تـربـقـافـة

إن عبارة "التأديب" توحي غالباً بوجود عقوبة قد تمس الشخص في حريته أو جسمه أو حقوقه الوطنية أو ماله، كما هو الشأن في الميدان الجنائي.
إلا أنه على مستوى الحياة الإدارية، فإن العقوبة يغلب عليها الطابع المعنوي (إنذار، توبيخ..) بالرغم من وجود جانب مادي في بعضها. لذا يستحسن تعويض عبارة التأديب بعبارة "الانضباط" التي هي الهدف الحقيقي الذي تسعى إليه الإدارة بصفة عامة.
للموظف حقوق وعليه واجبات، فإذا أخل بمسؤولياته عند مزاولة عمله، يحاسب وفق مقتضيات ظهير 24 فبراير 1958، الخاص بالنظام الأساسي العام للوظيفة العمومية، و المرسوم الملكي رقم 62.68 بتاريخ 19 صفر 1388 (17 ماي 1968) المتعلق بتحديد المقتضيات على الموظفين المتمرنين بالإدارة العمومية. و إن من حق الإدارة المعنية (وزارة التربية الوطنية بالنسبة لأطرها) أن توقع عليه العقوبة التأديبية الإدارية التي نص عليها الظهير أعلاه، و هذا ما يسمى بالمسؤولية التأديبية، أو الإدارية.
و في هذا المجال، تقوم اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء، بدور المجلس الانضباطي (التأديبي)، مع العلم أنه لا يجوز بأي حال من الأحوال، لموظف ذي رتبة معينة أن يحضر مجلساً انضباطياً للبت في قضية موظف أعلى منه في الرتبة.

النقود السلعية عبارة عن سلع معينة يتعارف عليها الناس تستعمل وسيطاً بينهم في مبادلاتهم ومعاملاتهم.
ومن أمثلة هذا النوع من أنواع النقود: الماشية بأنواعها، والقمح، والملح، والتمر.
ومنه أيضاً المعادن النفيسة: كالذهب، والفضة.
ومن أهم الخواص التي يتصف بها هذا النوع من النقود أنه يكون نافعاً بذاته، كما أنه سهل النقل والتقسيم.
ومما يجدر ذكره هنا أن هذا النوع من النقود هو أول أنواع النقود ظهوراً واستعمالاً.
وذلك أن التبادل في المجتمعات الأولى كان يجري بواسطة السلع، وهو ما يُعرف بنظام المقايضة.
فلما كثرت التبادلات وتطورت الاحتياجات وتوسعت المعاملات صارت المقايضة لا تفي بحوائج الناس ومعاملاتهم، فانتقلوا إلى النقود السلعية وصارت وسيطاً للتبادل بينهم.
وصار قبول بعض أنواع السلع ليس الغرض منه عينها، بل لمبادلتها فيما بعد بسلع استهلاكية مقصودة.

أطروحة الارتباط: (ارتباط اللغة بالفكر) = مركزية اللغة.

1- أطروحة دو سوسير: 
إن الطرح اللساني المعاصر مع دوسوسير يؤكد على العلاقة الوظيفية بين اللغة والفكر، ذلك أنه لا تقتصر وظيفة اللغة تجاه الفكر في تقديم أداة صوتية مادية تتيح له أن يظهر وينكشف فحسب، بل توفر له أيضا إمكانية أن يتجزأ أو ينقسم، ويتخذ لنفسه شكلا وهيئة.
إن اللغة إذن هي الشكل الوحيد لوجود الفكر، إنهما ( اللغة والفكر) وجهان لعملة واحدة متربطان ومتلاحمان، بحيث لا يمكن تصور الفكر خارج اللغة.

2- موقف ميرلوبونتي (Maurice Merleau-ponty 1961-1908):
يرى ميرلوبونتي أنه ليس للفكر باطن، لأنه ليس من شأن الفكر أن يوجد خارج الألفاظ. فالمعنى يسكن اللفظ، والفكر لابد أن يتجسد في عبارات.
إن اللغة في النظر ميرلوبونتي ليست مجرد لباس خارجي للفكر، بل هي حضور للفكر نفسه في صميم العالم المحسوس.
فالفكر والكلام يتكونان في آن واحد، وهما عملية ذهنية واحدة، تتم دفعة واحدة.

3- وجهة نظر لاكروا (H.Lacroix):
اللغة والفكر حسب لاكروا متعاصران (متزامنان)، لا يمكن تصور فكر قبل اللغة، بحيث يقول: (إن الفكر تصنعه اللغة إذ يصنع اللغة).

استنتاج:
إن التأكيد على وحدة اللغة والفكر لا يعني أنهما متطابقان، بل متمايزان يتبادلان التأثير فيما بينهما، فاللغة تنتج الفكر وتعبر عنه في الوقت نفسه، والفكر بدوره ينمي اللغة ويطورها عبر توسيع قاموسها وتدقيق الفروق بين علاماتها.
إن وصف اللغة بكونها تعبر عن الفكر لا يكفي للإحاطة ببنية اللغة، ذلك أن اللغة هي نتاج الفكر وتبليغه في نفس الوقت.
إذن اللغة ممارسة تحقق وظيفة أخرى هي التواصل.

التقطير والترشيح لمعالجة النفايات الطبية:

- التقطير:
تستعمل على نطاق ضيق جدا وتستخدم مع الكميات القليلة من المخلفات الطبية الكيميائية.

- الترشيح (Filtration):
تستخدم لمعالجة الكميات القليلة جدا كفصل البكتيريا من محاليل وتستعمل هذه الطريقة مع السوائل التي يراد تنقيتها ولا تتحمل الحرارة كالأمصال.

التعقيم بالحرارة الرطبة
Steam Sterilisation
طريقة أمنة للبيئة وأقل تكلفة في التشغيل وتحتاج لفنيين مؤهلين.
وهي طريقة يتم بها تعريض المخلفات إلى بخار متشبع تحت ضغط عالي داخل أحواض خاصة مقفلة تسمى الأوتوكليف لها مواصفات عالمية متفق عليها، بحيث يسمح للبخار إلى النفاد واختراق كل المخلفات.
وتكون هذه الأحواض مقاومة وصامدة ضد الحرارة والضغط الناشئ عن عمليات التشغيل، الزمن ودرجة الحرارة للجهاز تعتمد على حجم والوزن الإجمالي للمواد المراد تعقيمها وتعتمد على نوعية الميكروبات ومقاومتها ضد البخار.
غير صالحة للنفايات الصيدلانية والكيميائية وكل النفايات التي لا يخترقها البخار، وأحيانا تحتاج النفايات إلى تقطيع لجزئيات صغيرة (Shredding).
هذه الطريقة غير صالحة أيضا للمخلفات الطبية البشرية (Anatomical waste).

الفرق بين النّكاح المؤقّت ونكاح المتعة:
يفرّق بينهما من جهة اللّفظ، فنكاح المتعة هو الّذي يكون بلفظ التّمتّع، كأن يقول لها: أعطيك كذا على أن أتمتّع بك يوماً أو شهراً أو سنةً ونحو ذلك، وهو غير صحيح عند عامّة العلماء.
وأمّا النّكاح المؤقّت فهو الّذي يكون بلفظ التّزويج والنّكاح، وما يقوم مقامهما ويقيّد بمدّة، كأن يقول لها: أتزوّجك عشرة أيّام ونحو ذلك، وهو غير صحيح عند عامّة العلماء، وقال زفر:  يصحّ العقد ويبطل التّأقيت.
هذا، ولتأقيت النّكاح صور، كأن يتزوّجها إلى مدّة معلومة، أو مجهولة، أو إلى مدّة لا يبلغها عمرهما، أو عمر أحدهما.

ذهب الأئمّة الأربعة إلى جواز التّبعيض في بعض أفعال الصّلاة، ومنها ما يلي:
إذا قدر المصلّي على بعض الفاتحة: فذهب المالكيّة والشّافعيّة، والحنابلة إلى أنّه يلزمه، والأصل في هذا الباب عند الشّافعيّة قاعدة "الميسور لا يسقط بالمعسور" أي عدم القدرة على الكلّ لا يسقط البعض المقدور عليه، وعند الحنابلة قاعدة "من قدر على بعض العبادة ، فما هو جزء من العبادة - وهو عبادة مشروعة في نفسه - فيجب فعله عند تعذّر فعل الجميع بغير خلاف" .
وأمّا الحنفيّة فلا يتأتّى هذا عندهم، لأنّ قراءة الفاتحة في الصّلاة لا تتعيّن، وتجزئ آية من القرآن من أيّ موضع كان.
وإذا وجد المصلّي بعض ما يستر به العورة، فذهب الأئمّة الأربعة إلى أنّه يلزمه قطعاً. وكذلك لو عجز عن الرّكوع والسّجود دون القيام " لزماه عند غير الحنفيّة، وإذا لم يمكنه رفع اليدين في الصّلاة إلاّ بالزّيادة أو النّقصان أتى بالممكن، للقواعد المذكورة، ولقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم».

وعلينا أن نغرس في أطفالنا حب النظافة ونشعرهم بأهميتها الكبيرة.فعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): "تَنَظَّفُوا "[2]

ضوابط استعمال الإسعافات الأولية:
- عدم الإسراع في إعطاء أي دواء إلا عند التيقن من أنه خاص بالحالة المعالجة وبالرجوع إلى الطبيب.
- في حالة وقوع كسر أو التواء يجب التوجه إلى أقرب مستشفي بها استقبال حوادث لعمل الجبيرة اللازمة بمعرفة الطبيب المختص.
- في حالة دخول أي جسم غريب إلى أي جزء من جسم الإنسان مثل قطع الزجاج أو الخشب أو مسمار أو خلافه، يجب جذبه واستخلاصه من الجسم إذا كان ظاهرًا بواسطة (الجفت)، ثم يطهر موضعه بإحدى المطهرات الموجودة، أما إذا تعذر إخراجه فيجب التوجه إلى أقرب مستشفى أو عيادة لعمل الإسعافات اللازمة.
- يفضل عدم استخدام أية أدوية للعين أو الأذن إلا بعد استشارة الطبيب.

أنواع العناصر الغذائية اللازمة للجسم، والأطعمة التي تحتوي عليها:

- البروتينات:
وهي أغذية بناء الجسم، فهي تمده بالمركبات التي يحتاج إليها في النمو، وتعوضه عما يفقده من أنسجة؛ لذا ينبغي العناية بأغذية البناء في غذاء الأطفال؛ لأن نقصها يؤدي إلى ضعف عملية بناء وتجديد الأنسجة.
وهذه الأغذية توجد في اللحوم والأسماك والبيض واللبن.
وفي البقوليات، مثل: فول الصويا، والفاصوليا، والبازلاء، وغيرها.

- النشويات والسكريات والدهون:
وهي أغذية الطاقة، فهي تمنح الجسم الطاقة اللازمة لبذل الحركة والجهد العضلي، ويجب عدم الإكثار منها؛ حتى لا تؤدي إلى السمنة.
وهي توجد في الحبوب كالقمح والذرة والأرز، وفي الفاكهة، وفي المربيات والحلوى، وفي بعض الدرنات؛ كالبطاطس والقلقاس، وفي الدهون الحيوانية؛ كالزبد والسمن، وفي الدهون النباتية؛ كزيت الذرة والزيتون، وزيت بذرة القطن.

- فيتامينات وأملاح معدنية:
وهي أغذية الوقاية؛ حيث تحمي الجسم من الأمراض، وتزيد من حيوية الجسم، وهي توجد في الخضار والجزر، وفي الفاكهة، وفي الأسماك.

تأسست الوكالة اليهودية سنة 1929م استنادا إلى صك الانتداب.
وأهدافها:
- تشجيع الهجرة اليهودية.
- شراء الأراضي في فلسطين.
- تشجيع وتنشيط العمل الزراعي القائم على العمل العبري.
- نشر اللغة العبرية والتراث.

كان للوكالة لجنتان تنفيذيتان:
- مقر الأولى في القدس.
- مقر الثانية في لندن.
توحدت مع المنظمة الصهيونية عام 1948.
عادت وانفصلت عنها عام  1970م.

يعد النضج البيولوجي من أهم العوامل التي تؤثر في طريقة فهمنا العالم من حولنا.
إذ تعد التغيرات البيولوجية التي يمر بها الفرد موروثة بفعل التركيب الجيني الذي يرثه الفرد في لحظة التكوين.
وهو تغير جيني موروث ضمن السلسلة النمائية التي يمر بها الكائن الحي، وهذا العامل يرثه الفرد منذ لحظة التكوين، ولا يمكن له أن يغير أو يبدل فيه.
ويحدث التوازن عندما تتفاعل العوامل البيولوجية مع البيئة الفيزيقية.
فكلما نمى الفرد جسدياٍ كانت قدرته على الحركة والتفاعل مع المحيط الذي حوله أفضل، ومع التجريب والفحص والملاحظة تتطور عملياتنا العقلية، وأن التغيرات الحقيقية في التفكير تحدث من خلال عملية التوازن التي تمثل نزعة الفرد لتحقيق التوازن.
والتوازن هو المسؤول عن نمو التفكير وتطور الحصيلة المعرفية، لذلك لا بد من تمتع الطفل بالنشاط والحيوية حتى يكون أقدر على تحقيق عملية الاتزان ولهذا فإن بياجيه يرى بان الإنسان السلبي لا يكتسب المعرفة.
ويؤدي النضج إلى زيادة القدرة على التفاعل مما يؤدي إلى اكتساب الخبرات من الآخرين، والاستفادة من سلوكياتهم، حيث أن الطفل يعمل على تبادل المعلومات مع الراشدين ويحاول أن يوائم سلوكه مع أنشطة الآخرين الذين يحتلون مكانة في حياته حيث أن هذا التفاعل بين النضج والنشاط وما يترتب على ذلك من معلومات يكتسبها الطفل تؤثر تأثيرا حاسما على مراحل النمو المعرفي التي يمر بها.

الشيخ الفاضل محمد أبي هلال- توفي 1640
ولد وعاش في جنوب لبنان.
درس في دمشق علوم اللغة والفقه والحديث.
صوفي متنسك سائح وشاعر.
تمسك بتعاليم الأمير السيد وشرحها ونشرها.
أقواله وأفعاله أصبحت أساسا لسلوك شيوخ الدين حتى يومنا هذا.

الست نسب تنوخية الأصل، زوجة الأمير قرقماز بن فخر الدين الأوّل ووالدة الأمير فخر الدين الثاني الكبير.
أخفت ولديها فخر الدين ويونس بعد مقتل زوجها بيد العثمانيين حتى كبرا.
كانت موضع ثقة الأمير يستشيرها في أمور الحكم ويرسلها في المهمّات الحساسة.
توفيت سنة 1633.
وهي إحدى الاميرات التنوخيات، أخت الأمير سيف الدين التنوخي.
تزوجت من الأمير قرقماز ابن الأمير فخر الدين المعني الأول.
أعانت زوجها في تحمل أعباء الإمارة وتقوية الوحدة بين أمرائها مما ساعد زوجها على تقويه البلاد في مجال الأمن والتجارة والزراعة ونشر العدل والمساواة وعدم التمييز الديني لذالك أحبها الجميع.
ولكن هذه الأمور أثارت حسد وغضب العثمانيين.
في سنه1584  توجّه إبراهيم باشا والي مصر إلى لبنان وهاجم البلاد في البروالبحر فدافع الدروز وأعوانهم من سكان البلاد عن الإمارة المعينة فارتفع عدد الضحايا إلى 60 الفا.
كذالك قُتل الامير قرقماز فانهارت البلاد ونُهبت.
بعد وفاة زوجها تمكنت من إرسال ولديها فخر الدين ويونس إلى بلاد المسيحيين عند آل الخازن في منطقه آنطالياس.
أما سياستها فقد ارتكزت على ثلاثة أمور وهي:
- الاهتمام بالوحدة الداخلية وتوحيد جميع السكان من جميع الطوائف في كيان واحد.
- الحذر من الأمراء المجاورين وتحيّن الفرص للانتقام منهم.
- إرضاء العثمانيين بالهدايا، وعدم الاعتماد عليهم.