شرح وتحليل: سَئِمْتُ تَكَاليفَ الْحَياةِ وَمَنْ يعشْ + ثَمَانِينَ حَوْلًا لَا أَبا لَكَ يَسْأَمِ

سَئِمْتُ تَكَاليفَ الْحَياةِ وَمَنْ يعشْ + ثَمَانِينَ حَوْلًا لَا أَبا لَكَ يَسْأَمِ

سمئت الشيء سآمة: مللته.
التكاليف: المشاق الشدائد.
لا أبا لك: كلمة جافية لا يراد بها الجفاء وإنما يراد بها التنبيه والإعلام.
يقول: مللت مشاق الحياة وشدائدها، ومن عاش ثمانين سنة ملَّ الكبر لا محالة.

الشرح:

يصف الشاعر زهير بن أبي سلمى في هذا البيت حالة التعب والكسل التي أصابت نفسه في كبر سنه، حيث يقول: "سئمت تكاليف الحياة" أي مللت مشاقها وصعوباتها، "ومن يعش ثمانين حولاً لا أبا لك يسأم" أي أن من يعيش ثمانين سنة من عمره لا بد أن يشعر بالملل والتعب من الحياة، لأن الحياة مليئة بالمشاق والعقبات، وكلما طال عمر الإنسان زادت عليه هذه المشاق.

التحليل:

يعتمد الشاعر في هذا البيت على أسلوب الإيجاز والتركيز، حيث يعبر عن معانيه بكلمات قليلة وبسيطة، ولكنه يحسن اختيار هذه الكلمات وترتيبها، مما يسهم في وضوح المعنى وقوة التأثير.

الصور البيانية:

ويستخدم الشاعر في هذا البيت عدة صور بيانية، منها:
  • "سئمت تكاليف الحياة" تشبيه الحياة بإنسان عليه تكاليف، وهذا تشخيص.
  • "ثمانين حولاً" استعارة مكنية حيث شبه الزمن بحول الإنسان، وهذا تشخيص.
  • "لا أبا لك" كناية عن الدعاء على نفسه بالموت، وهذا تعبير عن ملل الشاعر من الحياة.
وهذه الصور البيانية تسهم في توضيح المعنى وإضافة جماليات إلى النص.

الحكم:

يعبر البيت عن حكم اجتماعية مفادها أن الحياة مليئة بالمشاق، وكلما طال عمر الإنسان زادت عليه هذه المشاق، مما قد يؤدي إلى الشعور بالملل والتعب.

النظام الهوائي الكلي.. معالجة الهواء في محطة مركزية بعيدة عن الأماكن المراد تكييفها. أنظمة حجم الهواء الثابت أو المتغير ودرجات الحرارة الثابتة أو المتغيرة

النظام الهوائي الكلي All air system

في هذا النظام تتم معالجة الهواء في محطة مركزية بعيدة عن الأماكن المراد تكييفها.
تشتمل الوحدة على ملف تبريد وإزالة رطوبة، ملف تسخين وفلتر وقد تشتمل على وحدة ترطيب.
يسري الهواء البارد أو الساخن خلال مسالك هوائية تنتهي بمخارج لتوزيع الهواء في الأماكن المراد تكييفها.

استخدامات النظام الهوائي الكلي:

يمكن استخدام نظام الهواء الكلي لخدمة مساحات محددة ذات معدلات إشغال ثابتة مثل المخازن، المكاتب الداخلية والمصانع حيث لا يتطلب تحكم دقيق لدرجة حرارة الهواء ورطوبته.
يمكن استخدام هذا النظام لخدمة أماكن تحتاج إلى تحكم منفصل لمناطق متعددة مثل مباني مكتبية، مدارس، جامعات، معامل، مستشفيات، مخازن وفنادق.
كما يمكن استخدامه لأغراض خاصة تحتاج إلى تحكم دقيق لدرجات الحرارة والرطوبة مثل الغرف النظيفة (Clean rooms)، غرف الكمبيوتر، غرف العمليات، مصانع الدخان ومصانع الغزل والنسيج.

أنواع أنظمة الهواء الكلي:

تصنف أنظمة الهواء الكلي إلى:

1- أنظمة حجم الهواء الثابت ودرجات الحرارة المتغيرة:

Constant air volume & variable temperature
وفيها يتم التحكم بواسطة الإيقاف والتشغيل أو بتغيير السعة التبريدية أو بإعادة تسخين الهواء.

2- أنظمة حجم الهواء المتغير ودرجة الحرارة الثابتة:

Variable air volume & constant temperature
وفيها يتم التحكم عن طريق تغيير معدلات سريان الهواء فقط.

مزايا أنظمة الهواء الكلي هي:

  • بساطة التصميم والتشغيل.
  • انخفاض التكلفة الأولية.
  • هدوء التشغيل ومركزية الصيانة.

أنواع إلغاء التشريع الصريح والضمني.. الإلغاء الصريح حين يتضمن التشريع الجديد نصاً يقضي بإلغاء التشريع السابق أو بإلغاء بعض مواده

أنواع إلغاء التشريع الصريح والضمني:

إلغاء التشريع هو عبارة عن إنهاء القوة الملزمة لقاعدة قانونية. ويمكن أن يتم ذلك بطريقتين:
  • الإلغاء الصريح: وهو إلغاء ينص عليه صراحة في تشريع لاحق.
  • الإلغاء الضمني: وهو إلغاء يستخلص من نص في تشريع لاحق.

شرح طرق إنهاء القوة الملزمة لقاعدة قانونية:

- الإلغاء الصريح:

الإلغاء الصريح هو الطريقة الأكثر وضوحًا وإيضاحًا لإلغاء التشريع. ويتم ذلك بإصدار تشريع لاحق ينص صراحة على إلغاء تشريع سابق كلياً أو جزئياً.
ويمكن أن يكون الإلغاء الصريح مطلقًا أو نسبيًا. فالإلغاء المطلق يعني إلغاء التشريع القديم بجميع أحكامه، في حين أن الإلغاء النسبي يعني إلغاء بعض أحكام التشريع القديم فقط.

- الإلغاء الضمني:

الإلغاء الضمني هو نوع من الإلغاء الذي لا ينص عليه صراحة في تشريع لاحق، وإنما يستخلص من نص في هذا التشريع.

طرق الإلغاء الضمني:

ويمكن أن يتم الإلغاء الضمني بطريقتين:

- الإلغاء عن طريق الاستيعاب:

وهو أن يتضمن تشريع لاحق نصًا ينظم نفس الموضوع الذي نظمه تشريع سابق، ويختلف عنه في بعض التفاصيل. وفي هذه الحالة، يُفهم أن التشريع اللاحق قد استوعب التشريع القديم، وألغاه ضمنًا.

- الإلغاء عن طريق التعارض:

وهو أن يتضمن تشريع لاحق نصًا يتعارض مع نص في تشريع سابق. وفي هذه الحالة، يُفهم أن التشريع اللاحق قد ألغى التشريع القديم ضمنًا، لأن تطبيقهما معًا يؤدي إلى نتائج تناقضية.

شروط الإلغاء الضمني:

وهناك بعض الشروط التي يجب توافرها حتى يتم الإلغاء الضمني، وهي:
  • أن يكون التشريعان القديم والجديد صادرين من مصدر واحد، أي أن يكون صادرًا من السلطة التشريعية.
  • أن يكون التشريعان صالحين للتطبيق، أي أن يكونا ساريين المفعول.
  • أن يكون التشريعان قابلين للتطبيق في نفس الوقت والمكان، أي أن يكون موضوعهما واحدًا.

أهمية إلغاء التشريع:

الإلغاء التشريعي له أهمية كبيرة، فهو يضمن استقرار وتطور النظام القانوني. فهو يمنع تعارض القواعد القانونية، ويضمن تطبيق القاعدة القانونية الأكثر ملاءمة للظروف الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع.
-------------------

شروط إلغاء نص تشريعي:

نصت المادة الثانية من القانون المدني على ما يلي:
"لا يجوز إلغاء نص تشريعي إلا بتشريع لاحق ينص صراحة على الإلغاء، أو يشتمل على نص يتعارض مع النص التشريعي القديم, أو ينظم من جديد الموضوع الذي سبق أن قرر قواعده ذلك التشريع".

1- الإلغاء الصريح: 

ويكون هنالك إلغاء صريح حين يتضمن التشريع الجديد نصاً يقضي بإلغاء التشريع السابق أو بإلغاء بعض مواده.
وهذا الإلغاء هو أبسط أنواع الإلغاء.

2- الإلغاء الضمني:

ويقع الإلغاء الضمني في إحدى الحالتين التاليتين:
  • أن يشمل التشريع اللاحق على نص يتعارض مع نص التشريع القديم.
  • أن ينظم التشريع اللاحق من جديد الموضوع الذي سبق أن قرر قواعده التشريع القديم.

الحالة الأولى:

إذا تعذر تطبيق النصين في آن واحد والعمل بهما كليهما, فيعتبر أن النص اللاحق قد ألغى ضمناً النص القديم.
أما إذا أمكن التوفيق بين النصين فلا يعتبر أن النص اللاحق قد ألغى السابق وإنما يطبق كل منهما بالنسبة للحالات التي تناولها في أحكامه.

الحالة الثانية:

يعتبر التشريع اللاحق في هذه الحالة قد حل محل التشريع القديم وألغاه وإن لم ينص صراحة على هذا الإلغاء.
ومن أمثلة هذا النوع من الإلغاء حالة الدستور السوري الذي صدر عام 1950 فهو بالرغم من أنه لم ينص صراحة على إلغاء الدستور السابق له فانه يعتبر قد ألغاه ضمناً حتى بالنسبة لما يتضمنه من أحكام لا تتعارض مع أحكامه.
ويلاحظ في أغلب الأحيان أن التشريع اللاحق الذي يصدر لينظم من جديد الموضوع يتضمن عادة نصاً صريحاً بإلغاء التشريع القديم.

شرح وتحليل: تُضيءُ الظَّلامَ بالعِشاءِ كأنَّها + مَنَارَةُ مُمْسَى راهبٍ مُتَبَتِّلِ

تُضيءُ الظَّلامَ بالعِشاءِ كأنَّها + مَنَارَةُ مُمْسَى راهبٍ مُتَبَتِّلِ

هذا البيت من معلقة الشاعر العربي امرؤ القيس، وهو بيت يصف فيه فتاة تجلس في ضوء المساء، حيث تضيء شعاع وجهها الظلام المحيط بها.

شرح البيت:

يبدأ البيت بالقول: "تُضيءُ الظَّلامَ بالعِشاءِ كأنَّها". وهذا يدل على أن شعاع وجه الفتاة كان قويًا، لدرجة أنه استطاع أن يضيء الظلام المحيط بها.
ثم يشبه الشاعر الفتاة بمنارة راهب متبتل، قائلاً: "مَنَارَةُ مُمْسَى راهبٍ مُتَبَتِّلِ". والمنارة هي مصدر الضوء في الظلام، والراهب المتبتل هو شخص يقضي حياته في عبادة الله، ويعيش في مكان منعزل.
ومعنى البيت أن الفتاة كانت تتمتع بجمال داخلي وخارجي، وكان وجهها يشع بالنور والخير. كما أنها كانت تشبه راهبًا متبتلًا في زهدها وتقشفها.
وهذا البيت يُعد من أجمل أبيات الشعر في وصف المرأة، لأنه يعبر عن جمالها الداخلي والخارجي، وعن صفائها ونقائها. كما أنه يتميز بتصويره المبدع، الذي يشبه وجه الفتاة بمنارة راهب متبتل.

معاني في البيت الشعري:

وفيما يلي بعض النقاط الأخرى التي يمكن ذكرها في شرح البيت:
  • كلمة "العشاء" تدل على وقت الغروب، وهو الوقت الذي يكون فيه الظلام غالبًا.
  • كلمة "كأنها" تؤكد على أن شعاع وجه الفتاة كان قويًا لدرجة أنه كان يشبه شعاع المنارة.
  • كلمة "مَنَارَةُ" تدل على جمال وجه الفتاة ونورانيته.
  • كلمة "مُمْسَى" تدل على غروب الشمس، وهو الوقت الذي يكون فيه الظلام غالبًا.
  • كلمة "راهبٍ" تدل على زهد الفتاة وتقشفها.
  • كلمة "مُتَبَتِّلِ" تدل على أن الفتاة كانت تقضي حياتها في عبادة الله.
وأخيرًا، يمكن القول إن هذا البيت يُعد من أجمل أبيات الشعر في وصف المرأة، لأنه يعبر عن جمالها الداخلي والخارجي، وعن صفائها ونقائها.
--------------------

شرح مفصل للبيت:

الإضاءة: قد يكون الفعل المشتق منها لازمًا وقد يكون متعديًّا، تقول: أضاء الله الصبح فأضاء، والضَّوء والضُّوء واحد، والفعل ضاء ضوءًا، وهو لازم.
المنارة: المسرجة، الجمع المناور والمنائر.
الممسى: بمعنى: الإمساء والوقت جميعًا؛ ومنه قول أمية: [البسيط]:
الحمد لله ممسانا ومصبحنا + بالخير صبّحنا ربي ومسانا

الراهب يجمع على الرهبان، مثل راكب وركبان وراع ورعيان، وقد يكون الرهبان واحد ويجمع حينئذ على الرهابنة والرهابين كما يجمع السلطان على السلاطنة والسلاطين، أنشد الفراء: [الرجز]:
لو أبصرت رهبانَ دير في جبل ... لانحدر الرهبانُ يسعى ويُصَلْ

جعل الرهبان واحدًا، لذلك قال: يسعى، ولم يقل: يسعون. المتبتل: المنقطع إلى الله بنيته وعمله، والبتل: القطع، ومنه قيل: مريم البتول لانقطاعها عن الرجال واختصاصها بطاعة الله تعالى، فالتبتل إذن الانقطاع عن الخلق والاختصاص بطاعة الله تعالى ومنه قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: 8] .

يقول: تضيء العشيقة بنور وجهها ظلام الليل فكأنها مصباح راهب منقطع عن الناس، وخص مصباح الراهب؛ لأنه يوقده ليهتدي به عند الضلال فهو يضيئه أشد الإضاءة، يريد أن نور وجهها يغلب ظلام الليل كما أن نور مصباح الراهب يغلبه

شرح وتحليل: جَادَتْ لَهُ كَفِّي بِعَاجِلِ طَعنَةٍ + بِمُثَقَّفٍ صَدْقِ الكُعوبِ مُقَوَّمِ

جَادَتْ لَهُ كَفِّي بِعَاجِلِ طَعنَةٍ + بِمُثَقَّفٍ صَدْقِ الكُعوبِ مُقَوَّمِ

يقول: جادت يدي له بطعنة عاجلة برمح مُقَوَّم صلب الكعوب، والبيت جواب ربّ المضمر بعد الواو في: ومدجَّج. قوله: بعاجل طعنة، قدم الصفة على الموصوف ثم أضافها إليه، تقديره: بطعنة عاجلة. الصدق: الصلب.

وصف طعنة الأعداء:

هذا البيت من معلقة الشاعر العربي الجاهلي عنترة بن شداد، وهو بيت يصف فيه طعنته لأحد أعدائه في المعركة.
يبدأ البيت بالقول: "جَادَتْ لَهُ كَفِّي بِعَاجِلِ طَعنَةٍ". وهذا يدل على أن طعنة عنترة كانت سريعة وقوية، وأنها كانت متوقعة، أي أنها لم تكن مفاجأة للعدو.

وصف القتال:

ثم يصف عنترة رمحه الذي استخدمه في الطعن، قائلاً: "بِمُثَقَّفٍ صَدْقِ الكُعوبِ مُقَوَّمِ". والمثقف هو الرمح المصقول الذي تم تجريبه واختباره، وصدق الكعوب يعني أن رأس الرمح كان حادًا ومتينًا.
ومعنى البيت أن عنترة كان يمتلك مهارة عالية في القتال، وأنه كان يستخدم أسلحة قوية وفعالة. كما أنه كان مستعدًا للقتال دائمًا، وكان ينتظر الفرصة المناسبة للانقضاض على أعدائه.
وهذا البيت يُعد من أجمل أبيات الشعر في وصف القتال، لأنه يعبر عن مهارة الشاعر في القتال، وعن حبه للمعركة. كما أنه يتميز بتصويره المبدع، الذي يشبه الرمح بسلاح حاد ومتين.

شرح البيت:

وفيما يلي بعض النقاط الأخرى التي يمكن ذكرها في شرح البيت:
  • كلمة "جادت" تدل على السرعة والحيوية، وهي صفة مناسبة لوصف طعنة عنترة.
  • كلمة "عاجل" تدل على السرعة أيضًا، وهي تؤكد على أن طعنة عنترة كانت مفاجأة للعدو.
  • كلمة "مثقف" تدل على مهارة عنترة في اختيار أسلحته، وهي تؤكد على أنه كان يهتم بأدق التفاصيل في القتال.
  • كلمة "صدق" تدل على جودة الرمح، وهي تؤكد على أن عنترة كان يستخدم أفضل الأسلحة المتاحة له.
  • كلمة "مقوم" تدل على القوة والمتانة، وهي تؤكد على أن الرمح كان قادرًا على اختراق درع العدو.

الدراسات التجريبية والمَسحية والقائمة على الملاحظة Experimental, survey and observational studies

الدراسات التجريبية والمَسحية والقائمة على الملاحظة:

تُستخدم الدراسات التجريبية والمسحية والقائمة على الملاحظة في مجموعة متنوعة من المجالات، بما في ذلك العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية والأعمال التجارية. ويختلف كل نوع من الدراسات في كيفية جمع البيانات ومعالجتها، ولكن جميعها تساعد الباحثين على فهم العالم من حولهم بشكل أفضل.

مفهوم الدراسات التجريبية والمَسحية والقائمة على الملاحظة:

- الدراسات التجريبية:

الدراسات التجريبية هي نوع من البحث يُستخدم لاختبار فرضيات حول العلاقة بين متغيرين أو أكثر. في دراسة تجريبية، يتحكم الباحث في ظروف الدراسة لتحديد التأثير السببي لمتغير مستقل على متغير تابع.
على سبيل المثال، قد يرغب الباحث في معرفة ما إذا كانت زيادة كمية الطعام في نظام غذائي تؤدي إلى زيادة في الوزن. للقيام بذلك، يمكن للباحث إجراء تجربة حيث يعطي مجموعة من المشاركين نظامًا غذائيًا يحتوي على كمية أكبر من الطعام من نظام غذائي آخر. ثم يمكن للباحث مقارنة الوزن بين المجموعتين لتحديد ما إذا كانت زيادة كمية الطعام قد أدت إلى زيادة في الوزن.

- الدراسات المَسحية:

الدراسات المَسحية هي نوع من البحث يُستخدم لجمع بيانات حول مجموعة كبيرة من الناس. في دراسة مسحية، يجمع الباحث البيانات عن مجموعة واسعة من المتغيرات، مثل العمر والجنس والتعليم والسلوك.
يمكن استخدام البيانات التي تم جمعها من الدراسات المَسحية لتحديد الاتجاهات في المجتمع أو لتحديد العوامل التي قد ترتبط بنتائج معينة.
على سبيل المثال، قد يقوم الباحث بإجراء دراسة مسحية لتحديد ما إذا كان هناك ارتباط بين التعرض للمواد الكيميائية السامة وخطر الإصابة بالسرطان. للقيام بذلك، يمكن للباحث جمع بيانات عن التعرض للمواد الكيميائية السامة والتاريخ الطبي من مجموعة كبيرة من الأشخاص. ثم يمكن للباحث استخدام تحليلات إحصائية لتحديد ما إذا كان هناك ارتباط بين المتغيرين.

- الدراسات القائمة على الملاحظة:

الدراسات القائمة على الملاحظة هي نوع من البحث يُستخدم لجمع البيانات عن سلوك الناس أو الظواهر الطبيعية. في دراسة قائمة على الملاحظة، يسجل الباحث سلوك الناس أو الظواهر الطبيعية دون التدخل فيهم.
يمكن استخدام الدراسات القائمة على الملاحظة لفهم كيفية تفاعل الناس مع بعضهم البعض أو مع البيئة المحيطة بهم.
على سبيل المثال، قد يقوم عالم الاجتماع بإجراء دراسة قائمة على الملاحظة لفهم كيفية تفاعل المراهقين في مجموعة. للقيام بذلك، يمكن للعالم الاجتماع مراقبة المراهقين في مجموعة وتسجيل تفاعلاتهم.

اختلافات الدراسات التجريبية والمَسحية والقائمة على الملاحظة:

تختلف الدراسات التجريبية والمَسحية والقائمة على الملاحظة في مجموعة متنوعة من الطرق، بما في ذلك:

- طريقة جمع البيانات:

تعتمد الدراسات التجريبية على تجارب يتم فيها التحكم في الظروف، بينما تعتمد الدراسات المَسحية على استطلاعات الرأي أو المقابلات أو الأساليب الأخرى لجمع البيانات من مجموعة كبيرة من الناس، بينما تعتمد الدراسات القائمة على الملاحظة على ملاحظة سلوك الناس أو الظواهر الطبيعية دون التدخل فيها.

- أهداف الدراسة:

تُستخدم الدراسات التجريبية لاختبار فرضيات حول العلاقة بين متغيرين أو أكثر، بينما تُستخدم الدراسات المَسحية لجمع بيانات حول مجموعة واسعة من المتغيرات، بينما تُستخدم الدراسات القائمة على الملاحظة لفهم كيفية تفاعل الناس مع بعضهم البعض أو مع البيئة المحيطة بهم.

- التحكم في المتغيرات:

تتحكم الدراسات التجريبية في المتغيرات الخارجية لتحديد التأثير السببي لمتغير مستقل على متغير تابع، بينما لا تتحكم الدراسات المَسحية والدراسات القائمة على الملاحظة في المتغيرات الخارجية، وبالتالي فهي أكثر عرضة للتحيز.

المفاضلة بين الدراسات:

في النهاية، فإن أفضل نوع من الدراسة يعتمد على أهداف الباحث. إذا كان الباحث يرغب في اختبار فرضية حول العلاقة بين متغيرين أو أكثر، فإن الدراسة التجريبية هي الخيار الأفضل. إذا كان الباحث يرغب في جمع بيانات حول مجموعة واسعة من المتغيرات، فإن الدراسة المَسحية هي الخيار الأفضل. وإذا كان الباحث يرغب في فهم كيفية تفاعل الناس مع بعضهم البعض أو مع البيئة المحيطة بهم، فإن الدراسة القائمة على الملاحظة هي الخيار الأفضل.

تمارين تطبيقية:

فيما يلي بعض التمارين التي يمكنك القيام بها لممارسة فهمك للدراسات التجريبية والمَسحية والقائمة على الملاحظة:

التمرين 1:

اقرأ عن دراسة تجريبية أو مسحية أو قائمة على الملاحظة. حدد نوع الدراسة وأهدافها وطريقة جمع البيانات. ثم، ناقش مزايا وعيوب هذا النوع من الدراسة.

التمرين 2:

افترض أنك باحث ترغب في إجراء دراسة حول تأثير مشاهدة العنف على السلوك العدواني. ما نوع الدراسة التي ستختارها؟ ما هي مزايا وعيوب هذا النوع من الدراسة؟

التمرين 3:

اقترح طريقة لتحسين نوع من الدراسات. على سبيل المثال، يمكنك اقتراح طريقة لتحسين دقة البيانات التي تم جمعها من الدراسات المَسحية أو لزيادة التحكم في المتغيرات الخارجية في الدراسات التجريبية.

التمرين 4:

قارن بين نوعين مختلفين من الدراسات. على سبيل المثال، يمكنك مقارنة الدراسات التجريبية بالدراسات المَسحية أو الدراسات القائمة على الملاحظة. ناقش نقاط الشبه والاختلاف بين النوعين.

التمرين 5:

اكتب مقالًا أو قصة قصيرة تستند إلى دراسة تجريبية أو مسحية أو قائمة على الملاحظة.

هذه مجرد أمثلة قليلة من التمارين التي يمكنك القيام بها لممارسة فهمك للدراسات التجريبية والمَسحية والقائمة على الملاحظة. يمكنك أيضًا إنشاء تمارين خاصة بك بناءً على اهتماماتك وأهدافك.

علاقة النص الروائي بالانسجام.. النص ليس وحدة نحوية وإنما دلالية في النظرية الوظيفية التي لا تقف عند حد التحليل اللساني بمعناه التواصلي

علاقة النص الروائي بالانسجام:

اهتم (هاليداي، ورقيّة حسن) في كتابهما (الانسجام في الإنكليزية) 1976 بالنص وعلاقته بالانسجام، فعرّفا النص بأنه (وحدة لغوية في طور الاستعمال- ص 12) وهو ليس وحدة نحوية مثل الجملة مثلاً.
فقد يكون كلمة أو جملة أو عملاً أدبياً.

النص وحدة دلالية:

وبتعبير أعمق (النص وحدة دلالية) إنه وحدة معنى، لا وحدة شكل.
و (المعنى) أو (الدلالة) بُعد أساسي في النظرية الوظيفية التي يُعتبر هاليداي أحد أبرز ممثليها، لأنها لا تقف عند حدّ التحليل اللساني بمعناه التواصلي، بل تتجاوزه إلى اعتبار الوظائف عملية أولى.

وظائف النص:

ويرى هاليداي أن الوظائف ثلاث، هي:
  • الوظيفة التجريبية.
  • الوظيفة التواصلية.
  • الوظيفة النّصية.

الوظيفة التجريبية للنص:

(فالوظيفة التجريبية) تبرز في مضمون الاستعمال، وتتكون من بعدين: بُعد تجريبي يتعلق بتمثيل التجربة التي يعيشها المتكلم في سياق ثقافي واجتماعي معين، وبُعد منطقي يتمّ عبره التعبير عن العلاقات المنطقية المجردة التي تُشتق التجربة منها ضمنياً.

الوظيفة التواصلية للنص:

و(الوظيفة التواصلية) تتصل بالبعد الاجتماعي لوظائف اللغة التعبيرية، وفيها يتم تحديد زاوية المتكلم ووصفه وأحكامه وتشفيره لدور علاقته في المقام وحوافز قوله لشيء ما.

الوظيفة النصيّة للنص:

وأما (الوظيفة النصيّة) فتتضمن الأصول التي تتركب منها اللغة لإبداع النص.
ثم عّمق (هاليداي) تحديده للنص وتحليله في كتابه (اللغة كسيميوطيقا اجتماعية) 1978، إذ لم يعد (الانسجام) عنده هو المركزي، بل جوانبه المحيطة به في إطار علوم إنسانية، وبالأخص السوسيولسانيّات، حيث رأى أن النص مشفّر encoded في جمل، وهو وحدة دلالية، تجعلانه تفاعلاً اجتماعياً و (ترهيناً) للمعنى المحتمل.

العناصر السوسيوسيميوطيقية للنص:

ولما كان النص لا يتحقق إلا في سياق مقام معيّن فإن المقام –كبنية سيميوطيقية- يتشكل من خلال ثلاثة عناصر سوسيوسيميوطيقية متغيرة هي: المجال، والعلاقة، والمنحى.
فـ (المجال) Field هو اتخاذ النص وظيفته الدلالية من خلال الهدف الذي يرمي المتكلم إلى تبليغه.
و (العلاقة) Tenor هي ما بين المتكلم والمستمع.
و (المنحى) Mode هو ما يرمي إلى الإشارة إلى الأداة الرمزية والقنوات البلاغية المستعملة للتواصل. ويربط (هاليداي) كل عنصر بوظيفته:
  • (فالمجال) ترتبط به الوظيفة التجريبية.
  • و(العلاقة) ترتبط بها الوظيفة التواصلية.
  • و(المنحى) ترتبط به الوظيفة النصية.
ومن خلال هذا الربط يقوم هاليداي بتحليل النص وفق هذه الأسس، من خلال الكشف عن (الدلالة) وربطها بالسياق المقامي الذي أُنتجت فيه، انطلاقاً من بُعد التفاعل الاجتماعي وعلاقة النص بأبعاده السوسيولسانية والثقافية والمعرفية.

شرح وتحليل: لَعَمرُك إنّ الْمَوتَ ما أخطأ الفتى + لكالطِّوَلِ الْمُرْخَى وَثِنْياهُ باليَدِ.

لَعَمرُك إنّ الْمَوتَ ما أخطأ الفتى + لكالطِّوَلِ الْمُرْخَى وَثِنْياهُ باليَدِ.

العَمْر والعُمْر والعُمُر بمعنى، ولا يستعمل في القَسَم إلا بفتح العين.
قوله: ما أخطأ الفتى، فما مع الفعل هنا بمنزلة مصدر حل محل الزمان، نحو قولهم: آتيك خفوق النجم ومقدم الحاج، أي: وقت خفوق النجم ووقت مقدم الحاج.

شرح الكلمات:

الطِّوَل: الحبل الذي يُطَوَّلُ للدابة فترعى فيه.
الإرخاء: الإرسال.
الثني: الطرف، والجمع الأثناء.

مضمون البيت:

يقول: أقسم بحياتك أن الموت في مدة إخطائه الفتى، أي: مجاوزته إياه، بمنزلة حبل طُوِّلَ للدابة ترعى فيه وطرفاه بيد صاحبه، يريد أنه لا يتخلص منه، كما أن الدابة لا تفلت ما دام صاحبها آخذًا بطرفي طولها، لما جعل الموت بمنزلة صاحب الدابة التي أرخى طولها، قال: متى شاء الموت قاد الفتى لهلاكه، ومن كان في حبل الموت انقاد لقوده.

تحليل البيت:

هذا البيت من معلقة الشاعر العربي الجاهلي طرفة بن العبد، وهو بيت مشهور في الشعر العربي، ويُعد من أجمل وأروع أبيات الشعر في وصف الموت.

تصوير الموت:

يبدأ البيت بالقسم بعمر الشاعر: "لَعَمرُكَ إنّ الْمَوتَ ما أخطأ الفتى". وهذا القسم يؤكد على أن الموت لا يخطئ أحدًا، سواء كان شابًا أو عجوزًا، غنيًا أو فقيرًا، شريفًا أو حقيرًا.
ثم يشبه الشاعر الموت بـ "كالطِّوَلِ الْمُرْخَى وَثِنْياهُ باليَدِ". والطول هنا هو حبل طويل، يُرخى لحيوان ليرعاه في المرعى، ولكن طرفيه في يد صاحب الحيوان، أي أنه تحت سيطرته.
ومعنى هذه الصورة أن الموت في يد القدر، وهو لا يترك أحدًا، حتى لو كان الشاب الذي يتمتع بالقوة والنشاط. فالموت قد يأتيه في أي وقت، كما يأتي الحيوان الذي يُرخى له الحبل.

الموت قدر محتوم:

وهذا المعنى يحمل رسالة إنسانية مهمة، وهي أن الموت قدر محتوم على كل إنسان، ولا يمكن لأحد أن يتهرب منه أو يتجنبه. لذلك، يجب أن نعيش حياتنا على أكمل وجه، وأن نستغلها في فعل الخير والأعمال الصالحة.
وهذا البيت يُعد من أجمل أبيات الشعر في وصف الموت، لأنه يعبر عن هذا المعنى بطريقة بليغة وقوية. كما أنه يتميز بتصويره المبدع، الذي يشبه الموت بحبل طويل في يد القدر.

مهام مديرية التعاون والارتقاء بالتعليم المدرسي الخصوصي.. تتبع ومواكبة برامج العمل في مجال تعليم اللغة العربية والثقافة المغربية للأطفال المغاربة القاطنين بالخارج

مهام مديرية التعاون والارتقاء بالتعليم المدرسي الخصوصي:

تتمثل مهام مديرية التعاون والارتقاء بالتعليم المدرسي الخصوصي في ما يلي:
  • تنسيق وتنظيم التعاون بين وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي والمؤسسات التعليمية الخاصة.
  • تشجيع الاستثمار في التعليم المدرسي الخصوصي ودعم المؤسسات التعليمية الخاصة في إطار احترام القوانين والأنظمة المعمول بها.
  • الارتقاء بجودة التعليم المدرسي الخصوصي وضمان تكافؤ الفرص بين جميع التلاميذ، بغض النظر عن انتمائهم لمؤسسات تعليمية عمومية أو خاصة.

إجراءات تحقيق مديرية التعاون والارتقاء بالتعليم المدرسي الخصوصي:

وتسعى المديرية لتحقيق هذه الأهداف من خلال مجموعة من الإجراءات، منها:
  • إعداد وتنفيذ البرامج والأنشطة الهادفة إلى تحسين جودة التعليم المدرسي الخصوصي.
  • دعم المؤسسات التعليمية الخاصة في مجال التكوين والتدريب وتطوير الموارد البشرية.
  • تعزيز التعاون بين المؤسسات التعليمية الخاصة والجامعات والمراكز البحثية.
  • التوعية بأهمية التعليم المدرسي الخصوصي ودوره في التنمية الاجتماعية والاقتصادية.

أمثلة لأنشطة المديرية:

وفيما يلي بعض الأمثلة على أنشطة المديرية:
  • تنظيم اللقاءات والندوات والورشات حول التعليم المدرسي الخصوصي.
  • إصدار الدوريات والتقارير حول التعليم المدرسي الخصوصي.
  • تمويل المشاريع والبرامج الهادفة إلى تحسين جودة التعليم المدرسي الخصوصي.
  • دعم المؤسسات التعليمية الخاصة في مجال التكوين والتدريب.
  • تنظيم زيارات ميدانية للمؤسسات التعليمية الخاصة.
وتلعب مديرية التعاون والارتقاء بالتعليم المدرسي الخصوصي دورًا مهمًا في ضمان جودة التعليم المدرسي الخصوصي في المملكة المغربية.

تلخيص مهام المديرية:

تناط بمديرية التعاون والارتقاء بالتعليم المدرسي الخصوصي، المهام التالية:
  • إعداد برامج التعاون بتشاور مع المصالح الأخرى للوزارة؛
  • تتبع تنفيذ برامج التعاون وإعداد التقارير السنوية؛
  • السهر على الارتقاء بالتعليم المدرسي الخصوصي؛
  • تتبع ومواكبة برامج العمل في مجال تعليم اللغة العربية والثقافة المغربية للأطفال المغاربة القاطنين بالخارج بتعاون مع السلطات الحكومية والمؤسسات المعنية؛
  • تتبع مشاريع الشراكة مع الجمعيات.


التقويم التكويني - المرحلي.. معايرة التعلمات الدراسية واكتشاف صعوبات وأخطاء التعلم لعلاجها وتمكين المتعلم من التقويم الذاتي

التقويم التكويني:

التقويم التكويني هو مصطلح يشير إلى جدول زمني يحتوي على سلسلة من الأنشطة والمهام التي يجب إتمامها لتنفيذ برنامج تدريبي أو تعليمي. يستخدم التقويم التكويني في مجال التعليم والتدريب لتنظيم وتخطيط الدورات والبرامج التعليمية.

عناصر التقويم التكويني:

يتضمن التقويم التكويني عادةً العناصر التالية:

1- تحديد الأهداف:

تحديد الأهداف والمخرجات المتوقعة للبرنامج التكويني.

2- تحليل الاحتياجات:

تحديد احتياجات المتعلمين وتحديد المهارات والمعرفة التي يجب تطويرها.

3- تصميم البرنامج:

وضع خطة تفصيلية للبرنامج التكويني بما في ذلك محتوى المادة التعليمية والوحدات الزمنية والأنشطة المختلفة.

4- جدولة الأنشطة:

تحديد توقيت وتسلسل الأنشطة المختلفة في البرنامج التكويني.

5- تنفيذ البرنامج:

تنفيذ الأنشطة المختلفة المحددة في التقويم التكويني، بما في ذلك تقديم المحاضرات والتدريبات والتقييم.

6- تقييم الأداء:

تقييم أداء المتعلمين وفاعلية البرنامج التكويني من خلال تقييم النتائج ومراجعة التقارير.

تحقيق الأهداف التعليمية:

يوفر التقويم التكويني هيكلًا زمنيًا ومنهجًا لتنفيذ البرامج التعليمية والتدريبية بطريقة منظمة ومنسقة. ويساعد في تحديد وتنفيذ الأنشطة المناسبة لتحقيق الأهداف التعليمية وتوفير تجربة تعليمية فعالة للمتعلمين.

توجيه تحصيل المتعلمين في الاتجاه الصحيح:

التقويم التكويني: يطلق عليه أيضا التقويم المرحلي، ويتم في غضون سنة أو فترة دراسية أو يتخلل مراحل الدرس أو الحصة.
وهو مجموعة من الإجراءات التي تتخلل عملية التدريس بهدف توجيه تحصيل المتعلمين في الاتجاه الصحيح وتحديد جوانب القوة لتعزيزها، ومواطن الضعف لمعالجتها ولإطلاع المتعلمين على نتائج تعلمهم، وإثارة دافعيتهم  وحفزهم على الاستمرار في عملية التحصيل.

تتبع سيرورة التعلم:

ويهتم هذا النوع من التقويم بتتبع سيرورة التعلم بالتعديل والتغيير والتقوية، ويهدف إلى معايرة التعلمات الدراسية واكتشاف صعوبات وأخطاء التعلم لعلاجها، وتمكين المتعلم من التقويم الذاتي، ويركز التقويم التكويني على المتعلم  ويهتم به أكثر مما يهتم بإخبار الإدارة والأسر بنتائج التعلمات.

شرح وتحليل: كأنّ ذُرَى رَأْسِ الْمُجَيْمِرِ غُدْوَةً + من السّيلِ والأغْثاء فَلكة مِغزَلِ

كأنّ ذُرَى رَأْسِ الْمُجَيْمِرِ غُدْوَةً + من السّيلِ والأغْثاء فَلكة مِغزَلِ

  • الذروة: أعلى الشيء، والجمع الذُّرى.
  • المجيمر: أكمة بعينها، الغُثاء ما جاء به السيل من الحشيش والشجر والكلأ والتراب وغير ذلك، والجمع الأغثاء.
  • المغزل بضم الميم وفتحها وكسرها معروف، والجمع المغازل.
  • فلكة المغزل مفتوحة الفاء.
يقول: كأن هذه الأكمة غدوة مما أحاط بها من أغثاء السيل فلكة مغزل شبه استدارة هذه الأكمة بما حاط بها من الأغثاء باستدارة فلكة المغزل وإحاطتها بها بإحاطة المغزل.

الطبيعة البديعة:

البيت هو أحد الأبيات المشهورة في معلقة امرئ القيس، وهو من أبيات الطبيعة البديعة في الشعر العربي.
يشبه امرؤ القيس في هذا البيت ذرى رأس المجيمر في الصباح الباكر، عندما يغطيها السيل والأغثاء، بفلكة مغزل.
فذرى رأس المجيمر هي قمة الجبل، والمجيمر هو جبل في منطقة نجد. والسيل هو المطر الغزير، والأغثاء هي ما يأتي به السيل من الحشيش والشجر والتراب. والمغزل هو أداة تستخدم لغزل الصوف أو القطن.
ويشبه امرؤ القيس ذرى رأس المجيمر بفلكة المغزل في الشكل والمنظر. فالذرى هي مرتفعة ومستديرة، مثل فلكة المغزل. والسيل والأغثاء يغطيان الذرى ويحيطون بها، مثلما يحيط الغزل حول فلكة المغزل.
ويستخدم امرؤ القيس هذا التشبيه لوصف جمال الطبيعة في الصباح الباكر، بعد أن هطل المطر. فالسيل والأغثاء يزينون الجبل ويجعلونه يبدو وكأنه قطعة فنية جميلة.

العناصر الفنية في البيت:

وهناك بعض العناصر الفنية في هذا البيت التي تساهم في جماله، منها:

استخدام التشبيه:

التشبيه هو أحد أهم أدوات البديع في الشعر العربي. وهو يضيف إلى النص جمالاً وروعة.

التصوير الحسي:

يستخدم امرؤ القيس في هذا البيت اللغة التصويرية لوصف المشهد بدقة ووضوح. فالكلمات التي يستخدمها تثير في ذهن القارئ صورًا حسية واضحة.

الموسيقى الشعرية:

يتميز البيت بالموسيقى الشعرية الجميلة، الناتجة عن الوزن والقافية والقوافي المتقاربة.
وهكذا، فإن هذا البيت هو مثال رائع على إبداع امرؤ القيس في وصف الطبيعة واستخدام العناصر الفنية المختلفة لتجميل النص.

الدعارة في السودان.. السجن على ممارسي الدعارة المنظمة. شرطة أمن المجتمع

الدعارة في السودان:

حسب القانون السوداني والذي يستند إلى الشريعة الإسلامية فإن الدعارة بكافة أشكالها ممنوعة في السودان بصورة مطلقة.
وعقوبتها الجلد 100 جلدة والسجن في حالة تكرارها.
ويطبق حكم السجن على ممارسي الدعارة المنظمة.
ونسبة للتضييق الحكومي على ممارسة الجنس خارج حدود الزواج، يلجأ من يريدون البغاء والدعارة من الشباب إلى دول أخرى، مثل إثيوبيا واريتريا.
ويوجد شرطة مختصة تسمى شرطة أمن المجتمع.

الدعارة في جنوب السودان:

الدعارة في جنوب السودان قانونية ولكن الأنشطة ذات الصلة مثل الإغواء أو تربية بيوت الدعارة غير قانونية.
منذ الاستقلال عن السودان في يوليو 2011، توسعت الدعارة بشكل كبير، ويرجع ذلك أساسًا إلى تدفق المومسات من الدول الأفريقية المجاورة.
في العاصمة، جوبا، ارتفع عدد البغايا من بضعة آلاف في وقت الاستقلال إلى ما يقدر بـ 10000 في عام 2014.
جوبا لديها نسبة كبيرة من المقيمين الأجانب بمن فيهم عمال الإغاثة وموظفو الأمم المتحدة.
كثير من هؤلاء رجال غير متزوجين أو رجال متزوجين يعيشون بعيدًا عن المنزل.
جذبت ثروتهم النسبية النساء والفتيات من داخل جنوب السودان وأيضًا من كينيا والكونغو وأوغندا والخرطوم.
تتعرض عاملات الجنس لمضايقات الشرطة والوحشية.
الاتجار بالجنس وبغاء الأطفال وفيروس نقص المناعة البشرية هي مشاكل في البلاد.

فيروس نقص المناعة:

بسبب فترات الحرب الطويلة ( الحرب الأهلية السودانية الثانية والحرب الأهلية في جنوب السودان)، تخلفت حملات الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية عن البلدان الأفريقية الأخرى.
البيانات حول فيروس نقص المناعة البشرية في البلاد قليلة، لكن تقديرات انتشار فيروس نقص المناعة البشرية هي 2.6٪ بين البالغين و 21٪ بين المشتغلين بالجنس، على الرغم من أن برنامج الأمم المتحدة المشترك يحذر من أن هذا قد يزيد إلى وباء في غضون 10 سنوات إذا لم يتم معالجة المشكلة بشكل كاف.
إن قلة الوعي ونقص الواقي الذكري وإحجام العملاء عن استخدام الواقي الذكري عند توفره ومحدودية الوصول إلى الرعاية الصحية كلها عوامل في انتشار فيروس نقص المناعة البشرية بين العاملين في مجال الجنس وعملائهم.
في عام 2014، دعا العاملون في مجال الجنس الحكومة إلى الترويج لممارسة الجنس الآمن .

بغاء الأطفال:

يعتبر بغاء الأطفال مشكلة في البلاد ، وخاصة في جوبا.
 يتم الاتجار بالعديد من الفتيات ، بعضهن من داخل جنوب السودان، وبعضهن من إريتريا وإثيوبيا والصومال.
في جوبا كان هناك ما يقدر بنحو 3000 من أطفال الشوارع في عام 2014، من بينهم حوالي 500 فتاة يعتقد أنهن متورطات في الدعارة.

الاتجار بالجنس:

جنوب السودان هو بلد مصدر ووجهة للرجال والنساء والأطفال الذين يتعرضون للاتجار بالجنس. تُجبر نساء وفتيات جنوب السودان، ولا سيما من المناطق الريفية أو النازحات داخليًا، على ممارسة الجنس التجاري. تتعرض فتيات جنوب السودان للاتجار بالجنس في المطاعم والفنادق وبيوت الدعارة في المراكز الحضرية، في بعض الأحيان بمشاركة مسؤولي إنفاذ القانون الفاسدين.
تُجبر الفتيات على الزواج، في بعض الأحيان كتعويض عن القتل بين الأعراق؛ قد يتعرض البعض فيما بعد للعبودية الجنسية.
يقوم أصحاب الأعمال في جنوب السودان والأجانب بتجنيد رجال ونساء من دول المنطقة، وخاصة إريتريا وإثيوبيا والصومال، وكذلك نساء وأطفال جنوب السودان، من خلال عروض احتيالية لفرص العمل في الفنادق والمطاعم والبناء؛ كثير منهم يتعرضون للاتجار بالجنس.

ساعدت السلطات من حين لآخر المتجرين في عبور الحدود الدولية، واشترى بعض المسؤولين في جنوب السودان الجنس من ضحايا الاتجار بالأطفال، وسهّلوا الاتجار بالأطفال لأغراض الجنس، أو المؤسسات المحمية التي استغلت الضحايا في تجارة الجنس.
أدى الصراع العنيف إلى زيادة عدد النازحين داخليًا إلى 1.9 مليون وعدد اللاجئين في الدول المجاورة إلى ما يقرب من 1.5 مليون.
يُقدر عدد القاصرين غير المصحوبين بذويهم في مخيمات اللاجئين أو التنقل بين المخيمات، والذين يقدر عددهم بـ 20 ألفًا، ولا سيما أثناء عبورهم الحدود بين كينيا وجنوب السودان وجمهورية الكونغو الديمقراطية وجنوب السودان، وكانوا عرضة للاختطاف بغرض الاتجار بالجنس.

استمرت عمليات الاختطاف بين الأعراق، وكذلك عمليات الاختطاف من قبل عناصر إجرامية خارجية، بين بعض المجتمعات في جنوب السودان، لا سيما في ولايات جونقلي والوحدة وأعالي النيل .
في السنوات السابقة، كان الاختطاف منتشرًا أيضًا في واراب وشمال بحر الغزال وولايات البحيرات.
تعرض بعض المختطفين للاتجار بالجنس.
يصنف مكتب وزارة الخارجية الأمريكية لرصد ومكافحة الاتجار بالأشخاص جنوب السودان كدولة من المستوى 3.

افتتاحية النص الروائي.. إدخال القارئ في عالم الرواية التخييلي بإعطائه الخلفية العامة

افتتاحية النص الروائي:

افتتاحية النص الروائي هي الجزء الأول من النص، الذي يُقدم فيه الكاتب الشخصيات الرئيسية، والمكان، والزمان، والحبكة الرئيسية للقصة. وعادة ما تكون افتتاحية النص الروائي قصيرة نسبيًا، ولكنها تلعب دورًا مهمًا في جذب القارئ وإثارة اهتمامه بالقصة.

عناصر افتتاحية النص الروائي:

هناك العديد من الطرق المختلفة لكتابة افتتاحية نص روائي، ولكن هناك بعض العناصر الأساسية التي يجب أن تتضمنها كل افتتاحية ناجحة. وتشمل هذه العناصر:

- مقدمة جذابة:

يجب أن تجذب افتتاحية النص الروائي القارئ وتثير اهتمامه بالقصة. ويمكن القيام بذلك من خلال استخدام أسلوب كتابة قوي، أو طرح سؤال أو معضلة، أو تقديم شخصية أو مشهد مثير للاهتمام.

- تقديم الشخصيات الرئيسية:

يجب أن توضح افتتاحية النص الروائي الشخصيات الرئيسية للقصة، بما في ذلك أسمائهم، وأعمارهم، وشخصياتهم، وأهدافهم. ويمكن القيام بذلك من خلال وصفهم بوضوح، أو من خلال إظهارهم وهم يفعلون أو يقولون شيئًا يكشف عن شخصياتهم.

- تقديم المكان والزمان:

يجب أن توضح افتتاحية النص الروائي المكان والزمان الذي تدور فيه أحداث القصة. ويمكن القيام بذلك من خلال وصف المكان والزمان بوضوح، أو من خلال إظهار كيف يؤثران على الشخصيات والأحداث.

- تقديم الحبكة الرئيسية:

يجب أن توضح افتتاحية النص الروائي الحبكة الرئيسية للقصة، أي القضية أو الحدث الذي تدور حوله القصة. ويمكن القيام بذلك من خلال طرح سؤال أو معضلة، أو من خلال تقديم مشهد يثير الفضول حول ما سيحدث بعد ذلك.

أمثلة لافتتاحيات نصوص روائية:

فيما يلي بعض الأمثلة على افتتاحيات نصوص روائية ناجحة:
  • "في الربع الأخير من القرن العشرين، ظهرت فتاة صغيرة في قرية صغيرة في فرنسا. كانت تسمى آنا، وكانت شقراء ذات عيون زرقاء كبيرة. كانت تحب القراءة واللعب في الغابة، وكانت تحلم دائمًا بالسفر إلى العالم." - رواية "آن فرانك: يوميات فتاة صغيرة" للكاتبة آن فرانك.
  • "كان الظلام شديدًا بحيث لا يمكن رؤية أي شيء. كان الهواء باردًا ونديًا. كانت الرياح تهب بقوة، وكانت الأشجار تتأرجح بعنف. في وسط الظلام، كان هناك رجل يسير بمفرده." - رواية "الرجل الخفي" للكاتب هارولد روبن.
  • "في صباح أحد الأيام، استيقظت ليلي لتجد أن زوجها قد اختفى. لم يكن هناك أي أثر له، ولم يكن هناك أي إشارة إلى ما حدث له. كانت ليلي خائفة ومرتبكة، وبدأت في البحث عنه." - رواية "الزوجة المفقودة" للكاتبة جين هان.
هذه مجرد أمثلة قليلة، وهناك العديد من الطرق الأخرى لكتابة افتتاحية نص روائي ناجحة.

إدخال القارئ في عالم الرواية:

إن الافتتاحية تقدم بعض الثيمات التي ستتطور فيما بعد، وأن لها وظيفة أخرى هي إدخال القارئ في عالم الرواية التخييلي بإعطائه الخلفية العامة.
وبما أن (الافتتاحية) تتكون من عنصرين هما: الماضي والمكان، فإن الواقعيين قد خصصوا صفحات طويلة في بدايات رواياتهم لوصف المكان وتقديم الماضي.
فبدأوا في لحظة من لحظات حياة الشخصية، ثم عادوا إلى الوراء لسنوات طويلة، لإعطاء القارئ الخلفية اللازمة.

افتتاحيات نجيب محفوظ:

وكذلك فعل نجيب محفوظ، فقد امتدت افتتاحية (بين القصرين) مائة وأربع صفحات، أو خمس الرواية تقريباً، بينما اقتصرت افتتاحية (قصر الشوق) على نصف هذا العدد من الصفحات (54 صفحة)، في حين اكتفى بثماني عشرة صفحة لتقديم (السكّرية) حيث أصبحت الأمكنة والشخصيات معروفة، وماضي الجزء الثاني هو الجزء الأول، وماضي الجزء الثالث هو الجزء الثاني.

رواية تيار الوعي:

وبينما تمثل (الافتتاحية) في الرواية الواقعية جزءاً هاماً يترتب عليه مسار القص وتطوّره، فإن كتّاب رواية (تيار الوعي) قد استغنوا عنها، لأن الماضي في رواياتهم أصبح جزءاً من الحاضر، فهو منسوج في ذاكرة الشخصية، ومخزون فيها، تستدعيه اللحظة الحاضرة على غير نظام أو ترتيب، ولذلك لا تكتمل الأحداث في تسلسلها الزمني إلا في نهاية القراءة، حيث يُعاد ترتيبها في مخيلة القارئ.

البحث عن الزمن الضائع:

وقد لاحظ جيرار جينيت أن بروست لا يكتفي بافتتاحية واحدة في (البحث عن الزمن الضائع) فعنده تؤدي الافتتاحية الأولى إلى ثانية، والثانية إلى ثالثة.
ولا يبدأ البحث عن الزمن الضائع مساره الانسيابي إلا بعد الافتتاحية السادسة.
وهذا من قبيل توالد القص بعضه من بعض.
وقد وُجدتْ هذه الظاهرات لدى فلوبير في روايته (مدام بوفاري)، ولدى نجيب محفوظ في (بين القصرين)، ولدى جلزورذي.

تمتع الحظر النسبي لتعديل الدستور بالصفة القانونية.. التعارض مع مبدأ سيادة الأمة (أو الشعب) الذي يقضي بتقرير حق إنشاء وتعديل الدستور للشعب باعتباره صاحب السيادة

تمتع الحظر النسبي لتعديل الدستور بالصفة القانونية:

يتمتع الحظر النسبي لتعديل الدستور بالصفة القانونية. ويقصد بالحظر النسبي لتعديل الدستور هو حظر تعديل بعض النصوص الدستورية، ولكن مع إمكانية تعديلها بشروط معينة.

أسباب استناد شرعية الحظر النسبي لتعديل الدستور:

وتستند شرعية الحظر النسبي لتعديل الدستور إلى عدة أسباب، منها:
  • حماية بعض المبادئ الدستورية الأساسية، والتي لا يجوز تعديلها إلا بتوافق جميع القوى السياسية في الدولة.
  • منع تعديل الدستور بشكل تعسفي أو غير مسؤول، مما قد يؤدي إلى زعزعة الاستقرار السياسي والدستوري للدولة.
  • حماية حقوق وحريات الأفراد والمواطنون، والتي لا يجوز المساس بها إلا بإجراءات محددة ومعلنة.
وغالبًا ما تتضمن الدساتير الحديثة أحكامًا تتعلق بالحظر النسبي لتعديل الدستور، وذلك لضمان استقرار النظام السياسي وحماية حقوق وحريات الأفراد.

أمثلة للحظر النسبي لتعديل الدستور:

وفيما يلي بعض الأمثلة على الحظر النسبي لتعديل الدستور:
  • حظر تعديل النظام السياسي للدولة، مثل النظام الجمهوري أو الملكي.
  • حظر تعديل المبادئ الأساسية للعدالة الاجتماعية، مثل المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون.
  • حظر تعديل الحقوق والحريات الأساسية للأفراد، مثل حق الحياة والحرية والكرامة الإنسانية.
وبشكل عام، فإن الحظر النسبي لتعديل الدستور هو وسيلة مهمة لحماية النظام السياسي وحقوق وحريات الأفراد.

حظر تعديل النصوص الدستورية:

ذهب جانب آخر من الفقه الدستوري إلى صحة النصوص السابقة  سواء تلك التي تحظر تعديل الدستور في بحر مدة معينة، أو التي تحظر تعديل بعض مواده بصفة مؤبدة أو مؤقتة  من الوجهة القانونية، وإن لم تكن كذلك من الوجهة السياسية.
فإذا كانت هذه النصوص من وجهة النظر السياسية تتعارض  بما تتضمنه من حظر التعديل  مع مبدأ سيادة الأمة (أو الشعب) الذي يقضي بتقرير حق إنشاء وتعديل الدستور للشعب باعتباره صاحب السيادة، فإن هذه النصوص تكون صحيحة من وجهة النظر القانونية، ومن ثم يجب احترامها والعمل بمقتضاها.

تعديل مشروط:

ويستند أنصار هذا الاتجاه لتدعيم وجهة نظرهم، فضلاً عما تقدم، بأنه إذا كان من الثابت والمسلم به أن جميع السلطات مصدرها الأمة، إلا أن استعمال الأمة لهذه السلطات يجب أن لا يكون إلا على الوجه المبيَّن في الدستور.
وبالتالي لا يجوز تعديل الدستور إلا بواسطة الجهة التي أناط بها الدستور القيام بذلك، ووفق الشروط والإجراءات التي بيَّنها، وفي نطاق الحدود التي رسمها.
ولهذا، فإن الشعب لا يستطيع أن يزاول حقه في هذا الخصوص إلا عن طريق السلطات القانونية التي أوجدها الدستور، إذ لا يتصور عقلاً أن تقْدِم هذه السلطات على إتيان عمل مخالف لأحكام الدستور، إلا إذا كانت تستهدف بهذا العمل القيام بانقلاب أو ثورة.

تعديل مخالف للدستور:

وعلى ذلك، فإنه لا يجوز مخالفة النصوص التي تحظر تعديل الدستور، لأنه تتمتع بالقيمة القانونية التي تحوزها النصوص الدستورية، وإن أية مخالفة لها تعتبر مخالفة للدستور الذي تم وضعه عن طريق السلطة التأسيسية المعبِّرة عن الإرادة الشعبية.
وهكذا، لا يجوز إهدار القيمة القانونية للنصوص الدستورية التي تحظر التعديل، لأنها صحيحة ومنتجة لآثارها طالما ظل الدستور قائماً لم تسقطه ثورة أو يطيح به انقلاب.

تعريف الموظف العمومي.. شخص يعين في وظيفة قارة ويرسم في إحدى رتب السلم الخاص بأسلاك الإدارة التابعة للدولة

من هو الموظف العمومي؟

عرف القانون المغربي الموظف العمومي في الفصل الثاني في قانون الوظيفة العمومية بأنه: "يعد موظفا كل شخص يعين في وظيفة قارة ويرسم في إحدى رتب السلم الخاص بأسلاك الإدارة التابعة للدولة".
نتبين من هذا التعريف أنه من الشروط الأساسية لاعتبار الشخص موظفا عموميا هو "الترسيم في إحدى درجات السلم الخاص بأسلاك الإدارة التابعة للدولة ".

الأشخاص الذين تطلق عليهم صفة الموظف العمومي:

وبناء على ذلك لا نطلق صفة الموظف العام (طبقا للظهير رقم 1.58.008) على هؤلاء الأشخاص وهم:
  • الأعوان العموميون.
  • العمال المؤقتون، فهم مرتبطون بعقد التزام، ويخضعون لأحكام القانون الخاص.
  • المتعاقدون مع الإدارة بموجب عقد من عقود القانون الخاص، حيث تتعاقد معهم الإدارة لمدة محدودة.
  • الأجانب المتعاقدون مع الإدارة المغربية وإدارة دولة أخرى أو بينها وبين منظمة دولية عالمية أ إقليمية أو متخصصة.
  • الأعوان المؤقتون، لقد نص المرسوم رقم 344 - 62 - 2 الصادر بتاريخ 15 صفر 1383 (8 يوليوز 1963) على إمكانية توظيف أعوان مؤقتين في مختلف الإدارات العمومية على أن يتم إدراجهم في السلاليم من 1 إلى 7، بموجب عقد أو بيان التزام لمدة غير محدودة.

مسطرة فسج العقد بين الإدارة والموظف العمومي:

وقد نص المنشور رقم 31 الصادر بتاريخ 22 غشت 1967 على أنه يمكن للإدارة فسخ هذا الالتزام بعد إخطار المعني بالأمر شهرا قبل تاريخ الفسخ هذا إذا كانت مدة عمل العون المؤقت تفوق 6 أشهر أما إذا كانت مدة الخدمة تقل عن 6 أشهر فإن مدة الإخطار 8 أيام.
هذا ونشير إلى أن فسخ العقد من طرف الإدارة لا يترتب عنه أي تعويض ويتقاضى العون المؤقت راتبا شهريا مقابل الخدمة التي يقدمها للإدارة كما له الحق في رخصة يتقاضى عنها راتبه وتبلغ مدتها 21 يوما عن كل سنة زاول أثناءها مهامه وفق المنشور رقم 6 بتاريخ 20 أكتوبر 1961.

الموظفون العموميون المستبعدون من قانون الوظيفة العمومية:

وبناء على قانون المالية لسنة 2001 فإنه سيتم ترسيم 4000 من الأعوان المؤقتين وعلى خلاف الطوائف السابقة، فهناك بعض الموظفين العموميين الذين ينطبق عليهم تعريف الفصل الثاني من الظهير قد استبعدهم القانون صراحة من تطبيق أحكام النظام العام للوظيفة العمومية، وذلك وفقا لما نص عليه المشرع في الفصل الرابع من قانون الوظيفة العمومية فأخضعهم لنصوص قانونية خاصة بهم، وهم:
  • رجال القضاء.
  • العسكريون التابعون للقوات المسلحة الملكية.
  • هيئة المتصرفين بوزارة الداخلية.

الأشخاص الخاضعون لأحكام الوظيفة العمومية وتطبق عليهم قوانين أساسية خصوصية:

وهناك نوع ثالث من الأشخاص يخضعون لأحكام الوظيفة العمومية بصفة أساسية وقد يعفون من بعض أحكامه بمقتضى قوانين أساسية خصوصية، إذا كانت تلك الأحكام لا تتفق والالتزامات الملقاة على عاتق الهيئات والمصالح التي يعملون فيها.
وهؤلاء الأشخاص كما جاء في نص الفقرة الثانية من الفصل الرابع هم:
  • أعضاء السلك الدبلوماسي والقنصلي.
  • الهيئات المكلفة بالتفتيش العام للمالية.
  • رجال التعليم.
  • أعوان الشرطة وإدارة السجون.
  • رجال المطافئ.
  • أعوان المصلحة بإدارة الجمارك والضرائب الغير مباشرة والمفتشين والمراقبين والحراس بالبحرية التجارية وضباط الموانئ وموظفي المنارات وموظفي المياه والغابات.

الموظف المتمرن بالإدارات العمومية:

وبالنسبة للموظفين المتمرنين فتخول هذه الصفة لكل شخص وقع تعيينه في وظيفة دائمة يعلن عن ترسيمه في إحدى الدرجات التسلسلية لأسلاك إدارة الدولة.
وقد حدد المرسوم الملكي رقم (68 – 62) بتاريخ 17 ماي 1968 المقتضيات المطبقة على الموظف المتمرن بالإدارات العمومية بحيث لا يمكن ترسيمه إلا بعد قضاء تمرين تحدد مدته وكيفياته في النظام الأساسي الخاص بالسلك الذي يؤهل للترسيم فيه ويباشر التمرين في الرتبة الأولى من الدرجة ما لم تكن هنالك مقتضيات قانونية مخالفة.

مزايا طريقة الكلمة لتدريس القراءة.. طريقة تشويق للطفل وتشجيع له على المضي في القراءة وتعيلمه الرمز واللفظ والمعنى معا

طريقة الكلمة لتدريس القراءة:

طريقة الكلمة هي إحدى طرق تدريس القراءة، والتي تعتمد على تعليم الأطفال الكلمات كوحدة واحدة، وليس كمجموعة من الحروف. وتبدأ هذه الطريقة باختيار كلمات بسيطة ومألوفة للأطفال، ثم عرضها عليهم بطريقة تجذب انتباههم، مثل استخدام الصور أو الوسائل السمعية والبصرية.

خطوات تعليم الأطفال الكلمة:

ويتم تعليم الأطفال الكلمة من خلال الخطوات التالية:
  • عرض الكلمة على الطفل، مع ذكر معناها.
  • نطق الكلمة بوضوح وبطء، حتى يتمكن الطفل من تقليدها.
  • كتابة الكلمة على السبورة أو على لوحة الملاحظات، حتى يراها الطفل ويحفظها.
  • مساعدة الطفل على ربط الكلمة بصور أو أشياء مألوفة لديه، حتى يستطيع تذكرها بسهولة.
  • تكرار عرض الكلمة على الطفل، حتى يتقنها.

مزايا طريقة الكلمة:

وتتميز طريقة الكلمة بعدة مزايا، منها:
  • أنها تعتمد على المعنى، مما يساعد الأطفال على فهم القراءة بشكل أفضل.
  • أنها تشجع الأطفال على التعلم من خلال الصور والوسائل السمعية والبصرية.
  • أنها تجعل عملية تعلم القراءة أكثر تشويقًا وإثارة.

عيوب طريقة الكلمة:

ولكن هناك أيضًا بعض العيوب لهذه الطريقة، منها:
  • أنها قد تؤدي إلى صعوبة في تعلم القراءة السريعة.
  • أنها قد لا تكون مناسبة للأطفال الذين يعانون من صعوبات في التعلم.
وبشكل عام، تعتبر طريقة الكلمة طريقة فعالة في تعليم القراءة للأطفال، ولكن يجب استخدامها بعناية، مع الأخذ في الاعتبار قدرات الأطفال واحتياجاتهم الفردية.

نصائح لتطبيق طريقة الكلمة:

وفيما يلي بعض النصائح لتطبيق طريقة الكلمة بشكل فعال:
  • اختيار كلمات بسيطة ومألوفة للأطفال.
  • عرض الكلمة بطريقة جذابة وتشويقية.
  • تكرار عرض الكلمة على الطفل حتى يتقنها.
  • ربط الكلمة بصور أو أشياء مألوفة لدى الطفل.
  • استخدام الأنشطة والألعاب التعليمية لمساعدة الأطفال على تعلم القراءة.


  • أنها تتمشى مع الطريقة الطبيعية التي يدرك بها الإنسان الأشياء ويتعلمها لأن الكلمة في ذاتها كل، ولها مدلول.
  • أنها تستغل دافع المتعلم وما عنده من طاقة ونشاط بما تقدم إليه من كلمات تتصل بخبراته وأغراضه وتتلاءم مع قدراته واستعداده.
  • أنها طريقة تشويق للطفل وتشجيع له على المضي في القراءة لأن للكلمات التي ينطق بها معاني واضحة في ذهنه.
  • أنها تهتم بالمعنى منذ البدء في تعلم القراءة وتعود المتعلم متابعة المعنى أثناء القراءة.
  • أنها تعود المتعلم السرعة والانطلاق في القراءة، لأن الوحدة فيها كلمة أو أكثر، وليست حرفا واحدا، أو مقطعا واحدا.
  • أنها من الممكن استخدامها في تكوين جمل من الكلمات في وقت قصير.
  • أنها تعلم الطفل الرمز واللفظ والمعنى معا.
  • أنها تخلص المتعلم من أكثر عيوب الطريقة التركيبية.

مواضع إبدال تاء الافتعال دالاً

مواضع إبدال تاء الافتعال دالاً:

إذا وقعت فاء الفعل الثلاثي دالاً أو ذالاً أو زاياً:

أبدلت تاء "افتعل" دالاً.
مثل: دثر، ودحر تقول: ادّثر، ادّحر.
والأصل: ادْتَثر، ادْتَحر. فتقلب الثاء دالاً، ثم يدغم المثلين.
ومثال الذال: ذكر تقول: اذّكر.
والأصل : اذتكر. فتقلب التاء دالاً فتصير: اذدكر.

ويجوز في مثل "اذدكر" أن تقلب الذال دالاً أو تقلب الدال ذالاً، فتقول: ادّكر أو اذّكر.
ومثال الزاي: زجر، تقول: ازدجر، والأصل: ازتجر.
وما ينطبق على الماضي ينطبق على المضارع والأمر والمشتق كالمصدر واسم الفاعل والمفعول.

الإعلال بالقلب.. قلب الألف ياء

مواضع قلب الألف ياء:

تقلب الألف ياء، أو تبدل الياء من الألف في حالتين:

1- إذا وقعت بعد كسرة في جمع التكسير أو التصغير:

مثل: منشار، وجمعها: مناشير، وأصلها: مناشِار، فوقعت الألف بعد كسرة فقلبت ياء، فصارت: مناشير.
ومثلها: مصباح: مصابيح، ومفتاح: مفاتيح، ومزلاج: مزاليج.
ومثال التصغير: منشار: منيشِار، وبقلب الألف ياء لتناسب الكسرة صارت: منيشير، ومصباح: مصيبيح، ومفتاح: مفيتيح.

2- إذا وقعت الألف بعد ياء التصغير:

مثل: غلام وتصغيرها: غُليِّم، كتاب: كُتيِّب، سلام: سُليِّم.
والأصل في تصغيرها: غُلَيْام، فوقعت الألف بعد ياء التصغير الساكنة، وذلك محال لالتقاء ساكنين، فتقلب الألف ياء وتدغم في ياء التصغير، فتصير: غُليِّم.

الإعلال بالقلب.. قلب الواو والياء همزة

مواضع قلب الواو والياء همزة:

تقلب الواو والياء همزة أو تبدل الهمزة من الواو والياء في المواضع التالية:

1- إذا تطرفت الواو أو الياء بعد ألف زائدة:

مثل: دعاء وسماء، وبناء وطلاء، فأصلهما: دعاو وسماو، وبناي وطلاي.
- فإذا جاء لعد الواو أو الياء المتطرفة تاء التأنيث، احتمل أن تكون عارضة، أي يمكن الاستغناء عنها وحينئذ لا يمتنع قلب الواو أو الياء همزة.
مثل: كساءة وبناءة، وأصلهما: كساو وبناي.
فقلبت الواو والياء همزة فصارت كساء وبناء، وتؤنث فتصير: كساءة وبناءة.
واحتمل أن تكون التاء غير عارضة أي لا يمكن الاستغناء عنها، وحينئذ يمتنع قلب الواو أو الياء همزة. مثل: حلاوة وهداية.
فتاء التأنيث في الكلمتين السابقتين ملازمة لهما ولذلك لا يصح أن نقول: حلاو وهداي.
- وتشارك الألف الواو والياء في قلبهما همزة، وذلك إذا وقعت الألف في آخر الكلمة بعد ألف زائدة فإنها تقلب الهمزة.
مثل: خضراء وحمراء، فأصلهما: خضرا وحمرا، ثم مدت الألف بمعنى زيدت ألفاً أخرى فصارت: خضراا وحمراا، فوقعت الألف الثانية متطرفة بعد ألف زائدة، فقلبت همزة وصارت الكلمة: خضراء وحمراء.

2- إذا وقعت الواو أو الياء عيناً لاسم فاعل، فاعله معتل الوسط "أجوف":

وكانت عينه قد أعلت أي أنها قلبت إلى حرف آخر.
مثل: قائل وبائع وهما من الفعلين: قال وباع وأصلهما: قَوَلَ وبَيَعَ.
واسم الفاعل منهما: قاول وبايع، فوقعت الواو والياء عيناً وكانت هذه العين قد أعلت في الفعلين، لذلك قلبتا همزة فتصير: قائل وبائع.
- فإذا كانت عين الفعل غير معلة، أي إذا كانت الواو أو الياء غير مقلوبة في الفعل فإنه يصح الإبدال وتبقى الواو أو الياء دون قلبهما همزة.
مثل: عَوِر – عَاوِر، فالواو بقيت صحيحة في الفعل وكذا في اسم الفاعل.

3- إذا وقعت الواو أو الياء بعد ألف "مفاعل" أو ما يشبهه في عدد الحروف ونوع الحركات:

على شرط أن تكون الواو أو الياء حرف مد ثالثاً في الكلمة.
مثل: عجوز – عجائز، صحيفة – صحائف.
فالواو في عجوز والياء في صحيفة كل منهما حرف زائد، لأن الكلمة على وزن فعيلة، كما أن كل منهما حرف مد ثالث في الكلمة.
وفي حالة الجمع نقول: عجائز وصحائف.
فتقع الواو أو الياء بعد ألف مفاعل أو شبهة "كفواعل وفعالل وأفاعل وفعايل" والوزن الأخير هو الذي يكون عليه جمع عجوز وصحيفة، فتقلب الواو أو الياء همزة فتصير: عجائز وصحائف / فعائل.

- وتشارك الألف الواو والياء في هذا الحكم، وينطبق عليها ما ينطبق عليهما وبالشروط نفسها، مثل: قلادة: قلائد.
أما إذا لم تكن الواو أو الياء حرف مد، أو لأن كلاً منهما حرف أصلي في الكلمة فلا يتم قلب، مثل: قسورة: قساور، لم تقلب الواو همزة لأنها ليست حرف مد.
ومثل: مفازة: مفاوز، ومعيشة: معايش.
لم تقلب الواو أو الياء همزة لأنهما غير زائدتين، بل كل منهما حرف أصلي.
- شذت بعض الكلمات عن القاعدة فقلبت الواو والياء همزة رغم أنهما أصليتان.
مثل: منارة: منائر، ومصيبة: مصائب، والأصل: مناور ومصاوب.

4- إذا وقعت الواو أو الياء ثاني حرفين لينين بينهما ألف "مفاعل" أو ما شابهه في الحروف والحركات:

تقلب همزة ، سواء أكان الحرفان واوين أم ياءين أو مختلفين.
مثل:
أول: أوائل، وأصلها: أواول فقلبت الواو همزة.
نيّف: نيائف، وأصلها: نيايف فقلبت الياء همزة.
سيد: سيائد، وأصلها: سياود فقلبت الواو همزة.

5- إذا اجتمعت واوان في أول الكلمة، بشرط أن تكون الواو الثانية غير منقلبة عن حرف آخر:

تقلب الواو الأولى همزة في الجمع.
مثل:
واقفة: أواقف، وأصلها: وواقف.
واصلة: أواصل، وأصلها: وواصل.
- إذا نسبت إلى كلمة "راية" أو "غاية" تقول: رائي وغائي، وأصلهما: راييّ وغاييّ.
فاجتمع ثلاث ياءات، ياء الكلمة وياء النسب المشددة، فتقلب الياء الأولى همزة جوازاً  فتصير: رائي وغائي.

مواضع الإعلال بالقلب.. قلب الهمزة واواً أو ياءً

مواضع الإعلال بقلب الهمزة واواً أو ياءً:

تقلب الهمزة واواً أو ياءً، أو تبدل الواو والياء من الهمزة في موضعين هما:

1- إذا وقعت الهمزة بعد ألف "مفاعل" أو ما يشابهه:

بشرط أن تكون الهمزة عارضة "غير أصلية" وأن تكون لام المفرد إما همزة أصلية، وإما حرف علة واواً أو ياء.

- مثل: خطيئة: لامها همزة أصلية.

  • تجمع على خطايا، والأصل: خطايِىءُ، ثم تقلب الياء الواقعة بعد ألف مفاعل أو شبهة إلى همزة لأنها في الأصل مدة زائدة في المفرد فتصير: خطائِيُ.
  • ثم تقلب الهمزة الأخيرة المتطرفة ياء لوقوعها بعد همزة فتصير: خطائِيُ.
  • ثم تقلب كسرة الهمزة فتحة للتخفيف فتصير: خطائَيُ.
  • ثم تُحرك الياء الأخيرة ويُفتح ما قبلها فتقلب ألفاً وتصير: خطاءا.
  • وأخيراً تقلب الهمزة ياء لاجتماع ثلاثة أحرف متشابهة وهي: الألف، والهمزة، وهي تشبه الألف – والألف الأخيرة، فتصير الكلمة: خطايا.

- ومثل: هدية: لامها ياء أصلية، ومثلها: قضية.

  • تجمع على هدايا، والأصل: هدايِيُ، ثم تقلب الياء الأولى همزة فتصير: هدائِيُ، ثم تقلب كسرة الهمزة فتحة فتصير: هدائَيُ، ثم تقلب الياء ألفاً فتصير: هدايا.

- ومثل: عشية: لامها ياء أصلها واو، ومثلها: مطية.

  • تجمع على عشايا، والأصل: عشايؤ، ثم تقلب الواو ياء لتطرفها فتصير: عشايِيُ، ثم تقلب الياء الأولى همزة فتصير: عشائِيُ، ثم تقلب كسرة الهمزة فتحة فتصير: عشائَيُ، ثم تقلب الياء ألفاً فتصير: عشاءا، وتقلب الهمزة ياء فتصير: عشايا.

- ومثل: هراوة: لمها واو أصلية.

  • تجمع على هَرَاوَى، والأصل: هرائِوُ، ثم تقلب الواو لتطرفها بعد كسرة فتصير: هرائِيُ، وتقلب كسرة الهمزة فتحة فتصير: هرائَيُ، ثم تقلب الياء ألفاً فتصير: هَرَاءا، وتقلب الهمزة واواً فتصير: هراوى.

2- أ)- إذا اجتمع في الكلمة الواحدة همزتان:

وكانت الأولى متحركة والثانية ساكنة، قلبنا الساكنة حرف علة من جنس حركة الأولى، فإن كانت الأولى فتحة قلبنا الثانية ألفاً، وإن كانت الأولى ضمة قلبنا الثانية واواً، وإن كانت الأولى كسرة قلبنا الثانية ياء.

  • مثل: آمن: الهمزة الأولى مفتوحة فقلبت الثانية الساكنة ألفاً. فأصلها: أامن، اجتمعت همزتان فقلبت الثانية ألفاً لسكونها وانفتاح الهمزة التي قبلها، فتصير: آمن.
  • ومثل: أُوخذ: الهمزة الأولى مضمومة فقلبت الثانية الساكنة واو. فأصلها: أُاخذ. اجتمعت همزتان فقلبت الثانية واو لسكونها وضم التي قبلها فتصير: أُوخذ.
  • ومثل: إيمان: الهمزة الأولى مكسورة فقلبت الثانية الساكن ياء وأصلها: إامان.

ب)- وإذا كانت الهمزة الأولى ساكنة والثانية متحركة تدغم الهمزتان معاً:

وهذا لا يكون إلا في عين الكلمة.
مثل: سأل، فعندما تصوغ منها صيغة مبالغة على وزن "فعّال".
تقول: ساْأال، فاجتمعت همزتان الأولى ساكنة والثانية متحركة فأدغمت الأولى في الثانية فتصير: سأآل.
ومثلها: لأل: لأآل، ورأس: رأآس.

ج)- وإذا كانت الهمزتان متحركتين بالفتح قلبت الثانية واواً:

مثل: آدم، وجمعها: أَوَادم، قلبت الهمزة الثانية واواً في الجمع.
وكذا إذا كانت الثانية مفتوحة والأولى مضمومة، تقلب الثانية واواً.
مثل: آدم، وتصغيرها: أُويدم، قلبت الثانية واواً في التصغير.

- فإذا كانت حركة الثانية فتحة وحركة الأولى وكسرة، تقلب الثانية ياء.
مثل: إيَمٌّ من الفعل: أَمَّ بمعنى قَصد.
وأصل إيَمٌّ: إئمَمٌ، فنقلت حركة الميم الأولى إلى الهمزة التي قبلها، ثم أدغمت الميم في الميم فتصير: إئَمٌّ، ثم قلبت الهمزة الثانية ياء فتصير: إيَمٌّ.

تنبيه:

إن وجود الهمزتين المتحركتين في الكلمة الواحدة سواء أكانتا متحركتين بالفتح، أم الأولى بالكسر والثانية بالفتح كما في الحالتين السابقتين، أم كانت الثانية مكسورة والأولى مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة، كل هذا ليس بذي بال في الاستعمال اللغوي.
كما أن علماء اللغة لم يتعرضوا لها إلا بغرض التدريب الذهني ليس غير، لذلك اكتفينا بذكر الصورتين السابقتين من الفقرة "ج" للفائدة فقط.

الإعلال بالقلب.. قلب الألف واواً

الإعلال بالقلب:

تقلب الألف واواً، أو تبدل الواو من الألف في موضع واحد وهو أن تقع بعد ضمة، كأن تصغر كلمة ما فتقول في مثل: عالم: عُوَيلم، وصانع: صُوَينع، أو في بناء الأفعال التي تفيد المشاركة للمجهول.
مثل: قاتل: قُوتِل، بايع: بُويِع، صافح: صُوفِح، لاعب: لُوعِب.

مواضع الإعلال بالقلب:

الإعلال بالقلب هو أحد أنواع الإعلال في اللغة العربية، وهو عبارة عن تغيير حرف العلة إلى حرف علة آخر أو إلى همزة. يحدث الإعلال بالقلب في حالتين:
إذا كان حرف العلة ملتقيًا بساكن بعدها. في هذه الحالة، تقلب الواو ألفًا، وتقلب الياء همزة، كما في الأمثلة التالية:

واو تقلب ألفًا:

  • قال أصله قَوَلَ، فقلبت الواو ألفًا لالتقاء الساكنين.
  • دعا أصله دَعَوَ، فقلبت الواو ألفًا لالتقاء الساكنين.
  • دعاة أصله دَعَوَة، فقلبت الواو ألفًا لالتقاء الساكنين.

ياء تقلب همزة:

  • بائع أصله بايِع، فقلبت الياء همزة لالتقاء الساكنين.
  • شيطان أصله شَيْطَانَ، فقلبت الياء همزة لالتقاء الساكنين.

  • في المثال الواوي في المضارع والأمر. في هذه الحالة، تقلب الواو ألفًا، كما في الأمثلة التالية: يدعو، أدعو، ادعُ، دعوا، أدعوا، ادعوا.
  • في اسم المفعول الأجوف الثلاثي. في هذه الحالة، تقلب الواو ألفًا، كما في الأمثلة التالية: مدعو، مدعوون، مدعوتان، مدعوتين.
يُذكر أن الإعلال بالقلب لا يحدث في حالة الواو والياء إذا كانتا في فعل مضارع أو أمر، ولا إذا كانتا في اسم مفعول صحيح الثلاثي.

الإعلال بالقلب.. قلب الواو والياء ألفاً أو إبدال الألف من الواو والياء

الإعلال بالقلب:

إذا تحركت الواو أو الياء وانفتح ما قبلها قلبتا ألفاً.
مثل: قال وباع، فأصلهما: قَوَلَ وبَيَعَ.

شروط قلب الواو والياء ألفاً:

غير أن قلب الواو والياء ألفاً يخضع لشروط حصرها الصرفيون في عشرة شروط هي:

1- أن تتحرك كل من الواو أو الياء بالضم أو الفتح أو الكسر:

لذلك صحتا في مثل: قَوْل، وبَيْع، وعَوْم، وقَيْل، أي لم تقلبا ألفاً، لأنهما ساكنتان.

2- أن تكون حركة كل منهما أصلية:

لذلك صحتا في مثل: جَيَل مخفف جيْئل، وتَوَم مخفف توْأم، ولا في مثل قوله تعالى: {ولا تنسوا الفضل بينكم} 237 البقرة، ولا في قوله تعالى: {لتبلَوُنَّ في أموالكم} 186 آل عمران.

3- أن يكون ما قبلها مفتوحاً:

لذلك صحتا في مثل:
دول وعوض، لعدم انفتاح ما قبل الواو أو الياء.

4- أن تكون الفتحة التي قبلها متصلة بهما في كلمة واحدة:

لذلك لا تقلبان في مثل: سافرَ وليد، وحضرَ يزيد.
فالفتحة التي قبل واو وليد وياء يزيد ليست في نفس الكلمة، وإنما كل منهما في كلمة مستقلة.

5- أن يتحرك ما بعدهما إن كانت كل من الواو أو الياء عيناً أو فاء في الكلمة:

وألا يقع بعدهما ألف ولا ياء مشددة إن كانتا لامين.
لذلك يمتنع القلب في مثل: توالى وتيامن، لأن ما بعد الواو والياء ألف ساكنة.
كما يمتنع القلب في مثل: دَنَوَا وجريا، لوقوعهما لاماً للكلمة وبعدهما ألف.
كما يمتنع القلب في مثل: جَلَوِيّ، ونَدَويّ، ولا: حَبَيّ، لوجود ياء مشددة بعدهما.

6- ألا تكون الواو أو الياء عيناً لفعل على وزن "فَعِلَ" الذي تكون الصفة المشبهة منه على وزن "أفعل":

فلا تقلبان ألفاً في مثل: حَوِل وعَوِر، وهَيِف وغَيِد.
لأنها على وزن "فَعِل" والصفة المشبهة على وزن: أحول وأعور وأهيف وأغيد.

7- ألا تقع الواو أو الياء عيناً لمصدر الفعل السابق:

فلا قلب في مثل: حَوَل وعَوَر، وهَيَف وغَيَد.

8- ألا تقع الواو عيناً لفعل ماض على وزن "افتعل" الدال على المفاعلة "بمعنى المشاركة":

لذلك لا تقلب الواو ألفاً في مثل: اجتوَرُوا "بمعنى جاور بعضهم بعضاً"، وابتاعوا "بمعنى تبايعوا".

9- ألا يقع بعد الواو أو الياء حرف آخر يستحق أن يقلب ألفاً:

فإذا اجتمعت الواو أو الياء مع حرف علة آخر في كلمة واحدة فالأغلب قلبه ألفاً وترك الواو أو الياء دون قلب.
مثل: الهوى، مصدر من الفعل: هَوِيَ، وأصل المصدر: هَوَيُ.
فكانت الواو تستحق القلب ألفاً، ولكن لوجود الياء بعدها وهي تستحق القلب أيضاً، قلبت الياء ألفاً وتركت الواو دون قلب.
ومثله أيضاً: الحيا، يجري عليه ما جرى على الهوى.

10- أر تكون إحداهما عيناً في كلمة مختومة بحرف من الأحرف الزائدة المختصة بالأسماء:

كالألف والنون مجتمعتان معاً، أو ألف التأنيث المقصورة.
لذلك لا قلب في مثل: الجولان، والهيمان، والصَّورى.

الإعلال بالنقل.. نقل الحركة من حرف علة متحرك إلى حرف صحيح ساكن قبله ولا يحدث إلا في الواو والياء لأنهما يتحركان

تعريفـ الإعلال بالنقل:

هو نقل الحركة من حرف علة متحرك إلى حرف صحيح ساكن قبله.
وهذا النوع من الإعلال لا يحدث إلا في الواو والياء لأنهما يتحركان، بخلاف الألف لأنها لا تتحرك، مثل: يعود ويبيع، فأصلهما: يَعْوَد، ويَبْيَع.

مواضع الإعلال بالنقل:
ويكون الإعلال بالنقل في أربعة مواضع وهي كالتالي:

1- إذا كانت عين الكلمة واواً أو ياء متحركتين، وكان ما قبلهما ساكناً صحيحاً:

نقلت حركة العين إلى الساكن قبلها، لاستثقالها على حرف العلة، وهذه الحركة المنقولة عن حرف العلة إما مجانسة له أو غير مجانسة.
- فإذا كانت الحركة مجانسة له اكتفى بالنقل .
مثل: "قال" أصله: قَوَلَ ومضارعه: يَقُوْلُ، وأصله: يَقْوُلُ.
و "باع" أصله: بَيَعَ ومضارعه: يَبِيْعُ، وأصله: يَبْيِعُ.
ويلاحظ من المثالين السابقين أن الواو بقيت واواً، وأن الياء بقيت ياء، لأن الحركة التي كانت عليها الواو هي الضمة، والضمة من جنس الواو.
ولأن الحركة التي كانت عليها الياء هي الكسرة، والكسرة من جنس الياء.

- وإذا كانت الحركة المنقولة عن حرف العلة غير مجانسة له، قلب حرفاً يجانسها.
مثل: أقام، وأصله: أَقْوَمَ، وبنقل حركة العين تصير: أَقَوْمَ.
وبقلب الواو ألفاً لأنها تناسب الفتح قبلها تصير: أقام.
ومثله: أمال، وأصله: أَمْيَلَ، ونقل حركة العين تصير: أَمَيْلَ.
وبقلب الياء ألفاً لأنها تناسب الفتح قبلها تصير: أمال.
وكذا الحال في: يقيم ويميل.
فالأصل في يقيم: يَقْوِم، وفي يميل: يَمْيِل.
فنقلت حركة الواو والياء الساكن قبلهما، ثم قلبت الواو والياء ألفاً بعد الفتحة، وياء بعد الكسرة للمجانسة.

- فإن لزم بعد نقل الحركة قبلها اجتماع ساكنين، حذف حرف العلة منعاً للالتقاء.
مثل : أبِنْ، والأصل: أبْينْ، ومثل: لم يقم، والأصل: لم يَقْوُمْ.
فحذف حرفا العلة في المثالين دفعاً لالتقاء الساكنين.

2- إذا كانت عين الكلمة واواً أو ياء في اسم يشبه الفعل المضارع في وزنه دون زيادته:

مثل: مَقام، وأصله: مَقْوَم على وزن "يَعْلَم"، تصير بالنقل: مَقَوْم فتنقلب الواو ألفاً لأنها تناسب الفتح قبلها، فتصير: مَقام.
- أو ما وافق الفعل المضارع في زيادته دون وزنه كبناء اسم من المصدر "قَوْل" أو "بَيْع" على وزن "تِحْلِئ" وتعني القشر الذي يظهر على الجلد حول منابت الشعر.
فنقول: تِقِيْل وتِبِيْع، والأصل: تِقْول، وتَبْيع.

- فإذا شابه الاسم الفعل المضارع في وزنه وزيادته أو خالفه فيهما معاً، وجب تصحيحه.
  • مثال الأول: أسود وأبيض، فهما يشبهان الفعل المضارع الذي على وزن أفْعَل في الوزن والزيادة.
  • ومثال الثاني: مِخْيَط، لأن الفعل المضارع لا يكون في الغالب مكسور الأول، ولا مبدوء بميم زائدة.

3- إذا كانت عين الكلمة واواً أو ياءً لما صيغ على وزن مفعول من فعل ثلاثي أجوف:

مثل: مصوغ، والأصل: مصْوُوغ، فتصير بالنقل: مصُوْوغ، فيجتمع واوان ساكنان، يجب حذف أحدهما، فتصير: مصوغ.
وكذا الحال في: مبيع، والأصل: مبيوع، فتصير بالنقل: مَبُيْوع، فالتقى ساكنان الياء والواو، فحذفت الواو، فصارت: مَبُيْع، فتكسر الباء لمناسبة الياء، فتصير: مَبِيع.

4- إذا كانت عين الكلمة واواً أو ياء لما صيغ من المصادر على وزن إفعال واستفعال:

مثل: إقامة، والأصل: إقْوَام، فتصير بالنقل: إقَوْام، ثم قلبت الواو ألفاً لتناسب الفتحة قبلها، فتصير: إقاام، ثم حذفت الألف الثانية لزيادتها وقربها من لآخر الكلمة وعوض عنها بتاء التأنيث في آخره.
وكذا الحال في استقامة، يجري عليها ما سبق في إقامة.

الإعلال بالتسكين.. حذف حركة حرف العلة دفعاً للثقل ثم نقل حركته إلى الحرف الصحيح الساكن قبله

تعريفـ الإعلال بالتسكين:

هو حذف حركة حرف العلة دفعاً للثقل، ثم نقل حركته إلى الحرف الصحيح الساكن قبله.

مواضع الإعلال بالتسكين:

ويكون في موضعين هما:

أ)- إذا تطرفت الواو أو الياء بعد حرف متحرك:

حذفت حركتها إن كانت ضمة أو كسرة دفعاً للثقل.
مثل: يلهُوْ الرّاعِيْ، وأصلها: يلهُوُ الرّاعِيُ.
ويرمِيْ الرامِيْ، وأصلها: يرمِيُ الرامِيُ.
ومثل: ألقي القبض على الجانيْ، وأصلها: على الجانِيِ.

- فإن لزم من ذلك التقاء الساكنين، حذفت لام الكلمة.
مثل: يجرون ويدعون، فالأصل، يجريون ويدعوون.

- فإن كانت الحركة فتحة لم تحذف.
مثل: لن أرجوَ إلا الله، ولن أعطيَ المهمل كتاباً.

- وإن تطرفت الواو أو الياء بعد حرف ساكن لم تحذف الحركة .
مثل: هذا دلوٌ، وشربت من دلوٍ.
وهذا ظبيٌ، وأمسكت بظبيٍ.

ب)- إذا كانت عين الكلمة واواً أو ياءً متحركتين، وما قبلهما حرف صحيح ساكن:

مثل: يقوم، ويبيع، وأصلهما: يَقْوُمُ ويَبْيِعُ.
فنقلت حركة الواو والياء إلى ما قبلها، فصارت: يقوم ويبيع.

حالات استثنائية:

ويستثنى مما سبق الآتي:
  • أفعل التعجب، مثل: ما أقومه، وأقوم به، وما أبينه، وأبين به.
  • ما كان على وزن أفعل التفضيل، مثل: أقوم، وأبين.
  • ما كان على وزن مِفعل، ومِفعلة، ومِفعال. مثل: مِقود، مِروحة، مِكيال ومِقوال.
  • ما كان على وزن الصفة المشبهة، مثل: أحول، وأبيض.
  • ما كان مضعفاً، مثل: ابيضَّ واسودَّ.
  • ما كان بعد واواه أو يائه ألف، مثل: تجوال وتهيام.
  • ما أعلت لامه، مثل: أهوى وأحيا.
  • ما صحت عين ماضيه المجرد، مثل: يَعْوَر ويَصْيَد.

الإعلال بالحذف.. قياسي لعلة تصريفية غير التخفيف كالتقاء الساكنين والاستثقال وغير قياسي لغير علة تصريفية ويعرف بالحذف الاعتباطي

الإعلال بالحذف:

ينقسم الإعلال بالحذف إلى قسين:

أ)- حذف قياسي:

وهو ما كان لعلة تصريفية غير التخفيف، كالتقاء الساكنين، والاستثقال.

ب)- حذف غير قياسي:

وهو ما كان لغير علة تصريفية، ويعرف بالحذف الاعتباطي.
مثل حذف الياء من كلمة: يد، ودم، فأصلهما: يَدَيٌ، ودَمَيٌ.
ومثل: حذف الواو من كلمة: اسم، وابن، وشفه، فأصلها: سِمْوٌ، ونَبَوٌ، وشَفَوٌ، وغير ما سبق مما يقع فيه الحذف على غير القياس.

مواضع الحذف القياسي:

أما الحذف القياسي فيكون في المواضع التالية:

1- إذا كان الفعل ثلاثياً معتل الأول ويكون حرف العلة واواً، وعينه مفتوحة في الماضي مكسورة في المضارع:

تحذف الواو في المضارع والأمر، والمصدر إذا كان على وزن فِعلة لغير الهيئة، بشرط أن يعوض بتاء في آخره.
مثل: وَجَدَ: يَجِدُ، وأصله: يَوْجِدُ. حذفت الواو في المضارع.
ومثل: وَجَدَ: جِد، وأصله: اوْجِد، فحذفت همزة الوصل التي جيء بها لوجود الساكن في أول الكلمة، ثم حذفت واو الفعل فصار الفعل: جِد.
ومثله: وعد، المصدر منه: عِدة، وأصله: وِعْدٌ، فحذفت الواو وعوض عنها بتاء في آخره فصار: عِدَة.
فإذا كان الفعل معتل الأول بالياء مثل: ينع ومضارعه: يينع.
أو إذا كانت ياء مضارعه مضمومة مثل: أوجد: يُوجد.
أو عينه غير مفتوحة في الماضي مثل: وَضُؤ: يَوْضُؤ.
فلا إعلال بالحذف فيها وفي نظائرها فتدبر.

2- إذا كان الفعل ماضياً مزيداً بالهمزة على وزن "أَفْعَل":

تحذف همزته في المضارع ، واسم الفاعل واسم المفعول.
مثل: أكرم: يكرم، وأصله: يؤكرم، حذفت الهمزة.
أحسن: يحسن، وأصله: يؤحسن، حذفت الهمزة.
ومثال اسم الفاعل: أكرم: مُكرِم، وأصله: مؤكرم، حذفت الهمزة.
ومثال اسم المفعول: أحسن: مُحسَن، وأصله: مُؤحسَن، حذفت الهمزة.

3- إذا كان الفعل ماضياً ثلاثياً مضعفاً مكسور العين مسنداً إلى ضمير رفع متحرك:

جاز فيه الحذف والإتمام على النحو التالي، مثل: ظل، وأصله: ظَلِل.
تقول: ظلِلتُ، ظلِلنا، ظلِلن، ظلِلتَ، ظلِلتما، ظلِلتم.
أ)- حذف عين الفعل دون التغيير في حركاته.
تقول: ظَلْتُ، ظَلْنا، ظَلْن، ظَلْتَ، ظَلْتما، ظَلْتم.
ب)- حذف عين الفعل مع نقل حركتها إلى الفاء.
تقول: ظِلْتُ، ظِلْنا، ظِلْن، ظِلْتَ، ظِلْتما، ظِلْتم.

- أما إذا كان الفعل في صيغة المضارع أو الأمر واتصلت به نون النسوة جاز فيه وجهان فقط هما:

أ)- الإتمام مع فك الإدغام دون تغيير في الحركة.
تقول: يَظْلِلن، اظْلِلْنَ.
ب)- حذف عينهما مع نقل حركة الكسرة إلى الفاء.
تقول: يَظِلْن، ظِلْنَ، وكما هو مبين في الحالات السابقة فانتبه.

4- إذا كان الفعل ثلاثياً معتل الوسط بالواو أو الياء:

يحذف وسطه في اسم المفعول منه.
مثل: قال: مقول، وأصله: مقْوُول، فنقلت حركة الضمة من الواو إلى القاف كما مر معنا في الإعلال بالنقل، فيصير: مَقُوول، فاجتمع واوان ساكنتان، فتحذف الثانية لتطرفها ولأنها واو مفعول، فيصير: مَقُول.

ومثله: باع: مَبِيع، وأصله: مَبْيُوع، فنقلت حركة الضمة من على الياء إلى الباء، فتصير: مَبُيوع، فاجتمع ساكنان الياء والواو، فتحذف الواو لأنها واو مفعول، وتقلب ضمة الباء كسرة لتناسب الياء فتصير: مَبِيع.

كما يحذف وسطه مع الفعل المضارع المجزوم أو الأمر والمنسد إلى ضمير رفع متحرك.
مثل: قال: لم يقلْ وقُلْ، باع: لم يبعْ وبِعْ، حذفت عينه.
مثل: قال: قلت، قلنا، قلن. باع: بعت، بعنا، بعن.

مهام المدير كمشرف تربوي.. الاطلاع على أمور المتعلمين وتحصيلهم وكفاءة المدرسين والمناهج والبرامج وطرق التدريس وأساليب التقويم

مهام المدير كمشرف تربوي:

بعد أن تحولت دفة التربية إلى الاهتمام بتكوين شخصية المتعلم وإعداده للاندماج في مجتمع متطور، تغيرت أدوار المدير، وأصبحت الأعمال الإدارية، على أهميتها ليس إلا وسيلة لتحقيق هذه الغاية.
وعلى هذا الأساس أصبح المدير "مشرفا تربويا مقيما" يعهد إليه بالاطلاع على كل التفاصيل المتعلقة بسير العملية التعليمية- التعلمية، والتي تتصل بأمور المتعلمين وتحصيلهم وكفاءة المدرسين والمناهج والبرامج وطرق التدريس وأساليب التقويم.

المسؤوليات التربوية للمدير:

ومن بين المسؤوليات التي تدخل في نطاق دور الإشراف التربوي للمدير نذكر ما يلي:
  • السهر على تطبيق المناهج والبرامج واستعمالات الزمن،
  • مراقبة أعمال ووثائق المدرسين وإغناؤها؛
  • إرشاد المدرسين وتشجيعهم وتوفير الظروف لتكوينهم وتأهيلهم الذاتي؛
  • تنشيط مجالس المؤسسة؛
  • المساهمة في إعداد مشروع المؤسسة.

رصد الاختلالات والمعيقات:

وإذا كان من الإنصاف أن نقر أنه من الصعب على مدير المؤسسة أن يكون ملما بجميع تفاصيل المواد الدراسية، ومن الصعب عليه تقديم العون لكل مدرس فيما يصادفه من معضلات ديداكتيكية وابستمولوجية متعلقة بهذه المادة أو تلك، فإننا بالمقابل نؤكد على أن دوره كمشرف تربوي يفرض عليه أن يطلع على كل تفاصيل العملية التعليمية لرصد الاختلالات والمعيقات، وطرحها على المشرفين التربويين المعنيين للتعامل معها والعمل على معالجتها.

قائد اوركسترا:

وهكذا نخلص إلى أن دور المدير كمشرف تربوي أشبه "بمايسترو يقود اوركسترا لا يمكنها أن تعزف سيمفونية متناسقة الألحان، إلا إذا كان يجيد التنسيق من جهة، وإذا كان يعرف إمكانيات المشتغلين تحت سلطته من جهة أخرى".  مارسيل بلانت-"إدارة مؤسسة تربوية" 1994.
 كم يرى أحمد بنعايد أن دوره هذا يحتم عليه "الإلمام بالمكونات الثلاث في العملية التعليمية، أي بنية المنهجية، المدرسين والتلاميذ".