستثمار في مجال العبوات الخاصة بالزيتون والزيت وتوفير المعلومات حول متطلبات الأسواق المختلفة من الاحجام والاشكال. و تشجيع الاستثمار في مجال البنى التحتية اللازمة كمحطات الفرز والتدريج والتعبئة. إضافة الى تشجيع الاستثمار في مجال الصناعات التكميلية خاصة في مجال الاستفادة من مخلفات الزيتون وتقديم الحافز المناسبة لجذب الاستثمارات.
تصميم وتنفيذ الحملات الارشادية في مجال التسويق لزيادة وعي مختلف الفعاليات ذات العلاقة بتقنيات ما بعد الحصاد واثرها على جودة الإنتاج وزيادة خبرتهم التسويقية.
عدم السماح بتصدير المنتجات منخفضة الجودة حفاظا على سمعة المنتجات العربية. و إيجاد برامج التمويل لغايات التصدير وبرامج ائتمان الصادرات.

تشجيع قيام الشركات الكبيرة وتقديم الحوافز المناسبة لمبادرات اندماج المصدرين أو أي شكل من اشكال التنظيمات التسويقية.
توفير المعلومات والدراسات حول الأسواق التصديرية ونشرها على كافة المتعاملين في التصدير.
زيادة التنسيق بين الدول العربية وزيادة التبادل التجاري وتشجيع قيام الشركات العربية المتخصصة.
إصدار التشريعات المناسبة ذات العلاقة بإنتاج وتصنيع وتسويق الزيتون في الدول التي تفتقر الى التشريعات وتفعيل التشريعات في الدول التي لديها تشريعات غير مفعلة.

الأهمية الاقتصادية للزيتون في الوطن العربي.. تشجيع وتحفيز ملايين المواطنين العرب على استهلاك زيت الزيتون أو زيادة استهلاكهم من هذه المادة ذات القيمة الغذائية العالية

الأهمية الاقتصادية للزيتون في الوطن العربي:

الزيتون من الأشجار الأكثر حضورا في الوطن العربي سواء من حيث المساحة او العدد وقيمة الناتج السنوي في عدد من الأقطار العربية كالأردن وتونس.

وهو نوع سريع التطور تتزايد مساحاته باستمرار في أقطار عربية أخرى مثل سوريا ومصر والمملكة العربية السعودية والعراق.

زراعة الزيتون في الأردن:

فمن حيث المساحة وقيمة الناتج السنوي تقدر مساحة الزيتون في الأردن بحوالي 120000 هكتار.

وهذه المساحة تعادل حوالي 70 ٪ من مساحة بساتين الأشجار المثمرة وحوالي 34٪ من كامل المساحة المزروعة في الأردن لعام 2002. ويقدر عدد الأشجار بحوالي 15 مليون شجرة.

وبلغ معدل إنتاج الأردن السنوي من الثمار في العامين 2000-2001م بحوالي 148.8 الف طن.

زراعة الزيتون في سوريا:

وفي سوريا يعتبر محصول الزيتون من أهم محاصيل الأمن الغذائي.

ويأتي في المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد محاصيل الحبوب.

ويشكل 60٪ من إجمالي المساحة المزروعة بالأشجار المثمرة في القطر.

وبلغت المساحة المزروعة بأشجار الزيتون عام 2002 حوالي 500 ألف هكتار مزروعة بـ 71 مليون شجرة المنتج منها 43 مليون.

وبلغ معدل الإنتاج في العامين المتتالين 2000-2001م حوالي 681.5 ألف طن من الثمار.

زراعة الزيتون في فلسطين:

وفي فلسطين يغطي الزيتون 50٪ من المساحة المزروعة بالأشجار المثمرة من مناطق السلطة الوطنية.

ورغم أنواع المعاناة التي يعيشها قطاع الزيتون الفلسطيني ومنها مواجهة جرافات الاحتلال الإسرائيلي فإن القطاع ما زال يتوسع أفقياً وعمودياً.

وما زال في مناطق السلطة الوطنية حوالي 88000 هكتار بلغ معدل إنتاجها السنوي للمدة 2000-2001م حوالي 97000 طن من الثمار.

زراعة الزيتون في مصر:

وفي مصر تبلغ مساحة الزيتون حوالي 47500 هكتار كان معدل إنتاجها السنوي عامي 2000- 2001م حوالي 288000طن من الثمار.

ولعل معدل إنتاج وحدة المساحة في مصر هو الأعلى مقارنة بإنتاجية الزيتون في الأقطار العربية.

ويعود السبب في ذلك إلى خصوبة التربة واستعمال الري الدائم في معظم مزارع الزيتون في مصر.

زراعة الزيتون في ليبيا:

وفي ليبيا حوالي 7 ملايين شجرة زيتون حسب إحصاء عام 1987م وكان معدل الإنتاج للعامين 2000-2001م حوالي 157.5 الف طن من الثمار.

وتقدر المسحة المزروعة بالزيتون في ليبيا بحوالي 280000 هكتار على اعتبار ان هناك 25 شجرة في الهكتار.

زراعة الزيتون في تونس:

وفي تونس يحتل الزيتون ثلث الأراضي الصالحة للزراعة. أي ما يعادل 1.6مليون هكتار. وبلغ معدل الإنتاج السنوي التونسي في العامين 2000-2001م حوالي 837.5 ألف طن من الثمار. وهو أعلى إنتاج مقارنة ببقية الأقطار العربية في تلك المدة.

زراعة الزيتون في الجزائر:

وفي الجزائر تغطي أشجار الزيتون 45٪ من مساحة الأشجار المثمرة.

فهي تشغل حوالي 207.8ألف هكتار فيها حوالي 20.5 مليون شجرة ربعها دون عمر الإنتاج.

وبلغ معدل الإنتاج عامي 2000-2001 م حوالي 249.3ألف طن من الثمار.

زراعة الزيتون في المغرب:

وفي المغرب تشكل مساحة الزيتون حوالي50٪ من مجمل مساحة بساتين المغرب.

وهذا يعادل 560 ألف هكتار.

وبلغ معدل الإنتاج السنوي لعامي الدراسة حوالي 539.35ألف طن من الثمار.

الإنتاج العربي:

وإجمالاً يقدر معدل الإنتاج السنوي للوطن العربي بحوالي 3ملايين طن من الثمار.

يستعمل حوالي 400 الف طن منها في التخليل وتوجه باقي الكمية الى استخراج الزيت والمقدر بحوالي 0.4 مليون طن أي ما يعادل سدس إنتاج العالم كله من هذه المادة الاستراتيجية.

وتقدر قيمة الإنتاج العربي من زيت الزيتون بحوالي 0.8 مليار دولار أميركي حسب اغلب سعر في سوق الزيت العالمي في السنوات الأخيرة.

وتجدر الإشارة إلى أن نصيب الفرد من زيت الزيتون في الوطن العربي يصل الى حوالي 1.6 كغم سنوياً وهي حصة متدنية جداً مقارنة باستهلاك الفرد في الدول الأوروبية.

التسويق:

وهذا يشير إلى إمكانية تسويق زيت الزيتون العربي في أسواق الدول العربية التي لا تنتج زيت الزيتون، حيث يمكن تشجيع وتحفيز ملايين المواطنين العرب على استهلاك زيت الزيتون أو زيادة استهلاكهم من هذه المادة ذات القيمة الغذائية العالية من خلال تبني برامج ترويجية موجهة لتسويق زيت الزيتون العربي على أن يراعى زيادة جودة الزيت المنتج وجعله في متناول المواطن العربي من حيث السعر.

المساحة المزروعة وعدد الأشجار والإنتاج من الزيتون في الدول العربية.. نصف مساحة الزيتون تقع في تونس الا انتاجها لا يشكل سوى ربع الإنتاج العربي

المساحة المزروعة وعدد الأشجار والإنتاج من الزيتون في الدول العربية:

يوضح الجدو1 (أسفله) والذي يبين المساحات المزروعة وعدد الأشجار والإنتاج من الزيتون في الدول العربية كمعدل للأعوام 2000-2001، بأن نحو 85% من المساحة المزروعة بالزيتون في الوطن العربي تقع في ثلاث دول هي تونس والمغرب وسوريا بنسب تبلغ نحو 51.2% و 17.9% و 16% من اجمالي المساحة المزروعة على التوالي.

المساحة المزروعة:

وبالرغم من أن نصف مساحة الزيتون تقع في تونس إلا انتاجها لا يشكل سوى ربع الإنتاج العربي، في حين أن سوريا تنتج اقل من الربع بقليل على الرغم من أن إجمالي المساحة المزروعة بالزيتون فيها تبلغ نحو ثلث المساحة المزروعة في تونس، وذلك على الرغم من انخفاض معدلات إنتاج الشجرة الواحدة في سوريا.

كثافة المحصول:

ويعود ذلك الى عامل الكثافة المحصولية حيث يزرع في الهكتار الواحد في سوريا نحو 142 شجرة مقارنة بحوالي 38 شجرة للهكتار في تونس.

كما يلاحظ ارتفاع معدل إنتاج الهكتار في مصر (6 طن) مقارنة بباقي الدول التي لا تتجاوز 1.5 طن للهكتار والذي يرتبط الى حد كبير بخصوبة الأراضي وتوفر مياه الري.

جدول: المساحة المزروعة وعدد الأشجار والإنتاج من الزيتون في الدول العربية كمعدل للأعوام 2000-2001

إنتاج الهكتار بالطن	إنتاج الشجرة كيلو غرام	معدل الإنتاج ألف طن	عدد الأشجار في الهكتار	عدد الأشجار مليون شجرة	المساحة ألف هكتار	القطر
1.2	9.9	148.5	125	15	120	الأردن
1.4	9.6	681.5	142	71	500	سوريا
غ. م	غ. م	137.6	غ. م	غ. م	غ. م	لبنان
1.1	غ. م	97.3	غ. م	غ. م	88.1	فلسطين -السلطة
6.1	غ. م	288	غ. م	غ. م	47.5	مصر
غ. م	22.5	157.5	غ. م	7	غ. م	ليبيا
0.5	14.0	837.5	38	60	1600	تونس
1.2	12.2	249.3	99	20.5	207.8	الجزائر
1.0	غ. م	539.3	غ. م	غ. م	560	المغرب

المصدر:

الأوراق القطرية والكتب الإحصائية السنوية للمنظمة العربية للتنمية الزراعية .