متابعة العمل بعد الإنذار لا تلغي التأديب.. إلغاء القرار المطعون فيه لكونه مشوب بتجاوز السلطة لعيب مخالفة القانون

المحكمة الإدارية بالرباط
إن استجابة الموظف للإنذار الموجه إليه في إطار الفصل 75 مكرر من القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية وذلك بالتحاقه بعمله، لا يشفع له في عدم متابعته تأديبيا عن تغيبه غير المبرر.
حكم عدد 359
بتاريخ 13/05/1999
عبد الهادي الشعبان ضد وزير العدل
باسم جلالة الملك
بتاريخ 26 محرم 1420 موافق 13 ماي 1999، أصدرت المحكمة الإدارية بالرباط وهي متكونة من السادة:
مصطفى التراب: رئيسا؛
محمد محجوبي: مقررا؛
عبد الحي بوجدايني: عضوا؛
بحضور السيد مصطفى سيمو: مفوضا ملكيا؛
وبمساعدة السيد عبد الحكيم الأحرش: كاتب الضبط.
الحكم الآتي نصه:
بين الطاعن: السيد عبد الهادي الشعبان، الساكن بشفشاون.
نائباه: الأستاذان اليطفتي والقدوري، محاميان بالرباط .
من جهة
وبين المطلوب في الطعن: السيد وزير العدل (مديرية إدارة السجون وإعادة التربية) بوزارة العدل بالرباط.
من جهة أخرى
[...]
وبعد المداولة طبقا للقانون،
في الشكل:
حيث قدم الطلب من ذي صفة وداخل الأجل القانوني، وجاء مستوفيا لباقي الشروط الشكلية الأخرى المتطلبة قانونا فهو لذلك مقبول.
وفي الموضوع:
حيث يهدف الطلب إلى الحكم بإلغاء القرار المطعون فيه، لكونه مشوب بتجاوز السلطة لعيب مخالفة القانون.
لكن، حيث إنه مما لا نزاع فيه أن الطاعن قد تغيب عن عمله لمدة تجاوزت الشهر بدون سبب قانوني، وأن تبريره هذا الغياب بعلة أنه كان بصدد البحث عن مبلغ مالي لتسديد دين في ذمة أخيه لا يمكن اعتباره مبررا معقولا للتغيب عن العمل.
وحيث إن استجابة الطاعن للإنذار الموجه إليه في إطار الفصل 75 مكرر المشار إليه أعلاه، وذلك بالتحاقه بعمله، لا يشفع له في عدم متابعته تأديبيا عن تغيبه الغير مبرر، مما يجعل القول بخرق الإدارة لمقتضيات الفصل المذكور لا ينبني على أساس صحيح، ويجعل القرار المطعون فيه غير مشوب بتجاوز السلطة، ويتعين لذلك التصريح برفض الطلب.

المنطوق:
وتطبيقا لمقتضيات القانون 41.90 المحدث بموجبه محاكم إدارية، والقانون الأساسي العام للوظيفة العمومية، وقانون المسطرة المدنية.

لهذه الأسباب:
حكمت المحكمة الإدارية علنيا ابتدائيا حضوريا:
في الشكل: بقبول الطلب.
وفي الموضوع: برفضه.
بهذا صدر الحكم في اليوم والشهر والسنة أعلاه.
إصدار عقوبة تأديبية في حق موظف ثم إردافها بعد مرور زمن قصير بإجراء نقله لأجل مصلحة عامة دون سبب مصلحي حقيقي يدعو لذلك ولم يمض سوى يوم واحد فقط على تاريخ استئنافه لعمله، وتوصل الإدارة المدعى عليها بنسخة من عريضة الطعن وعدم جوابها عليها كل ذلك يشكل قرائن تحمل على وجود انحراف في استعمال السلطة.

طبيعة المجلس التأديبي.. لا يجوز لموظف ذي رتبة معينة أن يحضر مجلسا انضباطيا للبت في قضية موظف أعلى منه في الرتبة

إن عبارة "التأديب" توحي غالباً بوجود عقوبة قد تمس الشخص في حريته أو جسمه أو حقوقه الوطنية أو ماله، كما هو الشأن في الميدان الجنائي.
إلا أنه على مستوى الحياة الإدارية، فإن العقوبة يغلب عليها الطابع المعنوي (إنذار، توبيخ..) بالرغم من وجود جانب مادي في بعضها. لذا يستحسن تعويض عبارة التأديب بعبارة "الانضباط" التي هي الهدف الحقيقي الذي تسعى إليه الإدارة بصفة عامة.
للموظف حقوق وعليه واجبات، فإذا أخل بمسؤولياته عند مزاولة عمله، يحاسب وفق مقتضيات ظهير 24 فبراير 1958، الخاص بالنظام الأساسي العام للوظيفة العمومية، و المرسوم الملكي رقم 62.68 بتاريخ 19 صفر 1388 (17 ماي 1968) المتعلق بتحديد المقتضيات على الموظفين المتمرنين بالإدارة العمومية. و إن من حق الإدارة المعنية (وزارة التربية الوطنية بالنسبة لأطرها) أن توقع عليه العقوبة التأديبية الإدارية التي نص عليها الظهير أعلاه، و هذا ما يسمى بالمسؤولية التأديبية، أو الإدارية.
و في هذا المجال، تقوم اللجان الإدارية المتساوية الأعضاء، بدور المجلس الانضباطي (التأديبي)، مع العلم أنه لا يجوز بأي حال من الأحوال، لموظف ذي رتبة معينة أن يحضر مجلساً انضباطياً للبت في قضية موظف أعلى منه في الرتبة.

القرار بالتكليف عقوبة مقنعة.. الوسائل المتعلقة بالانحراف في استعمال المسطرة السلطة

في الشكل:
حيث قدم الطعن ممن له الصفة والمصلحة وداخل الأجل المحدد قانونا، ومستوفيا لباقي الشروط الشكلية القانونية فهو بذلك مقبول.

وفي الموضوع:
حيث إن الطعن يرمي إلى الحكم بإلغاء القرار الإداري الصادر عن نائب وزير التربية الوطنية والتعليم بشيشاوة بتاريخ 20/03/2001 القاضي بتكليف الطاعن بمهمة بثانوية الإمام البخاري بشيشاوة وذلك ابتداء من نفس اليوم وقد اعتمد الطاعن في طعنه هذا على الوسائل المفصلة أعلاه.
فيما يخص الوسيلة المتعلقة بانعدام التعليل
حيث إن أي قرار إداري ينطوي على أسباب تبرره سواء من الناحية الواقعيـة أو القانونية، وإذا كانت الإدارة غير ملزمة مبدئيا بتضمين قرارها التعليل لإصداره، فإنه يتعين عليها توضيح الأسباب التي بررت اتخاذ القرار المطعون فيه أمام هيئة المحكمة بمناسبة تبليغ عريضة الطعن إليها.
وحيث من جهة فإن القرار المطعون فيه لم يتضمن الأسباب التي دعت إلى اتخاذه، ومن جهة أخرى فإن الإدارة لم تجب على مقال الطعن الشيء الذي يكون معه القرار محل الطعن مشوبا بعيب انعدام التعليل.
فيما يخص الوسيلة المتعلقة بالانحراف في استعمال المسطرة السلطة
حيث يؤخذ من وثائق الملف أن الطاعن كان يعمل كرئيس لمصلحة الموارد البشرية بنيابة وزارة التربية الوطنية، إلا أنه على إثر متابعته من طرف النيابة العامة بالتحريض على الفساد والارتشاء والنصب، تم توقيفه مؤقتا عن العمل، وبعد صدور حكم نهائي قضى عليه بشهر حبسا نافذا من أجل جنحة التحريض على الفساد وببراءته من باقي التهم ، وبعد إحالته على المجلس التأديبي ، تقرر اتخاذ عقوبة التوبيخ في حقه والسماح له باستئناف عمله، إلا أنه بعد يوم واحد فقط من استئنافه لعمله توصل بالقرار المطعون فيه القاضي بتكليفه بمهمة بثانوية الإمام البخاري.
وحيث إنه لم يتبين من أوراق الملف وجود سبب مصلحي يدعو إلى نقل الطاعن من عمله بنيابة شيشاوة وتكليفه بمهمة غير محددة بثانوية الإمام البخاري ودون تحديد مدة التكليف ولم يمض سوى يوم واحد فقط على تاريخ استئنافه لعمله الأصلي ، الشيء الذي يجعل قرار نقل الطاعن يكتسي في الواقع صبغة عقوبة مقنعة وغير مقررة في القانون ويدل بوضوح على انحراف الإدارة في استعمال سلطتها مما يتعين معه وبغض النظر عن باقي الوسائل التصريح بإلغاء القرار المطعون فيه.
المنطوق :
وتطبيقا لمقتضيات الفصول 1-3-32-37-50 و336 من قانون المسطرة المدنية والقانون رقم 41.90 المحدثة بموجبه محاكم إدارية.
لهذه الأسباب
إن المحكمة الإدارية وهي تقضي علنيا ابتدائيا وحضوريا تصرح:
في الشكل: بقبول الطعن .
وفي الموضوع: بإلغاء القرار المطعون فيه.
بهذا صدر الحكم في اليوم والشهر والسنة أعلاه.

تدبير مقطع تعلمي في القراءة الوظيفية.. العناصر المتحكمة في إعداد درس القراءة الوظيفية

العناصر المتحكمة في إعداد درس القراءة الوظيفية، هي:
- طبيعة القراءة.
- طبيعة القراءة الوظيفية.
- طبيعة النص ومكوناته.
- سياق القراءة؛ 
- خصوصيات المتعلمين.
- الكفايات الأساسية والنوعية الخاصة بالقراءة الوظيفية.
- خصائص الكفاية.
ما الذي يجب عمله قبل التخطيط لهذا المقطع التعلمي؟
انطلاقا مما سبق، يمكن اعتماد الخطوات الآتية، والاسترشاد بها، في إعداد مقطع تعلمي.

ومنها يمكن استخلاص العناصر الأساسية للجذاذة:
- تحديد الكفاية المستهدفة.
- اختيار النص، موضوع القراءة.
- صياغة الهدف من المقطع التعلمي.
- حصر المعارف الضرورية لتنمية الكفاية.
- اختيار الوضعيات المناسبة لتحقيق الهدف،والتي تتماشى مع مسار التعلمات.
- اختيار الوسائل المساعدة على بلوغ الهدف.
- ربط الأنشطة / المهام بالكفاية المستهدفة، مع مراعاة خصائص الكفاية.
- اختيار المقاربات الديداكتيكية الملائمة لبناء الكفاية.
- تحديد معيار للإنجاز (التقويم).   

العناصر الأساسية للجذاذة:
- الكفاية المستهدفة.
- المادة.
- عنوان النص.
- الهدف من الدرس.
- الوضعيات التعلمية.
ـ المهام.
ـ التعليمات.
- الوسائل الديداكتيكية.
-  التقويم.

النقود السلعية.. النقود التي تكون قيمتها لأغراض غير نقدية وتعد قيمتها كنقود

النقود السلعية هي تلك النقود التي تكون قيمتها لأغراض غير نقدية.
وتعد قيمتها كنقود مثل الماشية، الأرز، القمح.
أما الأنواع الأساسية للنقود السلعية في النظم النقدية الحديثة فهي تلك المسكوكات المصنوعة من المعادن إذا كانت الدولة تتبع إحدى القواعد النقدية (قاعدة الذهب، قاعدة الفضة، قاعدة المعدنين) هنا.
وتقوم الدولة عند إصدارها لهذا النوع من النقود باتخاذ الخطوات التالية:
1- يحدد مقدار قيمة الذهب الموجود في وحدة العملة.
ويمكن أن يتم ذلك بإحدى طريقتين تؤديان إلى نفس النتيجة:
- الأولى تحديد مقدار الذهب الذي تحويه وحدة العملة.
- الثانية تحديد السعر النقدي لكل وحدة من الذهب.
2- تكون السلطات النقدية في الدولة مستعدة لشراء أي كمية من المعدن وعند سعر محدد كما تم تحديده في الوحدة النقدية وذلك لمنع انخفاض سعر الذهب في السوق.
وبالتالي فلن يقوم أي فرد ببيع الذهب عند سعر أقل للاستخدامات غير نقدية طالما أن السلطات النقدية مستعدة لشرائه بالسعر المحدد في الوحدة النقدية.
3- السماح بتحويل العملة النقدية إلى ذهب وذلك لاستخدامات الذهب في أغراض غير نقدية.
وأثر ذلك يكمن في منع سعر الذهب في السوق من أن ينخفض عن سعر سك الذهب (أي سعره كعملة).

السياسة المالية.. ارتفاع مستوى الضريبة المفروضة على دخول الأفراد يؤدي إلى انخفاض الدخل الشخصي المتاح وانخفاض حجم الاستهلاك والادخار وحجم الطلب الكلي

تقوم الحكومة بدور حيوي ومهم في استقرار الاقتصاد الوطني عن طريق مواجهة الاختلالات والمشاكل الاقتصادية التي يتعرض لها اقتصاد الدولة.
فاختلال التوازن في الاقتصاد والذي ينتج بسبب التغيرات في الطلب الكلي والعرض الكلي، قد يعرض الاقتصاد كما رأينا سابقاً إلى مشكلة التضخم أو البطالة أو التضخم الركودي (Stagflation)، والذي يتميز بارتفاع معدلات البطالة والتضخم في آن واحد.
وتستطيع الحكومة مواجهة هذه المشاكل عن طريق التأثير على حجم الطلب الكلي (AD) في الاقتصاد، وذلك من خلال استخدام أدوات السياسة المالية، والتي تتكون من الإنفاق الحكومي (G) والضريبة على الدخل (T).
ويتم هذا التأثير بطريقتين: مباشرة وأخرى غير مباشرة، حيث تتمثل الطريقة المباشرة في الإنفاق الحكومي (G)، والذي يعتبر أحد مكونات الإنفاق الكلي أو الطلب الكلي في الاقتصاد: AD = C + I + G + Xn.
فعند اختلال التوازن في الاقتصاد (AD ≠ AS)، تستطيع الحكومة تغيير حجم إنفاقها الحكومي (G)، من أجل التأثير على حجم الطلب الكلي (تذكر تأثير المضاعف)، وبالتالي الوصول إلى مستوى التوازن من جديد.
أما الطريقة غير المباشرة فتتمثل في استخدام الضرائب (T)، التي تؤثر بالتالي على كل من الاستهلاك (C) والادخار (S).
فارتفاع مستوى الضريبة المفروضة على دخول الأفراد يؤدي إلى انخفاض الدخل الشخصي المتاح، وبالتالي انخفاض حجم الاستهلاك والادخار، ومن ثم انخفاض حجم الطلب الكلي.
والعكس صحيح عند قيام الحكومة بتخفيض حجم الضريبة.

النقود السلعية.. سلع معينة يتعارف عليها الناس تستعمل وسيطاً بينهم في مبادلاتهم ومعاملاتهم

النقود السلعية عبارة عن سلع معينة يتعارف عليها الناس تستعمل وسيطاً بينهم في مبادلاتهم ومعاملاتهم.
ومن أمثلة هذا النوع من أنواع النقود: الماشية بأنواعها، والقمح، والملح، والتمر.
ومنه أيضاً المعادن النفيسة: كالذهب، والفضة.
ومن أهم الخواص التي يتصف بها هذا النوع من النقود أنه يكون نافعاً بذاته، كما أنه سهل النقل والتقسيم.
ومما يجدر ذكره هنا أن هذا النوع من النقود هو أول أنواع النقود ظهوراً واستعمالاً.
وذلك أن التبادل في المجتمعات الأولى كان يجري بواسطة السلع، وهو ما يُعرف بنظام المقايضة.
فلما كثرت التبادلات وتطورت الاحتياجات وتوسعت المعاملات صارت المقايضة لا تفي بحوائج الناس ومعاملاتهم، فانتقلوا إلى النقود السلعية وصارت وسيطاً للتبادل بينهم.
وصار قبول بعض أنواع السلع ليس الغرض منه عينها، بل لمبادلتها فيما بعد بسلع استهلاكية مقصودة.

ارتباط اللغة بالفكر عند دو سوسير وميرلوبونتي ولاكروا.. اللغة هي نتاج الفكر وتبليغه في نفس الوقت وممارسة تحقق وظيفة أخرى هي التواصل

أطروحة الارتباط: (ارتباط اللغة بالفكر) = مركزية اللغة.

1- أطروحة دو سوسير: 
إن الطرح اللساني المعاصر مع دوسوسير يؤكد على العلاقة الوظيفية بين اللغة والفكر، ذلك أنه لا تقتصر وظيفة اللغة تجاه الفكر في تقديم أداة صوتية مادية تتيح له أن يظهر وينكشف فحسب، بل توفر له أيضا إمكانية أن يتجزأ أو ينقسم، ويتخذ لنفسه شكلا وهيئة.
إن اللغة إذن هي الشكل الوحيد لوجود الفكر، إنهما ( اللغة والفكر) وجهان لعملة واحدة متربطان ومتلاحمان، بحيث لا يمكن تصور الفكر خارج اللغة.

2- موقف ميرلوبونتي (Maurice Merleau-ponty 1961-1908):
يرى ميرلوبونتي أنه ليس للفكر باطن، لأنه ليس من شأن الفكر أن يوجد خارج الألفاظ. فالمعنى يسكن اللفظ، والفكر لابد أن يتجسد في عبارات.
إن اللغة في النظر ميرلوبونتي ليست مجرد لباس خارجي للفكر، بل هي حضور للفكر نفسه في صميم العالم المحسوس.
فالفكر والكلام يتكونان في آن واحد، وهما عملية ذهنية واحدة، تتم دفعة واحدة.

3- وجهة نظر لاكروا (H.Lacroix):
اللغة والفكر حسب لاكروا متعاصران (متزامنان)، لا يمكن تصور فكر قبل اللغة، بحيث يقول: (إن الفكر تصنعه اللغة إذ يصنع اللغة).

استنتاج:
إن التأكيد على وحدة اللغة والفكر لا يعني أنهما متطابقان، بل متمايزان يتبادلان التأثير فيما بينهما، فاللغة تنتج الفكر وتعبر عنه في الوقت نفسه، والفكر بدوره ينمي اللغة ويطورها عبر توسيع قاموسها وتدقيق الفروق بين علاماتها.
إن وصف اللغة بكونها تعبر عن الفكر لا يكفي للإحاطة ببنية اللغة، ذلك أن اللغة هي نتاج الفكر وتبليغه في نفس الوقت.
إذن اللغة ممارسة تحقق وظيفة أخرى هي التواصل.

تباريح طبيبة.. خذوا شهادتي وكل معاطفي وكل مراجعي والمال جالب السعادة الزائفة وأعطوني طفلا وأسمعوني كلمة ماما

قالت طبيبة لم تؤد رسالتها التي خلقت لأجلها تحت عنوان (خذوا شهادتي وأعطوني طفلا):
السابعة من صباح كل يوم وقت يستفزني ويستمطر أدمعي لماذا؟ أركب خلف السائق متوجهة صوب عيادتي (بل مدفني زنزانتي)، أصل مثواي، النساء ينظرون إلى معطفي الأبيض وكأنه بردة حرير فارسية، وهو في نظري لباس حداد لي، أدخل عيادتي، أتقلد سماعتي، وكأنها حبل مشنقة يلتف حول عنقي، الآن العقد الثالث يستعد لإكمال التفافه حول عنقي، والتشاؤم ينتابني على المستقبل، خذوا شهادتي وكل معاطفي وكل مراجعي وجالب السعادة الزائفة (المال) وأسمعوني كلمة (ماما).
قد كنت أرجو أن يقال طبيبة -- لقد قيل، ماذا نالني من مقالها؟
فقل للتي كانت ترى في قدوة -- هي اليوم بين الناس يرثى لحالها
وكل مناها بعض طفل تضمه -- فهـل ممـكن أن تشتريه بمالها؟
ويدل على ذلك آيات كثيرة مع الحديث الصحيح في احتجاج آدم وموسى عليهما السلام حيث قال له موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك الجنة... الخ متفق عليه.

تزوجوا النساء لحسنهن.. أكرمهن إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم. التمسوا الرزق بالنكاح

ـ وقوله: "لا تزوجوا النساء لحسنهن، عسى حسنهن أن يُرديهن، ولا تزوجهن لأموالهن، فعسى أموالهن أن تَطغيهن، لكن تزوجوهن على الدين، ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل"؟.
ـ الجواب: هذا حديث ضعيف، أخرجه ابن ماجة (1859) بسند فيه: عبد الرحمن بن زياد الإفريقي: ضعيف.
ـ وقوله: "ما أكرمهن إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم"؟
ـ الجواب: هذا حديث موضوع، أخرجه ابن عساكر فى تاريخه (4\282\1) بسند فيه : إبراهيم بن محمد الأسلمي: كذاب.
ـ وقوله: "التمسوا الرزق بالنكاح"؟
ـ الجواب: هذا حديث ضعيف، أخرجه الديلمى (1\1\42) بسند فيه خالد  الزنجي: صدوق كثير الأوهام.

أم التائبات.. عندما يخالط الإيمان بشاشة النفوس الزكية العارفة بالله عز وجل

أخرج مسلم عن عمران بن حصين قال:
(أن امرأة من جهينة من غامد من الأزد تُنادى (الغامدية) جاءت رسول الله وهي حُبلى من الزنا فقالت: يا رسول الله أصبت حداً فأقمه على فدعا نبي الله وليها فقال: أحسن إليها فإذا وضعت فأتني ففعل فأمر بها رسول الله فشدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال عمر: أتصلي عليها وقد زنت؟ فقال رسول الله: لقد ثابت توبة لو قُسمت على سبعين من أهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل؟).
وفي رواية مسلم وأبي داود قال: فجاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله إني زنيت فطهرني وإنه ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله: لم تردني؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزاً فوالله أني لحُبلى فقال: أما لا.. فاذهبي حتى تلدي فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة فقالت : هذا هو قد ولدته فقال: اذهبي فارضعيه حتى تفطميه فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبزة فقالت: هذا يا نبي الله قد فطمته وقد أكل الطعام كما ترى!! فدفعه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أحد صحابته ثم أمر بها فحُفر لها لصدرها وأُمر الناس فرجموها فأقبل خالد بن الوليد بحجر فضرب رأسها فتنضح الدم على وجه خالد فسبها ونال منها فسمع ذلك رسول الله سبه إياها فقال: مهلاً يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مُكس لغُفر له ثم أمر بها فصلي عليها ودُفنت.
سبحان الله...
عجيبٌ أمر هذه الصحابية كان بإمكانها وهي التي زنت بظلمة الليل في ضعف من إيمانها لا أحد يراها إلا الله وكان يكفيها أن تستغفر الله وترجع إليه خائفة باكية نادمة ولكنه الإيمان إذا خالط بشاشة النفوس الزكية العارفة بالله عز وجل.
أم التائبات..
أنموذج صادقٌ للعودة إلى الله فلم يثنها عن التوبة حملها وولادتها ورضاعة ولدها وحضانته ولم يثنها كذلك استغاثة طفلها وعيناه تذرفان وهو ينتزع من بين يديها ليكون بعده الفراق الذي لا لقاء بعده..
أم التائبات..
توجعت من ألم الحجارة وكأن سلوانها وعزاؤها الرضى ولذة الإنابة.. لقد سالت الدماء وشحب لونها الأحمر من جسدها الطاهر ليغسل ذنوبها وخطاياها كيف لا!؟ وقد هوى جسدها وانهارت قواها من شدة الرجم والإعياء معلناً ومنادياً التائبات أن يلاحقوا قبل فوات الأوان وأن يبعدن عن أجسادهنَّ رجز الشيطان وركام الذنوب فقد رسمت لهنَّ الخطى الصادقة لطريق التوبة فشملت رحمة الله روحها الطاهرة وكفاها فخراً أن توبتها وسعت سبعين من خيرة هذه الأمة...

امرأة ماتت في ليلة زفافها.. اسأل الله ان تكون ُزفت الى جنانها

 الليلة موعد زفافها.. كل الترتيبات قد اتخذت.. الكل مهتم بها.. أمها وأخواتها وجميع أقاربها.. بعد العصر ستأتي الكوافيرة لتقوم بتزيينها.. الوقت يمضي.. لقد تأخرت الكوافيرة.. هاهي تأتى ومعها كامل عدتها.. وتبدأ عملها بهمة ونشاط والوقت يمضي سريعا... (بسرعة قبل أن يدركنا المغرب) وتمضي اللحظات وفجأة.. ينطلق صوتا ًمدويا ً.. إنه صوت الحق.. إنه أذان المغرب..
العروس تقول: بسرعة فوقت المغرب قصير..
 الكوافيرة تقول: نحتاج لبعض الوقت، اصبري فلم يبقَ إلا القليل..
ويمضي الوقت ويكاد وقت المغرب أن ينتهي.. العروس تصر على الصلاة... والجميع يحاول أن يثنيها عن عزمها... حيث انكِ إذا توضأتي فستهدمي كل ما عملناه في ساعات..
ولكنها تصر على موقفها.. وتأتيها الفتاوى بأنواعها فتارة ؛ اجمعي المغرب مع العشاء، وتارة ً تيممي.. ولكنها تعقد العزم وتتوكل على الله فما عند الله خير وأبقى..
وتقوم بشموخ المسلم لتتوضأ ضاربة ًبعرض الحائط نصائح أهلها وتبدأ الوضوء (بسم الله ).. حيث أفسد وضوءها ماعملته الكوافيرة..
وتفرش سجادتها لتبدء الصلاة (الله اكبر )، نعم الله اكبر من كل شيء..
نعم الله أكبر مهما كلف الامر وها هي في التشهد الأخير من صلاتها.. وهذه ليلة لقائها مع عريسها .. ها قد أنهت صلاتها وما إن سلمت على يسارها حتى أسلمت روحها إلى بارئها ورحلت طائعة ً لربها، عاصية ً لشيطانها.. اسأل الله ان تكون ُزفت إلى جنانها...

أمينة.. امرأة لا تعرف المستحيل. قدمت بفكرها وجهدها وعرقها الكثير لوطنها وللإنسانية

كانت تسير مسرعة الخطى بل تكاد تقفز قفزاً وهي تتفقد ما أنتجته جميع الأقسام، وكانت تبدي ملاحظاتها الدقيقة حول ماتراه... ولم يطمئن لها بال إلا بعد أن تابعت دقيق الأمور قبل كبيرها... وبعدها ذهبت السيدة "أمينة" إلى غرفة الإدارة، وأخذت ورقة وقلماً وبدأت تدون ملاحظاتها الإعلانات ممتازة، المطويات واضحة الهدف بليغة العبارات جميلة الوريقات.
الكتيبات أنيقة الأغلفة مسلسلة الأفكار.
الملفات الصحفية دقيقة مدققة.
أما الشريط المسموع فهو شريط فني الإخراج رائع الإعداد.
بقي شيء واحد تنتظره بفارغ الصبر.
إنه شريط الفيديو الذي سيعرض أثناء الحفل المعد اليوم.
قامت من مقعدها وقد رسمت ابتسامة عريضة على شفتيها.. خرجت من غرفتها وتأملت اللوحات بينابيع من الفخر والاعتزاز والزهو، تنبعث من بين ضلوعها لتصارع ذكرياتها الأليمة والتي هجمت عليها بغتة.
إنها مهما حققت من نجاح حاضر لم تنجح يوماً في الهروب من الماضي الأليم "سامي" ذلك الجرح النازف مدى الحياة، كان أنانياً متعجرفاً يريدها له وحده، كان يرفض أن تخرج من بيتها لتعانق نجاح الحياة وتقدم رسالة لأمتها ومجتمعها.. لقد أصم أذنيها بمحاضراته حول دور الأم في تربية أبنائها … وكانت تطرب أذنيه حول دور المرأة الفعال الإيجابي في المجتمع، إنها لايمكن أن تنسى لسعات حواره الأخير معها!!
أرجو أن تفهميني جيدأ أنا لا أعارض عمل المرأة إلا إذا تعارض مع مسؤوليتها الأولى . مسؤولية الكنس والطبخ والغسيل والكي و...
 لا، إن دورها أسمى وأنبل من ذلك، وإن كانت هذه الأمور تشكل جزءاً من مسؤوليتها، فقالت ساخرة:
 بدأنا بالفلسفة... تفضل أفهمني دوري ياعزيزي.. فأجابها بجدية بالغة:
إنني أتساءل: كيف يمكن لإنسان أن ينشأ قوي الشخصية قويم الأخلاق ثابت المبادئ وهو لايعرف أما واحدة بل طابوراً من الأمهات؟
أجابته بانفعال: ماذا تقصد؟؟!
خذي مثلاً ولدنا سامر.. بالأمس كان ينادي ماما "زيزي"، ومن قبل كان يرتمي في أحضان ماما "إيوه"، واليوم ينام بجوار ماما "آن" وغداً لا أدري!! فأين ماما "أمينة" ؟! فعلقت ببرود وشرود:
 أنت تعرف جيداً أن ماما "أمينة" رئيسة جمعية نسائية خيرية وهذا يتطلب منها الكثير.. فأجابها:
وماذا ستكسبين وستكسب الإنسانية جمعاء من هذه الجمعية إذا خرج أطفال جميع المنتسبات مثل ولدنا سامر؟.. فقاطعته:
سامر.. طفل وسيم، سليم البنية، متين الجسد، ماشاء الله.. لا ينقصه شيء.
رفع حاجبيه وقال بأسى:
هذه هي حقيقة المأساة، التي تغمضين عينيك عنها!! فقالت بانفعال:
عن أية مأساة تتحدث، إنك واهم بلا أدنى شك.
ألم تلاحظي بعد وتتابعي مقولاته، سامر ضعيف التعبير لا يعرف لغته، فقاطعته ساخرة:
لا أنتظر منه أن يصبح "سيبويه" زمانه!!
فرد بسخرية ظاهرة وحزن مكتوم:
إن لم يصبح "سيبويه"، فليكن "جاهلية".. إنه لايعرف لغته، لغة القرآن، فكيف سينهل العلم أيتها المثقفة؟! فأجابت ببرود:
لا عليك.. عندما يكبر سيفهم.
فأكمل قائلا:
أضيفي إلى ذلك تردده في اتخاد القرارات وشخصيته المهزوزة المهترئة و… فقاطعته قائلة:
وهل أصدرت أحكامك النهائية على طفل لم يبلغ الخامسة إلا حديثاً.. أين منطقك العلمي ياسامي؟
 بل هو عين المنطق، فقد أجمع المربون على أن خمس السنوات الأولى هي أخطر فترة تربوية، وخلالها تتشكل أسس الشخصية المستقبلية.
هذا الكلام هراء... وهو قمة الفلسفة.. يبدو أن آراءنا لم تلتق بعد. فعلق سامي:
أكاد أجزم أنها لم ولن تلتقي يوماً.
وخرج من غرفته آسفاً متألماً، بينما اتكأت هي على أريكتها ، وبدأت تداعب خصلات شعر سامر المنسدلة، وأبحر كل منهما في قارب أحلامه الخاص.
الهوة بينهما كانت تتسع مع الأيام، والفجوات أصبحت دهاليز مظلمة، كل منهما ينظر إلى الحياة بطريقة مختلفة إن لم تكن متناقضة تماماً مع نظرة الآخر.
قضت ليلتها تلك مكتئبة، شعرت أنها لا تستطيع متابعة كلام سامر واهتماماته، فطلبت من الخادمة أن تأخذه عندها..
وكان القدر بانتظار سامر، فقد انقلب شاي الصباح الساخن على صفحة وجهه الوسيم، وترك آثاراً لن تمحوها السنون.
استشاط سامي غضباً وأسفاً وألماً و اغتنم تلك المناسبة ليعلن المفاصلة.
فقال بانفعال - بعد أن عاد من زيارة الطبيب - رضينا بالتشوهات التربوية فهل نرضى بالتشوهات الجسمية؟ فقالت أمينة بهدوء مصطنع:
إنه قدر الله . فرد عليها بانفعال:
أو تعلقين كل إهمال يصدر منك على مشكاة الأقدار، هذه سذاجة وبلاهة أيضاً. فردت عليه:
لا، لقد تجاوزت حدك، أنا لا أرضى بهذا! فأجابها:
وأنا لايمكن أن تستمر حياتي على هذه الصورة المقيتة ، فقالت:
إذن فلـ ... ولم تكمل كلمتها، فأكمل هو بعد أن تنفس الصعداء.
 نعم... إذن فلننفصل!!
سمعت تلك الكلمة فوقعت كالصاعقة الحارقة على قلبها... أحست بصراع مرير، إنها منذ زمن وهي تبحث عن حريتها... ولحظة حصلت عليها شعرت أنها قشة هائمة في فضاء واسع. اضطربت خطواتها وجفت دموعها... ماتت كلماتها على شفتيها بل لقد رأت كل ما حولها ميتاً لا حياة فيه، كادت ترجو سامي أن يتراجع ، خطر ببالها أن تقبل يديه ، لكن هل تفرش بساط تذللها له؟ إن كبرياءها يأبى ذلك.
وخرجت من غرفة سامي لتلملم أشياءها وتعيش أيامها القادمة لنفسها.
وهاهي الآن سعيدة بحياتها ونجاحها ومشاركاتها الاجتماعية الفعالة، كان سامي يريدها نسياً منسياً، والآن يشار إليها بالبنان، إنما الذي يزعجها هو ثورة الأشواق العارمة تجاه ولدها الحبيب سامر.
قاومت مشاعرها وخرجت لتشاهد مع الجمهور الشريط المرئي حول مدمني المخدرات .
ابتدأ الشريط بالتحدث عن أهم المشاكل الاجتماعية التي تسبب انهيار الشباب والفتيات فقد تبين من الدراسة أن تشرد الأطفال بسبب التفكك الأسري، هو من أهم الأسباب.
واستطرد المتحدث قائلاً: ومما يؤسف له أن المخدرات بدأت تنتشر بين البراعم اليافعة... وإني لأكذب نفسي وأنا أخاطب واحداً من الضحايا... وإذ بصورة إحدى الضحايا تظهر.
امتقع وجه السيدة " أمينة" ودارت الدنيا بها، أحست أنها ارتدت أثواب الذل والمهانة ، وأنها سيشار لها بالبنان.. ليس اليوم فقط بل طوال أيام العمر... لم تستطع أن تنظر إلى وجوه الحاضرين، ربما اعتقدت جازمة أن كل عين رأت الصغير المدمن قد تعرفت عليه... بالضبط كما عرفته هي... نهضت وهي ترتجف ، أحست أن رأسها الشامخ لا يكاد يرتفع عن الأرض كثيراً... يبدو أنه يجب أن يلتصق بها... فقد قدمت بفكرها وجهدها وعرقها الكثير لوطنها وللإنسانية، أجل لقد قدمت ماهو أهم من جميع أوسمة الشرف التي حصلت عليها في عدة مناسبات... لقد دارت بها الدُّنْيا ولم تنتبه إلى وسام الشرف الأخير الذي حصلت عليه من المسؤولين... فقد تقدمت نحوها إحداهن لتسلمها الوسام، قفالت وهي في شبه ذهول:
أنا لا أستحق هذا... قاطعتها المشرفة قائلة:
هذا تواضع منك تشكرين عليه، لكنك حققت إنجازات مذهلة أيتها السيدة الأمينة!!.
فردت بصوت خفيض ذليل: أجل... أجل ياعزيزتي، فأنا في الحقيقة "أم سامر" ذلك الصغير المدمن.
أم حسان الحلو، موقع الإسلام اليوم.

إدمان على قراءة الكتب الدينية ومداومة على أداء الفرائض والعبادات

امرأة في العقد الرابع من عمرها لديها أولاد التزمت منذ ما يقارب أربعة عشر عاماً، كانت فيها تواجه طوفاناً جارفاً ممن كانوا حولها كلهم يريدون منها أن تبتعد عن هذا الطريق، ولكن كان الله معها وعلم صدق نبيتها فأعانها بمدد من عنده وزاد في إيمانها به في كل يوم يمر بها بفضل من الله، فقرأت الآلاف من الكتب والمجلدات في العقيدة والرقائق والحديث والفقه لعلماء كثر منهم ابن تيمية وابن القيم الجوزية ومحمد بن عبد الوهاب وابن حجر العسقلاني وعبد الرحمن الدوسري وسيد قطب وكتب كثيرة لا أقدر أن احصيها لكم وأيضاً الآلاف من الأشرطة لجمع من العلماء.
هذا بالنسبة للذي قرأته..
أما كيف تقضي وقتها فهو كالآتي: تقوم الساعة العاشرة والنصف صباحاً تصلي الضحى لمدة نصف ساعة ثم تدخل المطبخ ثم تصلي الظهر والراتبة التي قبله وبعده ثم تقرأ القرآن وهي تختم كل خمسة أيام أو سبعة ثم يأتي العصر فتصلي العصر ثم تقرأ كتب العلم وهي تنام في الليل فقط ساعتين، وتقوم باقي الليل حتى شروق الشمس وتصلي ركعتين وتنام.
وهي تصوم صيام نبينا داود عليه السلام .
أما إذا أتى رمضان فلها معه شأن آخر، فهي تختم القرآن كل يومين في العشرين الأولى وفي العشر الواخر تختم القرآن كل يوم تقوم على قدميها من بعد صلاة العشاء حتى قبل الفجر بنصف ساعة فتتسحر وتنام وأكثر ما تنام في رمضان 4 ساعات فقط في اليوم وخاصة في العشر الأواخر.
أسألكم بالله هل توجد امرأة تعمل مثلها هذا الزمن؟ عليكم بالإجابة.
وهذه المرأة تقوم بمساعدة الأسر الفقيرة بالطعام والملابس وبكل ما تستطيعه، وهي أيضاً داعية ولكن بشراء الكتب والأشرطة وتوزيعها على الناس.
ولكن يا إخوتي الأهم من كل هذا أن هذه المرأة تعيش بين أناس كلهم يريدون أن يثنوها هن هذا الطريق حتى إنهم قالوا لها إنك بك سحر وأتوا لها بالقراء وكل واحد يقول لهم ليس بها شيء ولكن لم يقتنعوا أبداً.
وفي مرة أخذوها بخدعة وقالوا لها سوف نذهب للعشاء عند قريب وذهبوا بها إلى مقرئ والله العظيم إنها تقول قبل ان يقرأ الرجل أمسك بها من عنقها وبمساعدة أولادها وزوجها وأخذ يضغط على عنقها حتى كادت روحها تخرج وهي تتوسل لأولادها ان يخلصوها ولكن لم يستجب أحد منهم لها، ولكنها صبرت وتحملت كل ذلك الأذى في سبيل دينها.
وضربت أيضاً وأدخلت المستشفى وأجريت لها عملية بسبب الضرب ولكنها لم تحد عن دينها مثقال ذرة بل على العكس زاد إيمانها وتمسكها بحبله المتين.
وهم ما زالوا يريدون أن يثنونها عن الطريق حتى تكون مثلهم وعلى طريقتهم في اللهو واللعب والخروج إلى الأماكن المختلطة والتبرج والسفور ، وهي في صراع معهم ولا ملجأ لديها تلجأ إليه إلا الله سبحانه وتعالى.
هذه هي المحنة العظيمة التي تعيشها هذه المرأة.
إخوتي: ما أردت بكتابة قصتها شهرة أبداً ولكن لشحذ هممكم ودفعكم إلى الصبر إذا كان من بينكم من هو مبتلى في دينه لأن هذه سنة الله في خلقه ولا بد من الابتلاء كما قال الله عز وجل: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ، وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾.
هذه هي قصة هذه المرأة نقلتها لكم كما روتها لي:
هذه امرأة تفعل كل ذلك ونحن !!.
أترك لكم الفرصة حتى يراجع كل واحد منا نفسه ويحاسبها ماذا قدمت لهذا الدين العظيم.
وفي الختام أتمنى من كل واحد منكم أن يتوجه إلى الله بالدعاء لهذه المرأة بظهر الغيب حتى يفرج الله ما بها وأن يجعل لها مخرجاً من هذا البلاء الذي هي فيه.
منتديات المسافر.

أكره أمي.. عندما يجف نبع الحنان.. ما موقفك إذا سمعت شخصاً يقول أكره أمي

 الأم هي نبع الحب والحنان هي الأمان والسعادة والاطمئنان هي بلسم الجراح ربما تكون هي سبب اشتياقنا للدار.. لذلك من الطبيعي أن يحب الجميع أمهاتهم ولا نتعجب أبداً إذا سمعنا شخصاً يقول إني أحب أمي.. ولكن ما موقفك أخي وأختي إذا سمعت شخصاً يقول أكره أمي، أتمنى لها الموت.. أتعتقدون أن هناك سبباً يدفع أي إنسان لأن يقول أكره أمي؟
للأسف لقد سمعتها من زميلة لي في المرحلة الثانوية من الدراسة قالت لي إني أكره أمي تفاجئت منها وكدت أضربها ولكني صرخت في وجهها لماذا لايجوز لا تقولي هذا، ولست أنا فقط من استنكر قولها وأنبها بل كل الفتيات اللاتي سمعنها صرخن في وجهها.. أتصدقون أنها كانت ترفض كتابة أي تعبير يكون مقرراً علينا في المنهج كتابة إذا كان متعلقاً بالأم وإذا كتبته تحت ضغط المدرسة لاتكتب فيه سوى عن قسوتهن.
وفي أحد الأيام تقربت منها وكنا أنا وهي فقط في الفصل الدراسي وسألتها عن سبب كرهها لأمها صعقتني أجابتها وندمت لما صرخت في وجهها.
هي لم تتردد في إخباري عن حكايتها ومأساتها مع أمها أحسست بأنها كانت تتمنى من زمن طويل أن يسألها أحد عن معاناتها ليتسنى لها إخراج بعض من جراحها وآلامها التي كانت تعكر عليها حياتها لقد أحسست في حينها بوحدتها. قالت لي لسبب ما طلق أبي أمي، وكنت أنا في سن الرضاعة ولدي أخوات وإخوان أكبر مني في العمر فخرجت أمي من بيت والدي ولم ترض أن تأخذ أي ابن من أبنائها معها حتى أنا التي كنت أرضع من ثديها رفضت أخذي، وبعد مرور فترة من خروجها من المنزل مرضت مرضاً شديداً فأخذني والدي إليها ولكنها أبت أن تحملني أو أن تستقبلني في منزلها وقالت لأبي إنها ابنتك ولا أريدها اذهب وارعها بنفسك، فرجع أبي بي إلى المنزل وعشنا مع والدي وهو كان يهتم بجميع أمورنا حتى كبرنا لم تفكر في زيارتنا ولامرة واحدة.
وتقول زميلتي أيضاً بعد زواج أختي الكبرى حملت وعند ولادتها كانت تعبة جداً تقول كانت بين الحياة والموت أرادت أن ترى أمي فاتصلنا بأمي لتأتي لرؤيتها ولكن أمي رفضت نهائياً أن تأتي، ولم تتصل حتى للسؤال عن حال أختي . ذلك كان مختصراً لمأساة زميلتي
لقد قدرت ظروفها أن أمي لا ترغب في وجودي ولا تحبني ماذا عساي أن أفعل لربما فعلت وقلت أكثر مما فعلته زميلتي.. لو أن شخصاً غريباً لا يمت لنا بصلة قرابة أبدى انزعاجه أو كرهه لنا فسوف نحس بالمهانة والحزن فما بالكم بأقرب الناس صلة بكم وهي الأم؟
أقولها بصراحة لم أبين لزميلتي أني أعذرها على كرهها لأمها بل قلت لها مهما فعلت بك فهي أمك ويجب عليك احترامها ويجب أن تحبيها وتزوريها حتى لو كانت هي قد نسيتك.. كنت دائما أحاول أن أجعلها تعذر والدتها على تصرفاتها لسنة كاملة وأنا أحاول معها ولكن بدون جدوى فجرحها كبيراً جداً.

التقطير والترشيح لمعالجة النفايات الطبية.. فصل البكتيريا من محاليل وتستعمل مع السوائل التي يراد تنقيتها ولا تتحمل الحرارة كالأمصال

التقطير والترشيح لمعالجة النفايات الطبية:

- التقطير:
تستعمل على نطاق ضيق جدا وتستخدم مع الكميات القليلة من المخلفات الطبية الكيميائية.

- الترشيح (Filtration):
تستخدم لمعالجة الكميات القليلة جدا كفصل البكتيريا من محاليل وتستعمل هذه الطريقة مع السوائل التي يراد تنقيتها ولا تتحمل الحرارة كالأمصال.

التعقيم بالحرارة الرطبة لمعالجة المخلفات الطبية.. تعريض المخلفات إلى بخار متشبع تحت ضغط عالي داخل أحواض خاصة مقفلة تسمى الأوتوكليف لها مواصفات عالمية

التعقيم بالحرارة الرطبة
Steam Sterilisation
طريقة أمنة للبيئة وأقل تكلفة في التشغيل وتحتاج لفنيين مؤهلين.
وهي طريقة يتم بها تعريض المخلفات إلى بخار متشبع تحت ضغط عالي داخل أحواض خاصة مقفلة تسمى الأوتوكليف لها مواصفات عالمية متفق عليها، بحيث يسمح للبخار إلى النفاد واختراق كل المخلفات.
وتكون هذه الأحواض مقاومة وصامدة ضد الحرارة والضغط الناشئ عن عمليات التشغيل، الزمن ودرجة الحرارة للجهاز تعتمد على حجم والوزن الإجمالي للمواد المراد تعقيمها وتعتمد على نوعية الميكروبات ومقاومتها ضد البخار.
غير صالحة للنفايات الصيدلانية والكيميائية وكل النفايات التي لا يخترقها البخار، وأحيانا تحتاج النفايات إلى تقطيع لجزئيات صغيرة (Shredding).
هذه الطريقة غير صالحة أيضا للمخلفات الطبية البشرية (Anatomical waste).

الفرق بين الزواج المؤقت وزواج المتعة.. يصحّ العقد ويبطل التّأقيت

الفرق بين النّكاح المؤقّت ونكاح المتعة:
يفرّق بينهما من جهة اللّفظ، فنكاح المتعة هو الّذي يكون بلفظ التّمتّع، كأن يقول لها: أعطيك كذا على أن أتمتّع بك يوماً أو شهراً أو سنةً ونحو ذلك، وهو غير صحيح عند عامّة العلماء.
وأمّا النّكاح المؤقّت فهو الّذي يكون بلفظ التّزويج والنّكاح، وما يقوم مقامهما ويقيّد بمدّة، كأن يقول لها: أتزوّجك عشرة أيّام ونحو ذلك، وهو غير صحيح عند عامّة العلماء، وقال زفر:  يصحّ العقد ويبطل التّأقيت.
هذا، ولتأقيت النّكاح صور، كأن يتزوّجها إلى مدّة معلومة، أو مجهولة، أو إلى مدّة لا يبلغها عمرهما، أو عمر أحدهما.

التبعيض في الصلاة.. من قدر على بعض العبادة فيجب فعله عند تعذّر فعل الجميع بغير خلاف

ذهب الأئمّة الأربعة إلى جواز التّبعيض في بعض أفعال الصّلاة، ومنها ما يلي:
إذا قدر المصلّي على بعض الفاتحة: فذهب المالكيّة والشّافعيّة، والحنابلة إلى أنّه يلزمه، والأصل في هذا الباب عند الشّافعيّة قاعدة "الميسور لا يسقط بالمعسور" أي عدم القدرة على الكلّ لا يسقط البعض المقدور عليه، وعند الحنابلة قاعدة "من قدر على بعض العبادة ، فما هو جزء من العبادة - وهو عبادة مشروعة في نفسه - فيجب فعله عند تعذّر فعل الجميع بغير خلاف" .
وأمّا الحنفيّة فلا يتأتّى هذا عندهم، لأنّ قراءة الفاتحة في الصّلاة لا تتعيّن، وتجزئ آية من القرآن من أيّ موضع كان.
وإذا وجد المصلّي بعض ما يستر به العورة، فذهب الأئمّة الأربعة إلى أنّه يلزمه قطعاً. وكذلك لو عجز عن الرّكوع والسّجود دون القيام " لزماه عند غير الحنفيّة، وإذا لم يمكنه رفع اليدين في الصّلاة إلاّ بالزّيادة أو النّقصان أتى بالممكن، للقواعد المذكورة، ولقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم».

تطهير جسم الإنسان من السموم بواسطة الفواكه والخضر.. اتباع نظام معين لتنقية وتنظيف جسم الإنسان بشكل كامل من السموم

اطرد السموم من جسدك بالفواكه والخضار:
هل تعاني من مشاكل جلدية؟ هل تشعر بالإرهاق والتعب عند النهوض من الفراش. إذا كان الأمر كذلك، فقد حان الوقت للعمل على إزالة كل المواد الضارة القاطنة في جسمك, والتي تؤثر على أجهزته وأعضائه وخاصة الكبد

ضغوط الحياة:
إن للحياة المعاصرة التي نحياها تأثيراتها السلبية على جسم وصحة الإنسان، ومع ذلك يمكن اتباع نظام معين لتنقية وتنظيف جسم الإنسان بشكل كامل من السموم.
وهناك العديد من العوامل التي تؤثر سلبا على جسم الإنسان ومنها الأطعمة المحفوظة والسهر الطويل والضغوط النفسية، وهذه الأمور تعمل على تدمير المواد المغذية في الجسد مما يؤدي إلى حالات مرضية تتفاوت بين المشاكل الجلدية والشيخوخة المبكرة، والأمراض الخطيرة مثل السرطان، وتحصل مثل هذه الأمراض عادة عندما يكون هنالك كمية من السم لهذه الأمراض.

عملية تطهير الجسم:
إن الطريقة الأكثر فعالية لتنظيف الجسم بشكل كامل من السموم هي اتباع حمية أو نظام غذائي أساسه الخضراوات والفواكه حيث أن هذه الحمية الغذائية ستعمل على زيادة الطاقة بالإضافة إلى إزالة وتنظيف المواد الضارة و السموم الموجودة في الجسم، وتحسين المظهر الخارجي.
وعند حذف الأطعمة الأخرى خلال الحمية الغذائية المعتمدة على الخضراوات الفواكه فإن ذلك سيعمل على إزالة الضغوط والتوتر عن جسم الإنسان ويحفز عملية إفراز الكبد.
عند الشروع في بدء نظام الحمية الغذائية وعملية تنظيف وتنقية الجسم من المواد الضارة والسامة، تترافق هذه الفترة ببعض الحالات الأخرى والتي تعتبر مؤشرات مشجعة جدا تدل على أن الجسم يقوم بعملية طرح وتنقية المواد السامة بشكل جيد، ومن هذه الحالات: التعب و الإرهاق والصداع وآلام العضلات والإسهال والمشاعر غير المستقرة، وبسبب هذه التغييرات المفاجئة في جسم الإنسان، ينبغي تناول وجبات صغيرة أو شرب بعض العصير بشكل منتظم ويفضل كل ساعتين أو ثلاثة لضمان استقرار سكر الدم في جسم الإنسان.

ثمة محاذير:
وينصح عدم إتباع مثل هذا النظام من الحمية الغذائية في حالة الحمل والإصابة بمرض السكري وبنوبات صرع وبحالات فقر الدم أو في حالة المعاناة أو الإصابة بمرض خطير وحاد
وهكذا ندعو لتحاول القيام بهذا النظام الجديد من الحمية الغذائية وليوم واحد فقط من خلال الاعتماد على القواعد الصحيحة

اهتمام الإسلام بالنظافة.. النظافة إحدى العناصر المهمة في تكوين الجانب الصحي وتجعل الإنسان بمأمن من التلوث بالأمراض السارية والأوبئة الفتّاكة

"لقد عني الإسلام بالطهارة والنظافة عناية بالغة لأن النظافة إحدى العناصر المهمة في تكوين الجانب الصحي، وتجعل الإنسان بمأمن من التلوث بالأمراض السارية والأوبئة الفتّاكة.
قال تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5)  [المدثر:4 - 5] }
أَيْ طَهِّرْ نَفْسَكَ مِنَ الذُّنُوبِ، وَأَصْلِحْ عَمَلَكَ، وَطَهِّرْ ثِيَابَكَ بِالمَاءِ مِمَّا لَحِقَ بِهَا مِنَ النَّجَاسَةِ. وَاتْرُكْ عِبَادَةَ الأَصْنَامِ، وَأَقْلِعْ عَنِ المَعَاصِي التِي تُوصِلُكَ إِلَى عَذَابِ النَّارِ فِي الآخِرَةِ .[1]  
وعلينا أن نغرس في أطفالنا حب النظافة ونشعرهم بأهميتها الكبيرة.فعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): "تَنَظَّفُوا "[2]
وعَنْ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ طِيبٌ يُحِبُّ الطِّيبَ، نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ، كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ، جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ، فَنَظِّفُوا أَفْنَاءَكُمْ وَسَاحَاتِكُمْ، وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ تَجْمَعُ الأَكْنَافَ فِي دُورِهَا، قَالَ خَالِدٌ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ (ص)،إِلا أَنَّهُ قَالَ: نَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ"[3].
ومن واجب المربين أن يعلموا أولادهم أن النظافة نوعان :
أ- نظافة السرائر: وتتمثل في تطهير القلب والصدر من الأخلاق المذمومة مثل الكذب والحقد والحسد.
ب- نظافة الظاهر: مثل نظافة الجسم بالاغتسال وتقليم الأظافر والحلق ونظافة الثوب ونظافة الأسنان." [4]
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) :« عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ وَالاِسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ ». قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ.[5]
انتقاص الماء:أراد انتقاص البول بالماء إذا غسل المذاكير به،وقيل:هو الانتضاح به.
البراجم:العقد التى فى ظهور الأصابع يجتمع فيها الوسخ واحدتها برجمة
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:أَعْتَمَ رَسُولُ اللهِ rذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعَشَاءِ،فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ الصَّلاَةَ فَقَدْ رَقَدَ النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ (ص) وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً وَهُوَ يَقُولُ: لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوا هَذِهِ الصَّلاَةَ.[6]
ففي السواك فوائد منها:
1- "نظافة الأسنان بإزالة العوالق بينها.
2- تقوية اللثة "[7]
ونعلمه الاستنجاء وأهميته، وأيضاً نعلم أطفالنا بعض الآداب عند قضاء الحاجة منها:
1- "أن يدخل الطفل الحمام برجله اليسرى ويخرج منه برجله اليمنى.
2- أن يقول دعاء دخول المرحاض ،ودعاء الخروج منه" [8]
عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ كَانَ النَّبِىُّ (ص) إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ «اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ »[9].
 وعَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ،فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ:كَانَ رَسُولُ اللهِ (ص)، إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ قَالَ: غُفْرَانَكَ.[10]
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (ص): إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ، فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا، وَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ، وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ، وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ، وَالرِّمَّةِ.[11]
[1]- أيسر التفاسير لأسعد حومد - (1 / 5377).
[2]- الزُّهْدُ لِوَكِيعٍ (288 ) صحيح مرسل.
[3]- مسند أبي يعلى الموصلي(791) فيه ضعف.
[4]- سهام مهدي جبار، الطفل في الشريعة الإسلامية ومنهج التربية النبوية، ص 436-441. حلبي، عبد المجيد طعمه، التربية الإسلامية للأولاد منهجاً وهدفاً وأسلوباً،ص 95-98.
[5]- صحيح مسلم- المكنز - (627).
[6]- صحيح ابن حبان - (4 / 400) (1533) صحيح.
[7]- سميح أبو مغلي وآخرون، تربية الطفل في الإسلام، ص69.
[8]- إبراهيم الخطيب،زهدي محمد عيد، تربية الطفل في الإسلام،ص81.
[9]- صحيح البخارى- المكنز - (142).
[10]- صحيح ابن حبان - (4 / 292) (1444) صحيح.
[11]- صحيح ابن حبان - (4 / 288) (1440) صحيح.

ضوابط استعمال الإسعافات الأولية.. التأكد من المناسبة للحالة المعالجة أو التي تدعو التدخل للعلاج

ضوابط استعمال الإسعافات الأولية:
- عدم الإسراع في إعطاء أي دواء إلا عند التيقن من أنه خاص بالحالة المعالجة وبالرجوع إلى الطبيب.
- في حالة وقوع كسر أو التواء يجب التوجه إلى أقرب مستشفي بها استقبال حوادث لعمل الجبيرة اللازمة بمعرفة الطبيب المختص.
- في حالة دخول أي جسم غريب إلى أي جزء من جسم الإنسان مثل قطع الزجاج أو الخشب أو مسمار أو خلافه، يجب جذبه واستخلاصه من الجسم إذا كان ظاهرًا بواسطة (الجفت)، ثم يطهر موضعه بإحدى المطهرات الموجودة، أما إذا تعذر إخراجه فيجب التوجه إلى أقرب مستشفى أو عيادة لعمل الإسعافات اللازمة.
- يفضل عدم استخدام أية أدوية للعين أو الأذن إلا بعد استشارة الطبيب.

العناصر الغذائية اللازمة للجسم والأطعمة المحتوية عليها.. البروتينات. النشويات والسكريات والدهون. فيتامينات وأملاح معدنية

أنواع العناصر الغذائية اللازمة للجسم، والأطعمة التي تحتوي عليها:

- البروتينات:
وهي أغذية بناء الجسم، فهي تمده بالمركبات التي يحتاج إليها في النمو، وتعوضه عما يفقده من أنسجة؛ لذا ينبغي العناية بأغذية البناء في غذاء الأطفال؛ لأن نقصها يؤدي إلى ضعف عملية بناء وتجديد الأنسجة.
وهذه الأغذية توجد في اللحوم والأسماك والبيض واللبن.
وفي البقوليات، مثل: فول الصويا، والفاصوليا، والبازلاء، وغيرها.

- النشويات والسكريات والدهون:
وهي أغذية الطاقة، فهي تمنح الجسم الطاقة اللازمة لبذل الحركة والجهد العضلي، ويجب عدم الإكثار منها؛ حتى لا تؤدي إلى السمنة.
وهي توجد في الحبوب كالقمح والذرة والأرز، وفي الفاكهة، وفي المربيات والحلوى، وفي بعض الدرنات؛ كالبطاطس والقلقاس، وفي الدهون الحيوانية؛ كالزبد والسمن، وفي الدهون النباتية؛ كزيت الذرة والزيتون، وزيت بذرة القطن.

- فيتامينات وأملاح معدنية:
وهي أغذية الوقاية؛ حيث تحمي الجسم من الأمراض، وتزيد من حيوية الجسم، وهي توجد في الخضار والجزر، وفي الفاكهة، وفي الأسماك.

توجيهات للمحافظة على بيت صحي.. الهواء والشمس والنباتات الطبيعية الخضراء واعتدال درجة حرارة البيت والنظافة الجيدة والوقاية

الصحة نعمة من الله لا يعرف فضلها كثير من الناس؛ فقد قال رسول الله ص: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ»[1].
والصحة تاج على رءوس الأصحاء، ولذا فإن الأسرة المسلمة تراعي الأمور التالية لكي تتحقق لها الصحة الجيدة:
- النظام لأنه مفتاح صحة البيت المسلم، فهو مطلوب في كل جوانب الحياة، كالنوم وتناول الطعام.
- الهواء والشمس لأنهما من أهم ضمانات الصحة في البيت.
- وجود النباتات الطبيعية الخضراء حول البيت وداخله تعمل على توافر الأكسجين ونقاء الهواء.
- المحافظة على اعتدال درجة حرارة البيت.
- النظافة الجيدة عامل من عوامل الصحة الجيدة
- مواصفات الأثاث الصحية تضمن راحة أفراد الأسرة.
- الوقاية خير من العلاج.
- متابعة الأحوال الصحية لأفراد الأسرة؛ لتفادي الأوبئة والأمراض المعتادة التي تنتشر في أوقات معينة، والإسراع في اتخاذ الإجراءات اللازمة للوقاية كالتطعيمات والأمصال المختلفة ضد الأمراض العديدة.
- الحرص على ارتداء الملابس المريحة؛ حتى لا تعوق حركة الدم في الجسم مع مراعاة ارتداء الملابس الثقيلة في الشتاء والخفيفة في الصيف.
- مراعاة اتباع الإرشادات الصحية في أوضاع الجسم عند القيام والقعود والنوم وصعود السلم ونزوله وعند مشاهدة  التلفاز، وعند حمل الأثقال أو رفعها.
- الطعام الجيد كامل القيمة الغذائية من أهم عوامل سلامة البدن من الأمراض؛ فيجب أن يكون الطعام كافيًا، وأن يحتوي على كافة العناصر الغذائية المطلوبة للجسم، وأن يناسب أعمار أفراد الأسرة، وظروفهم الصحية.
[1] - البخاري (6412).

النعناع.. مضاد للمغص والتقلصات. تنشيط المعدة. زيادة إفرازات الكبد. تهدئة الأعصاب الملساء المبطنة لجدار المعدة والامعاء

هو نبات مشهور ومنتشر في أنحاءالعالم ويحتوي على مواد المنثون، والسينول، والكادينين، والليمونين، لذلك فهي مفيد في علاج:
- تهدئة الأعصاب الملساء المبطنة لجدار المعدة والامعاء.
- مضاد للمغص والتقلصات.
- طارد للغازات.
- تنشيط المعدة.
- إدرار البول.
- يزيد من إفرازات الكبد.

النعناع لعلاج انتفاخ البطن والغازات وخروج الريح وسماع أصوات وقرقرة في البطن

طرق التحضير المتعددة:

1- الطريقة الأولى: منقوع النعناع:
 تنقع الأوراق والأعضاء الزهرية في الماء بمعدل 2 إلى 3 ملاعق لكل كوب ماء ويترك بضع ساعات، ثم يتم شرب كوب ونصف يومآ ولمدة لا تتجاوز ال 8 أسابيع، ويمكن تحلية المشروب بالعسل حسب الحاجة

2- الطريقة الثانية: مغلي النعناع:
 تغلى الأوراق في الماء بنفس المعدل السابق ولكن لفترة وجيزة ثم يبرد ويشرب، أو يشرب ساخنآ، أو تضاف له 2 ملعقة من عشب النعناع الجاف لكل كوب مغلي ثم يشرب، ويمكن تحلية المشروب بالعسل حسب الحاجة.

فوائد النعناع.. تسكين وجع الأسنان. علاج البواسير. تقوية القلب. تهدئة هياج الأعصاب. التخفيف من حساسية غشاء المعدة المخاطي

هي نبتة حولية قوية العطر مربعة الساق، تعلو 80 سم، ولها اوراق مسننة.

مكونات النعنع الرئيسية:
يتكون النعناع من زيت طيار(1.5%) يضم المنثول (Menthol) والمنثون، فلافونيات (لوتيولين، منتوسيد)، حموض فينولية، ثلاثيات التربين.
يحتوي على كميات قليلة من الليمونين والصنوبرين واليوكاليبتول وحامض التانك (Tannic acid) والذي هو مصدر الفعل القابض للنعنع.

من فوائد النعناع أنه:
طارد للريح، يفرّج تشنج العضلات، يزيد التعرق، ينبه إفراز الصفراء، مطهر.
النعناع منبه للجهاز الهضمي ويعمل على طرد الغازات، وإذا أخذ في الفم أحس الإنسان بالبرودة بسبب تأثير ما به من المنثول على أعصاب الإحساس وتخديره لها.
وهو يمتص بسرعة في الجسم، وعندما يلامس الأغشية المخاطية للمعدة يحدث في بدء الأمر تأثيراً منبهاً، يعقبه تسكين وتخدير موضعي، فيزيل بذلك الإحساس بالغثيان والألم الذي قد يتولد بعد تناول الطعام.
وقد يستعمل زيت النعنع من الخارج فيوضع على الجلد ويسبب تخدير الجزء الذي يوضع عليه.
وللزيت أيضاً بعض الخواص المطهرة ولذا يدخل في تركيب معاجين الأسنان لمزاياه المخدرة والمطهرة.
ويتركب النعنع الذي يباع عند العطار من الأوراق المجففة والرؤوس المزهرة اليابسة لنبات النعنع، ومن الأوراق والأغصان الرفيعة والرؤوس المزهرة يحضر زيت سائل مائل إلى اللون الأصفر وتتراوح كثافته بين 0.9-0.912غم، له رائحة عطرية قوية وطعم حاد.
والنعناع يمنع الغثيان وأوجاع المعدة والمغص والفواق والرياح، ويخدر ويُذهب الحميات والنقرس والنسا والحكة والجرب طلاءً وشرباً.
وينفع من الجذام وأوجاع المفاصل والطحال شرباً والديدان بالعسل والخل، ويحلل الأورام ضماداً وإذا طبخ ماؤه بالسكر كان شراباً قاطعاً لأنواع الصداع وضعف الدماغ وتنقية الصدر من جميع الأمراض، ويمنع النخم.
وإن دق مع الملح وضمد به عضة الكلب منع غائلتها وكذا لسعة العقرب.
ويسكن وجع الأسنان مضغاً ويذهب البواسير كيفما استعمل، ويقوي القلب، وينبغي أن يجفف في الظل كي تبقى قوته وعطريته.
ووصف النعنع بأنه صديق القلب، والأعصاب، والجهاز الهضمي، يبعث القوة في الجسم، يهدئ هياج الأعصاب، يريح الأحشاء من الغازات، يقوي عمل الكبد والبنكرياس، يفيد في علاج السعال والربو، يسهل التنفس، يدر البول، يخفف من حساسية غشاء المعدة المخاطي.
ويستعمل النعنع- ظاهرياً- لعلاج الروماتيزم والمفاصل والالتهابات.
كما ان الغرغرة بمغلي النعنع تفيد شفاء اللثة والأسنان بالإضافة إلى تطييب رائحة الفم.
ومادة المنثول طاردة للحشرات الحاملة للجراثيم، لعلاج التهاب الثدي يمكن عمل لبخة من ورق النعنع، والخل، ولباب الخبز الأبيض، توضع هذه اللبخة فوق مكان الإصابة.
يستخدم الزيت الطيار المستخرج من النعنع في تدليك الأجزاء المصابة بالروماتيزم.
أما من الداخل، فإن مستحلب (شاي) النعنع من أحسن الأدوية لعلاج اضطرابات المرارة وتسكين المغص المعوي وآلام الحيض، والمغص الناتج عن حصاة المرارة، وطرد الغازات المعوية، كما أن هذا المستحلب يكسب الجسم نشاطاً وحيوية.
ويجهز مستحلب (شاي النعنع) بنسبة ملعقة كبيرة من الأوراق لكل فنجان من الماء الساخن لدرجة الغليان، ويشرب من هذا المستحلب (2-3) فنجان في اليوم، ويمكن مزجه بالحليب.
والنعناع مثير للقابلية الجنسية، خمسة عشر غراما لفنجان ماء، ويمكن إضافة ثمر الزعرور إليه.

استعمالات وفوائد النعناع الطبية.. مرض خفقان القلب. تهدئة نوبات السعال الحاد المزعجة. تخفيض الطاقة الجنسية ومنع الاحتلامات الليلية

الأجزاء المستعملة في النعنع:
النبتة خصوصا ً الورق.

موطن و تاريخ النعناع:
يزرع في بقاع المعمورة خصوصاً المناطق المعتدلة في آسيا و اوروبا ، وحسب التاريخ يذكر بأن الاغريق و الرومان وضعوا أكاليل النعناع فوق رؤوسهم في احتفالاتهم وولائمهم ومآدبهم ووضعوا النعناع على موائد الطعام كما عمل الطهاة عندهم على وضع النعنع في خلطات الطعام و المرق عندهم، كما مزجوا الخمور بنكهة النعنع و زيت النعنع، وتذكر التقارير بأن الأطباء الإغريق استعملوا نوعان من النعناع في وصفاتهم الطبية.
ولكن لا نعرف ما إذا استعملوا نفس النوع الرائج عندها و لكن نعرف بأن قدماء المصريين زرعوه، وقد استعمل بكثرة هذا النوع من النعناع في اوروبا بواسطة الأطباء، حوالي منتصف القرن الثامن عشر ميلادي.

التركيبة:
يعتبر النعناع في المركز الاول بين النباتات المستخلص منها الزيت، نسبة الى اهمية زيته من بين الزيوت، وهو شفاف، سائل اصفر  الى اخضر اللون ، ومع مرور الوقت يتكثف هذا الزيت و يتحول لونه إلى أحمر.
- اهم مركبات زيت النعنع هو المينثول.
- يحتوي زيت النعناع مركبات اخرى منها:
Methylacetate , isovalerate , Methone , Cineol , Inactive pinene , Limonene . 
- و بعض المكونات الاخرى وهي اقل اهمية .

استعمالات وفوائد النعناع الطبية:
إن زيت النعنع هو الاكثر استعمالاً من بين الزيوت الطيارة .
1- إن اهم خواص زيت النعناع كونه مضاداً للمغص ، له تأثير طارد لأرياح البطن مجشئ ، فاتح للشهية ، مزيل لعسر الهضم ، يزيل النفخة و المغص.
2- يستعمل النعناع استعمالاً واسعاً لمرضى الكوليرا و الاسهالات .
3- للنعناع استعمال خاص حيث يمزج مع المسهلات لكي يزيل بعض الآثار الجانبية ، كما يزيل الدوخة والاحساس بالمرض والاستفراغ.
4- يلعب النعناع دوراً في رفع درجات الحرارة بداخل الجسم ، وإحداث التعرق.
5- يستعمل شاي النعنع في مرض خفقان القلب.
6- النعناع يهدئ نوبات السعال الحاد المزعجة.
7- يكافح نوبات الصداع و الشقيقة موضعياً و شرباً.
8- يوقف نوبات الارق و يسهل النوم.
9- يزيل الدبغ الداكنة عن الجلد، و يبيض لون البشرة.
10- النعنع يدر البول ، يفتت الحصى و الرمل.
11- مخفض للطاقة الجنسية و يمنع الاحتلامات الليلية.